中朝：
中朝又叫内朝，由皇帝左右亲信近臣构成，汉武帝时为加强皇权，提拔了一批有才干的中下层官员，作为自己的高级侍从和助手，替他出谋划策，中朝实际上是在宫廷内逐渐形成的新决策机构。由侍中、常侍、给事组成中朝之职。

外朝：
以丞相为首组成的官僚机构处理一般政务的机关。

董仲舒的儒学思想：
董仲舒为了适应汉武帝时期的大一统，他不但首倡儒学独尊，而且把孔子的学说宗教化，把封建专制制度理论系统化，形成了一套完整的思想体系；他宣扬“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观念；提出“天人合一”和“天人感应”学说。还提出了”君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和“仁、义、礼、智、信”五种道德标准，后人归纳为“三纲五常”。

“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”的实质是相同的：
秦朝的“焚书坑儒”和汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，虽然是确立的思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。
比较秦始皇的“焚书坑儒”和汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”：
 
汉武帝大一统的政策：
1、政治方面：
（1）改革官职，组成内朝和外朝，加强皇权。
（2）大量选拔人才，重视官吏的任用与考核；实行刺史制度。加强中央对地方官僚的控制。
（3）颁布“推恩令”削弱诸侯王的势力，加强中央集权。
（4）强化完善封建法治，打击豪强地主势力，维护封建社会秩序。
（5）强化监察制度：在中央设立司隶校尉，监督和检举京师百官和皇族的不法行为。在地方设刺史，负责监督地方官员。
2、军事方面：
三次反击匈奴，改变了汉朝与匈奴的关系中的被动地位；进军西南地区，征服东越南越，设置南海等九郡。
3、经济方面：
改革币制，铸造五铢钱，作为通行全国的法定货币；盐铁官营，由国君垄断经营盐铁的生产和销售；“均输平准”平抑物价，征收大商人，高利贷者的财产税。
4、思想方面：
“罢黜百家，独尊儒术。”汉武帝采纳董仲舒的建议，提倡大一统，儒学成为西汉的统治思想。汉武帝还创建了中央太学与地方郡国学两级官学，确立了封建官学制度。此外还崇尚法治。尊儒尚法是他实行统治的根本思想。
汉武帝：
 

如何评价汉武帝：
汉武帝时中国历史上一位具有雄才大略的皇帝，他在位的五十多年里，西汉国力最为强盛。他破格任用的人才，采取的一系列措施进行改革，政治、经济、军事、思想文化的大一统逐渐巩固，加强了中央集权，使西汉出现了封建大一统的鼎盛局面。但是到汉武帝后期，他连年征战，迷信奢侈，重用酷吏，导致了社会动荡，农民暴动。在这种状况下，汉武帝主动颁布承认暴政的《罪己诏》，着手于恢复民力，避免了一场严重的社会危机，汉武帝时我国古代杰出的政治家和军事家。

唐蕃会盟碑：
又称“长庆会盟碑”，于长庆三年（823年）在拉萨建立。频繁的战争削弱了吐蕃的势力，进入9世纪后，吐蕃开始由盛转衰，因此，吐蕃的赞普不断到唐朝请求会盟，结缔友好盟约。隆重的会盟先后在唐都长安和吐蕃国都逻些举行。盟文强调双方要“患难相恤，暴掠不作”，永远友好相处。在拉萨建立的唐蕃会盟碑，至今还屹立在大昭寺门前，这是汉藏两族人民友谊团结的珍贵物证。

唐朝与吐蕃的关系：
吐蕃是藏族祖先建立的一个王朝。7世纪前期，松赞干布做了吐蕃的赞普，统一了青藏高原，定都逻些。为巩固统治，他仿照唐朝的官制度，设置各级官府，建立了严密的军事组织，制定了严酷的法律，还命人创制了吐蕃文字。
贞观时期，松赞干布多次遣使向唐求婚。唐太宗把文成公主嫁给他。文成公主入吐蕃，带去了大批的手工艺品和多种生产技术、医药书籍，大大有利于吐蕃经济、文化发展。唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，新赞普即位，必请唐天子“册命”。
8世纪初，金城公主嫁与吐蕃赞普。9世纪，吐蕃与唐会盟。盟约里说：“患难相恤，暴掠不作。”史称“长庆会盟”。

唐时期吐蕃全图：
 

松赞干布和唐蕃关系：
大量史料说明，松赞干布的雄才大略及远见卓识，主要表现在他看到了吐蕃的东、西、南、北四邻中，最值得学习和借鉴的是东方唐朝的中原文化和生产技术。迄今矗立于拉萨大昭寺前的唐蕃会盟碑所刻藏文中，在叙述了吐蕃王朝开拓疆土、征服邻地之后说：“南方门隅天竺（印度），西方大食，北方突厥、涅麦，均畏服（吐蕃），争相朝贡，俯首听命。”“东方有汉国，地极大海，日出之处，其国君与南面泥婆罗（尼泊尔）等国不同，教善德深。”这些碑文清楚地表明，吐蕃王朝视唐朝与被其畏服的南、西、北方邻国不同，对唐朝特别钦佩重视。正因为如此，从松赞干布开始的几代藏王均采取了主要与唐朝建立亲密关系的行动。
公元7世纪30年代，松赞干布首建奴隶制的吐蕃王国时，正值唐太宗贞观年间的太平盛世。唐朝封建社会高度发展的政治、经济、文化，对于整个东方世界以至欧洲都有巨大影响，引起了松赞干布的很大兴趣。松赞干布主动增进与唐朝的往来，大力吸取中原地区汉族先进的生产技术和文化。他几次派遣大臣向唐皇请婚后，于公元641年（贞观十五年）迎娶了唐太宗的宗室女文成公主。文成公主入藏时，唐皇以释迦牟尼佛像、珍宝、金玉书橱、经书、经典360卷作为嫁妆，传说还赠给各种宝器、食物以及卜筮典籍300种，识别善恶之明鉴，营造与工技著书60种，能治404种疾病的医方100种，医疗器具6种，医学论著4种，还赠送了大批绸帛、衣物。文成公主以车载释迦牟尼像，以大队骡马驮运唐皇的上述赠品，还带了大批工匠，携带多种谷物种子、牲畜入蕃。松赞干布亲自远道前往黄河源附近迎接文成公主。文成公主在沿途藏族地区曾经教过当地藏胞垦田种植、安设水磨、以草制绳索、制作甜食等等。文成公主经过长途跋涉到达拉萨时，吐蕃人民万人空巷喜迎这位汉妃。文成公主博学多才，笃信佛教，在拉萨大兴土木，由她选址、设计，建成了大昭寺、小昭寺，深受藏民敬爱。文成公主入藏后，松赞干布又从汉族地区引进了碾磨、纸墨等生产技术，中原的农具制造、纺织、制陶、冶金、建筑等生产技术也陆续传到吐蕃。至今，广大藏族人民还能根据先辈的传述，说文成公主曾经在何地教过吐蕃妇女纺织、刺绣等动人的故事。松赞干布在创制藏文的同时，还派遣贵族子弟到长安学习诗书，聘请汉族文人入蕃代典奏疏。这一切，自然大大提高了吐蕃社会的生产力，促进了吐蕃经济、文化的发展。
公元649年，唐太宗卒，唐高宗即位，唐朝派使入蕃告哀，松赞干布特派专使吊祭，献金银珠宝15种置于太宗灵前，并致书唐朝司徒长孙无忌称：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵以赴国除讨。”
公元704年，藏王尺带珠丹即位，又多次派遣官员到长安向唐朝为藏王请婚。公元710年（景龙四年），唐中宗允以金城公主嫁给尺带珠丹。金城公主入蕃，又带去了大量绣花锦缎、多种工技书籍和使用器物、龟兹音乐，还随带了工匠杂技等人员。金城公主入藏不久，唐玄宗即于公元712年登基，开始了与贞观之治齐名的开元之治，唐朝再次出现太平盛世，对吐蕃又有了新的巨大影响。金城公主才华出众，曾经资助南疆于阗等地僧人入蕃，建寺译经，并向唐朝求得《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》等汉文典籍。此后，遂有《礼记》、《战国策》等古藏文译本传世。这一切，对于吐蕃社会生产的发展和经济、文化的繁荣，又起了重要作用。
唐蕃之间确实也有过一些战事。但战争在人类5000年的文明史中并非罕事。要完全消除战争，只有人类将来进入大同世界才能实现。然而，唐蕃之间的友好交往却是历史的主线和基本内容，这是很清楚的。

元朝民族融合的发展：
元朝实现统一后，虽然实行了等级政策，但是许多汉族人民来到边疆，为那里的开发作出了贡献。边疆各族包括蒙古族大批迁入中原和江南。同汉族等杂居相处。各族人民长期杂居。相互通婚。民族差异逐渐缩小。经济、文化联系日益密切。

元朝民族融合的特点：
元朝的民族融合，是历史上民族融合的进一步加强，从三国、两晋、南北朝民族大融合开始，中经隋、唐、五代十国、辽宋夏金到元朝时，民族融合进入到了一个新的阶段。也就是说元朝的民族大融合是在前代的基础上，出现的一种在更广的范围内，更高的程度上的融合，这种融合将我国统一的多民族国家的发展推进到一个更高的程度。

元朝民族融合发展的的表现：
1.汉族人民大量迁居到边境地区，带去了先进的生产技术，开发了边疆经济。边疆各族大量迁入中原和江南，通汉族杂居，加强了民族融合。
2.辽金时期入居黄河流域的的契丹人和女真人，与汉族融合，在元朝时已被视为“汉人”。
3.唐朝以来不少信仰伊斯兰教的波斯人和阿拉伯人迁入中国。他们和汉、蒙、畏兀儿等民族长期杂居、通婚，形成了一个新的民族——回族。
4.对边疆的管辖进一步发展，元朝时设置宣政院，西藏正式成为元朝的行政区。元朝在澎湖和巡检司，加强了对琉球的管辖。

元朝出现民族融合发展的原因：
1.元朝实现统一后，全国各族人民都处在一个中央政权的管辖之下，加强了各民族间的交往和联系，促使大规模的人口流动。当时，许多汉族人民来到边疆，为那里的开发作出了贡献。边疆各族包括蒙古族大批迁入中原和 江南。同汉族等杂居相处。各族人民长期杂居。相互通婚。民族差异逐渐缩小。经济、文化联系日益密切。
2.元朝 统治者在政治上实现大一统时，也接受中原先进文化，元朝呈现出以中原传统文化为主的文化认同趋向。所以 虽然元朝实行民族分化政策，但在大一统的国家里仍呈现出民族大融合的趋势。

达赖：
西藏佛教格鲁派(黄教)中与班禅并列的两大宗教领袖之一。全称为"达赖喇嘛"。达赖是蒙古语“海”的意思，喇嘛是藏语“上人”的意思。这个称号最初是明代蒙古赠给三世达赖索南嘉措的尊号。顺治十年（1653年），清世祖福临正式册封达赖五世罗桑嘉措为“达赖喇嘛”，承认达赖在西藏的政治和宗教地位。

班禅：
班禅额尔德尼，在藏传佛教格鲁派中，与达赖喇嘛并称，班禅是梵文“班智达”（意为博学）和藏文“禅波”（意为大）的简称。西藏人一般相信班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。而达赖喇嘛为观音菩萨的化身，蒙古可汗是金刚手菩萨的化身，满清君主是文殊菩萨化身。1713年清朝康熙帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语词，意为“珍宝”，并加封以前各世班禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。班禅的影响主要在后藏，以日喀则为中心。

清朝时期加强对西藏管辖的措施及作用：
1.措施：
（1）清初：顺治帝接见五世达赖，赐予他“达赖喇嘛”的称号；后来康熙的赐予五世班禅“班禅额尔德尼”称号。此后，历代达赖和班禅都经过中央政府册封。
（2）雍正时期（1727年），开始设立驻藏大臣，代表中央长驻西藏，同达赖班禅共同管理西藏，加强了对西藏的管辖。
（3）乾隆帝制定了“金瓶掣签”制度，规定喇嘛教活佛转世人选，必须用中央颁发的金奔巴瓶抽签决定，由驻藏大臣监督。
2.作用：
清朝统治者对西藏地区采取的措施稳定了西藏政局，密切了西藏同内地的联系，有利于西藏地区的经济发展，进一步使西藏成为祖国不可分割的一领土。

请用史实特点证明“西藏自古以来就是中国的领土”：
1.唐太宗时将文成公主嫁给松赞干布，唐朝中期将金城公主嫁给尺布朱丹，唐蕃“合同为一家”。
2.元朝时期设置宣政院，管辖西藏地区的行政事务。
3.清朝时期册封达赖和班禅，此后历代达赖和班禅都必须由中央政府册封。
4.1727年，清政府设置住藏大臣，与达赖班禅共同管理西藏事务，乾隆帝制定“金瓶掣签”制度，加强管理西藏。

金瓶擎签的金瓶：
 

渡江战役：
三大战役后，国共进行了以八项条件为基础的和平谈判，国民党反动政府最后拒绝在国内和平协议上签字。1949年4月21日，中国人民革命军事委员会主席毛泽东和中国人民解放军总司令朱德发布了《向全国进军的命令》。人民解放军第二、三野战军的百万雄师在西起江西省的湖口、东至江苏江阴的千里战线上分三路发动渡江战役，彻底突破国民党军的长江防线。4月23日，解放了国民党22年来的反革命统治中心南京。攻克南京后，三野直插浙江，先后解放了杭州、上海。二野先后解放了九江、南昌。整个渡江战役历时50天，歼敌40余万人，解放了武汉，南京，上海，南昌，杭州等城市120座，取得了重大的胜利。
渡江战役的历史意义：
渡江战役历时42天，人民解放军以木帆船为主要航渡工具，一举突破国民党军的长江防线，并以运动战和城市攻坚战相结合，合围并歼灭其重兵集团。此役，人民解放军伤亡6万余人，歼灭国民党军11个军部、46个师共43万余人，解放了南京、上海、武汉等大城市，以及江苏、安徽两省全境和浙江省大部及江西、湖北、福建等省各一部份，为而后解放华东全境和向华南、西南地区进军创造了重要条件。
渡江战役：
 

解放南京：
 
七律·人民解放军占领南京：
                  毛泽东
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

民族区域自治：
民族区域自治是在国家统一领导下，各少数民族聚居的地方设立自治机关，行使自治权，实行区域自治。民族区域自治是国家解决民族问题的基本政策，是国家的一项基本政治制度。实行民族区域自治，体现了国家充分尊重和保障各少数民族管理本民族内部事务权利的精神，体现了国家坚持实行各民族平等、团结和共同繁荣的原则，体现了民族因素与区域因素、政治因素与经济因素、历史因素与现实因素的统一。民族区域自治以领土完整、国家统一为前提和基础。
新中国成立民族政策：
1、背景：
（1）我国是由56个民族组成的统一的多民族国家。秦朝是我国历史上第一个统一的多民族国家。汉族为主的各民族逐渐形成了大杂居小聚居的格局。
（2）旧中国时由于历史条件，地理环境的原因和旧中国实行民族压迫、民族歧视的政策，少数民族的社会经济发展一般比较落后。
2、根本目地：
促进全国各民族的共同繁荣。
3、内容：
（1）在筹建新中国的时候中国共产党提出国内各民族一律平等，在少数民族聚居地区实行民族的区域自治政策。全国已建立五个省级民族自治区（内蒙古、新疆维吾尔、广西壮族、宁夏回族）和许多自治州、自治县等。民族区域自治对祖国统一、民族平等、民族团结和地区发展具有重大的意义，成为我国的一项基本国策和基本政治制度。
（2）社会主义改造开始后，党和政府根据少数民族的意愿，在少数民族地区进行民主改革或土地改革。民主改革通过和平的方式废除剥削制度，消灭了阶级压迫，建立社会主义经济。1958年以后，少数民族先后进入了社会主义制度。
（3）人民政府从财力，物力，人力上给予少数民族支持，支援民族地区大批干部，技术人员，他们中的杰出代表是支援西藏的好干部孔繁森。
（4）十一届三中全会后，国家进一步落实民族政策，在民族地区实行改革开放，推行联产承包责任制、发展乡镇企业，发展民族经济。少数民族的经济已经成为国民经济重要组成部分。
（5）实行西部大开发战略，是新时代我党促进少数民族地区发展的重大措施。

一国两制：
十一届三中全会后，为了早日解决台湾问题，实现祖国统一大业，邓小平在80年代初提出了“一国两制”的构想。后来，邓小平又在多次谈话中对“一个国家，两种制度”进行了全面阐述，“一国两制”就是在中国大陆实行社会主义制度，在中国香港、澳门和台湾地区实行资本主义制度。1984年，六届人大十二次会议通过了“一国两制”的伟大构想。“一国两制”为解决香港、澳门和台湾问题提供了可行的有效途径，使香港和澳门问题得以顺利解决，推进了祖国统一大业的进程。
一国两制提出：
1、背景：
（1）香港问题、澳门问题、台湾问题都是历史遗留问题。解决这些问题实现祖国统一，是整个中华民族的强烈愿望。
（2）中国进入改革开放新时期，综合国力显著增强。
2、提出：
改革开放以后，邓小平针对台湾问题提出了“一个国家，两种制度”的构想。目的是为了完成祖国统一大业，实现祖国的最后统一。
3、内涵：
“一国”就是一个统一的中国，“两制”就是在中华人民共和国国境内，大陆实行社会主义制度，台湾，香港，澳门仍实行资本主义制度，并享有高度自治。

“一国二制”的意义：
1、“一国两制”即坚持了祖国的统一，维护了国家主权，又充分考虑到台湾、香港和澳门的历史现状及当地同胞的各方面意愿。
2、有利于我国创造一个和平的国际环境，有利于台、港、澳的长期稳定和发展有利于亚太地区的稳定和世界和平。
3、为解决国际争端和世界遗留问题提供了新的思路、新的途径和新的范例。