古诗文：
是我们中华民族最灿烂的明珠，源远流长的古诗文是祖国文化经久不衰的瑰宝。那一曲曲动人心弦的诗词给了我们美好的享受；
那一篇篇脍炙人口的佳作给了我们无尽的教益。正因如此，古诗文背诵默写也作为中考必考的范围。

诗文背诵技巧:
诗文背诵的考查方式主要有：古诗词默写、课文默写、名篇名段默写以及对内容的理解性默写。
一、加强诵读
“书读百遍，其义自现”，反复朗读，可在大脑皮层形成连贯的信号刺激，从而强化记忆效果，提高背诵效率。
养成良好的阅读习惯：
①字典随身带，边看边查；
②开动脑筋，边看边想；
③笔不离手，边看边画；
④防止遗忘，边看边批；
⑤为讲故事，作好准备。

这种导读方式，训练了学生多种阅读能力：
①阅读的思维能力；
②阅读的理解能力；
③阅读的知行合一能力；
④阅读的记忆能力；
⑤阅读的表述能力。
反复朗读，不厌其烦，读得顺畅、流利、朗朗上口，读出节奏，读出语气，读出感情。
正所谓“磨刀不误砍柴功”，如果把背诵比作“砍柴”，那么“朗读”就是“磨刀”。
事实证明：反复朗读后，就会发现课文差不多背下来了。读得越熟练、越流利，背诵就越快、越好。

二、用科学的方法有计划地安排背诵
“德国有一位著名的心理学家名叫艾宾浩斯，他在1885年揭示遗忘的规律。在通过实验表明：在学习材料之后，隔20分钟重新学习时初中语文论文，记忆量为58.2%；1小时后，记忆量为44.2%；一天后记忆量为33.7%；6天后记忆量下降到25.4%。根据这些数据绘成的曲线，就是艾宾浩斯遗忘曲线。”
①根据遗忘曲线，科学家们找出了最佳的记忆周期：
第一个记忆周期是1小时，第二个记忆周期是 1天，第三个记忆周期是 4天，第四个记忆周期是7天 ，第五个记忆周期是15天，第六个记忆周期是31天。根据这个记忆周期，对于背诵科学安排,有计划地背诵。
如果按照上边的记忆周期来进行安排背诵时间，就可以减少遗忘，达到长期记忆的效果。按照这个记忆周期进行巩固循环，就能有计划的、轻轻松松地将这些古诗文烂熟于心了。
②另外，“科学研究表明，人每天有四个高潮记忆点：
第一点是清晨六至七点，第二点是上午八至十点，第三点是傍晚六至八点，第四点是临睡前一两个小时。”
因此，要养成良好的学习习惯，充分利用晨起和临睡前的时间背诵，以期收到最好的学习效果。

三、背诵方式
①理解记忆
“按识记是否建立在理解的基础上，可以把识记分为机械识记和意义识记。意义识记是一种与思维活动紧密联系的、积极主动的识记，所以它的效果总是优于机械识记。”
因此，我们必须进行意义识记。对于未教的诗文可以通过辅导书对全文有个大致的理解，明确文章的脉络来背诵，自然能够提高背诵的效率。
②结合思路层次背诵。
每一篇,每一段课文都有思路层次，结合思路层次，既背的快，又不易忘。
在哪儿背不下去了，想一下层次，往往会记起应该是哪一句。本方法常和第三条结合使用。
比如背诵蒲松龄的《狼》。课文有四个层次，依次未：屠夫遇狼；屠夫惧狼；屠夫御狼；屠夫毙狼。
按照这个思路，背诵起来就会比较轻松。背到“缀行甚远”时，如果背不下去了，想一下下一层是“屠夫惧狼”，就很容易想起来下一层句是“屠惧，投以骨”。
有的课文比较长，可先分析原文段落层次，概括其要点，然后对照要点背诵，可以大大节省背诵时间且不容易忘记。以《出师表》为例：
A、提出三点建议：(1)广开言路（分析形势，提出建议）。(2)严明赏罚（正反论述）。(3)亲贤远佞（推荐文臣，举荐武将，总结教训）
B、表达一片忠心：(1)自叙经历（表明志向，感激先帝）。(2)劝勉后主（报效先帝，共兴大业）
C、明确各方责任：(1)先说自己（讨贼兴复）。(2)再说大臣（兴德之言）。(3)后言陛下（咨诹善道）
③动笔写写
抄写能够加深学生对字形的掌握，而且还是一种很好的记忆方式，俗话说：“好记性不如烂笔头”。
所以，完成背诵时，要结合抄写，当注意力无法集中的时候就抄写。
而默写可有效巩固已经背诵了的课文，而且对加深记忆大有好处。

四、及时巩固
利用一段时间背会了一段课文，并不就是万事大吉了，还必须及时巩固。
根据记忆规律，记忆内容要经过7遍左右的复习巩固才能真正保持住。
一般地说，复习需要第二天一次，三天后一次，一周后一次，一月后一次，半年后一次，一年后一次，这样才可说真正背诵了记忆内容，而且几乎不会再忘记。
总之，要提高背诵的效益，就要在朗读、理解上下功夫，采用灵活有效的方法，注意复习巩固背诵成果。这样，背诵古诗文就不难了。

中考背诵诗文:

1.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?——《论语·学而》 

温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》 

学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》 

知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》 

见贤思齐焉，见不贤而自内省也。——《论语·里仁》 

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》 

己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》 

2.鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;
义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上·鱼我所欲也》 

3.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——《孟子·告子下·生于忧患，死于安乐》 

4.夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传·曹刿论战》 

5.吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。——《战国策·邹忌讽齐王纳谏》 

6.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——诸葛亮《出师表》 

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮《出师表》 

7.阡陌交通，鸡犬相闻。——陶渊明《桃花源记》 

8.巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。——郦道远《三峡》 

9.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《马说》 

10.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》 

11.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。——柳宗元《小石潭记》 

12.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 

13.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》 

14.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 

15.庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。——苏轼《记承天诗夜游》
16.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。——宋濂《送东阳马生序》

17.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·关雎》

18.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·蒹葭》
19.日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。——曹操《观沧海》

20.采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》

21.海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》

22.海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》

23.大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》

24.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

25.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

26.会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

27.烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》

28.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

29.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

30.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》

31.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

32.足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。——白居易《观刈麦》

念此私自愧，尽日不能忘。——白居易《观刈麦》

33.几处早莺争暖树，夜家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》

34.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》

35.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》

36.商女不天亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》

37.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》

38.相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

39.剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。——李煜《相见欢·无言独上西楼》

40.人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》

41.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

42.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》

43.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼《江城子·密州出猎》

44.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·明月几时有》

45.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

46.了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

47.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

48.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——马致远《天净沙·秋思》

49.兴，百姓苦;亡，百姓苦!——张养浩《山坡羊·潼关怀古》

50.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》

文言文：
是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

文言文文体分类：
中国历代学者对于文体都有不同的分类法。
魏晋南北朝：
魏晋南北朝，是文体分类研究的开始，相关著作有曹丕的《典论·论文》、李充的《翰林论》、挚虞的《文章流别志论》、刘勰的《文心雕龙》、昭明太子主导的《昭明文选》等。其中《典论·论文》将文体分为4类：
奏议
书论
铭诔
诗赋
而《昭明文选》是一本分类很繁杂的选集，将所选的文章分成37类之多。

明朝：
明朝的吴讷著《文章辨体》、徐师曾著《文体明辨》，清朝姚鼐编《古文辞类纂》，都是讨论文体的重要著作。
其中《古文辞类纂》将文体分为13类：
论辨
序跋
奏议
书说
赠序
诏令
传状
碑志
杂记
箴铭
颂赞
辞赋
哀祭

现代：
由郭锡良等人编著的《古代汉语》修订本中分析，文体分类有三种标准：
依语言形式分、依内容分、依应用范围分。依语言形式，《古代汉语》先将古代文体分为3大类：
散文
韵文：包括诗词歌赋、铭箴颂赞
骈文：讲究平仄对仗却不押韵，不能归于散文也不能归于韵文，自成一类
在此分类之下，古典散文又可以分为4类：
史传文
说理文
杂记文
应用文

文言文阅读考察类型及应对策略:
初中语文中考中文言文阅读是必考内容，通常考察以下几方面：
1、能正确地理解文言词语（文言实词、文言虚词、通假字等）的含义。
2、能正确地将文言语句译成现代汉语。
3、能理解并归纳文章的主要内容。
4、能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。

课外文言文阅读问题设计有三种类型:
即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。对于不同的题目则采用不同的解题方法：
1、词语解释题。
这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。
2、句子翻译题。
翻译句子应该在直译的基础上意译。
①在草稿上把关键的字词的意思解释出来（直译）；然后，将句子的大致意思写出来（意译）。
在翻译句子时需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。
例如：“庆历（年号）四年春，滕子京（人名）谪守巴陵郡（地名）”。可把这个句子译为：庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守。
②是句子中没有实际意义的词语应删去。
例如：“陈胜者，阳城人也”，“者……也”表判断，无义，应删去，可把这个句子译为：陈胜是阳城人。
③是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。
例如：“甚矣，汝之不惠（主谓倒装）！”可把这个句子译为：你的不聪明也太严重了。
④是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。
例如：“乃丹书帛曰‘陈胜王’（省略语）。”可把这个句子译为：他们（主语）就用朱砂在绸子上写上‘陈胜王’三个字。
3、内容理解题。
解决这种类型的题目有三种方法：
①引用原文句子回答；
②摘录原文关键的词语回答；
③用自己的话组织文字回答。
三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。

课外文言文的阅读理解题目四步骤：
第一步：快速浏览题目
课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思，有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。
第二步：仔细分析标题
一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题。留意并仔细分析文段的标题。因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。
例如，在一次测试中考了一个“楚人学舟”的课外文言文阅读文段。这个主谓结构的标题概括了文段的主要内容，我们看了标题就知道文段的主要内容了。总之，仔细分析文段的标题，可使我们快速理解文言文的主要内容。
第三步：结合注释速读全文
课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。
所以，千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。另外需要注意的是，在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大概意思就可以了。
第四步：“对症下药”解答问题。

文言文与现代文比较:

比较	文言文	现代文（白话文）
长短	言简意赅	较长篇
出处用法	书面语为主	“我手写我口”为主，亦经修饰
语感	古雅精炼	通俗易明
文法词组词序	弹性较大	词序明确
用词1	单字已有独立意思	两字词为主
用词2	一字多用	异字异用
用词3	之	的
句末助语词	已、矣、乎、也...	了、吧、啊、吗...
标点	标点少而简逗句为主	标点繁多
例	《桃花源记》《醉翁亭记》《庖丁解牛》《出师表》《六国论》	鲁迅《呐喊》自序 朱自清《绿》冰心《纸船》舒乙《香港最贵的一棵树》
流传	限于曾学习文言的人，须有一定传统文学修养	一般小学生也看得懂，广传于华文世界
习法	背诵为主，辅以字词拆解	字词析解为主，辅以文法分析

论证方法：
指的是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点、论据之间逻辑关系的纽带。
常用的论证方法有：举例论证、道理论证（引证法）、喻证法（打比方）、对比法。
论证方法分类：
举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点；
道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；
对比论证：拿正反西方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；
比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以尔之矛，攻尔之盾”的批驳 方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。
归纳论证，也叫“事实论证”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。
演绎论证，也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。
类比论证，是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。
因果论证，它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。 因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。
论证方法的特征：
（一）事实论证：
事实论证是一种从材料到观点，从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。
使用这种方法，一般是先分论后结论，即开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料证明论点，最后归纳出结论。
这种结构的方法，比较符合人们的思维认识规律。
运用事实论证进行论证时列举的事实可以有两种形式，即概括总体性事实和枚举个别事实。
概括总体性事实的说服力在于事实所体现的普遍性，它是对事实的总体或全局的全面性统计或概括。
采用枚举个别事例的论证方式，不要求全面周到，只需枚举几个事例即可。
枚举事例要求有一定的典型性，同时也要考虑到经济原则，尽可能不要同类重复。

（二）理论论证:
理论论证的目的是要证明论点具有普遍性和规律性。
由于论点一般是从具体的材料中抽象概括出来的，其实质是归纳法，而归纳法在很多条件下是很难完全的，因此，有理论加以衡量，就能够保证其可靠性。
理论论证的逻辑形式是演绎推理，就是将归纳所得的论点，用人类已知的科学原理去衡量。
除了引用普遍性原理和原则外，各门学科的理论也可以作为论据。如物理学理论、文学理论等。
理论论证的论据还可以是某些经过时间检验的、广为流传的谚语、格言和成语等。这也包括有些文章中所谓的“引用论证”。

（三）比较论证:
比较论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为两类：一类是类比法，另一类是对比法。
1.类比论证：
根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似，其逻辑形式为：
A具有a、b、c、d的属性，B具有a、b、c的属性，所以，B可能具有d的属性，属于形式逻辑中的归纳推理。
类比论证属于或然性推理，是一种从特殊到特殊、从个别到个别的推理方式，其结论不一定为真，只有一定程度上的可靠性。
在某些情况下，有时无法获得更确切的论据。运用类比论证，有时是有效的。
类比法富于启发性，它深入浅出，使读者易于领悟抽象的道理，可使文章简练生动。使用这一方法要注意，类比对象应有共同的或相似的属性，要防止出现机械类比的毛病。由于用来类比的前提是特殊的事物，所以类比推理的结论具有或然性，论述复杂问题时只用类比说理就会显得不够真实。

类比论证有一定的哲学依据，因为世界是多样的，又是统一的。从思维方式来看，类比论证不拘于事物表面上的差异，把不同的事物联系起来考查，试图在异中求同，是包含了辩证法的因素的，在认识客观世界的过程中有其意义，许多类比的结论虽然不一定是真实的，但是可以作为进一步研究的假说。但是，作为一种论证方式，由于它是一种或然性推理，其结论不是完全可靠，所以在表述上多用“可能”；
另外，即使一个基本正确的类比结论中，也包含着某些谬误。一般来说，类比推理的可靠程度取决于共有属性和推出属性之间的联系。如果共有属性和推出属性之间的联系密切，结论的可靠程度就越大；如果联系程度低，结论的可靠程度就低；如果是无关的，就不能进行类比。

运用类比论证需注意以下几点：
①要使用同类对象进行类比。世界上具有某些相同属性或相似属性的事物是无穷多的，有的根本是风马牛不相及的，对它们进行类比，就缺乏说服力。
②避免单独运用类比论证一种论证方式。最好是与其他的论证方式结合使用，使之起一种补充和丰富的作用。
③要注意结论的可靠程度。除非个别很有把握的情况，否则结论一般只是一种可能性。在表述上要把握住分寸，不可绝对化。

2.对比论证:
对比论证则是一种求异的思维方式，它侧重于从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的本质。
对比论证方式的运用范围很广，因为可以进行比较的事物很多，中与外、古与今、大与小、强与弱等，都适合于进行比较，在比较中分析和阐明了两者的差异可对立之后，是非昭然，自然就能够确立论点了。
对比可以是两个对象之间的比较，也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，前者称为横向比较，后者称为纵向比较。
运用纵向对比的论证方式，不能停留在形式逻辑的静态判断的层面上，否则，有时会显得说服力不够。
运用对比论证要注意几个问题：
第一，比较的双方要具备可比性。
第二，要建立合理的参照系。要进行较，就必须具有合理的共同参照系，没有共同的参照系，两者就无法进行比较。
所谓参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准，这样的标准必须具有客观性，否则比较的结论不一定可靠。

（四）比喻论证
比喻论证是用比喻作论证，拿比喻者之理去论证被比喻者(论题)之理。
在比喻论证中，比喻者是一组形象事例，其中包含着一定的关系和道理，被比喻者则是一种抽象的道理。
比喻者和被比喻者虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。
比喻论证是以比喻者作论据去论证被比喻者(论题)的论证方式。
运用比喻论证要注意几个问题：
一是用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。
二是比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。可以把老师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可它们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”。
三是因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。
有的议论文以寓言或者神话作比喻进行论证。因为寓言和神话虽然都属虚构，但它们实质上是人们对社会现象的概括，在一定程度上是反映了生活的真理的。引用这些比喻能增强论证的效果。例如可引愚公移山比喻依靠群众、坚持不懈定能取得成功。

（五）因果论证
在自然界和社会中，各种现象之间是普遍联系的，因果联系是现象之间普遍联系的表现形式之一。因果联系是普遍的和必然的联系，没有一个现象不是由一定的原因引发的；而当原因和一切必要条件都存在时，结果就必然产生。
所谓原因，指的是产生某一现象并先于某一现象的现象；
所谓结果，指的是原因发生作用的后果。原因与结果具有时间上的先后关系，但具有时间先后关系的现象并非都是因果关系；
除了时间的先后关系之外，因果关系还必须具备一个条件，即结果是由于原因的作用所引起的。在议论文体中，根据客观事物之间都具有这种普遍的和必然的因果联系的规律性，通过提示原因来论证结果，就是因果论证。
运用因果论证，不能停在一因一果的层次上，而要善于多角度地分析原因和结果，比如要分析一果多因、一因多果，还要分析同因异果、异因同果以及互为因果。一般来说，在因果论证中要重视以下的因果分析：
1.分析主要原因和次要原因:
有时某种结果是由多种原因引起的，这时就必须分析和抓住其中的主要原因，提示引起结果的最本质的最核心的因素来论证论点。
主要原因，有时指的是与论点关系最密切的原因，它可能会因不同的议论目的而发生转变。应当根据各种原因与论点之间的关系，着重分析主要原因来论证结果，对其他次要原因，应根据它们所起的作用以及与论点的关系，有所区别地对待，比较重要的次要原因作简要分析，不重要的原因，提示一下即可。这样，论证过程就能有主有次，有面有点，有详有略，既准确又精炼。
2.分析产生的原因:
原因有时是多层的，有些现象看起来似乎是发生作用的原因，但在它们的背后，却还有产生它们的原因。对于多重原因的事物，如果只停留在其中的某个层面上，把它当成最终因素，论点就可能不深刻，也难以把问题说透，这样的因果论证，其说服力是有限的。遇到这种情况，应当一层一层地追究下去，不可轻易罢休，要一直到提示出最终极的原因为止。一般来说，越是表层的原因，越是为大家所熟知的，其论证力也就越有限；越深层的原因，就越能说明问题的实质，就越有说服力。
3.分析异因同果、同因异果和互为因果:
这类分析也就是力图异中求同或同中求异，是辩证逻辑的要求。关键是考查和分析不同原因和结果之间有什么联系。异因同果表面上是互不相干的原因，但如果用联系的眼光看问题，深入分析下去，却可以发现在它们的背后存在着某种共同之处，这时就排除了表面现象的迷惑，更加接近了本质。
同因异果也是事物之间的常见的相互联系。同样的原因，在不同的条件下，可能产生不同的结果。这种现象在现实中也是很常见的，同样一项改革措施，对不同条件和状况的人们所造成的结果就大不一样。在运用因果论证时，有时就必须分析同因异果的关系，才能使论点深化和得以确立。
互为因果更具有辩证逻辑的特点。事物在一定条件下的互相转化，是极为普遍的现象。例如，在生态平衡的领域里，就广泛存在着互为因果的关系。分析互为因果的关系，不仅要提示两个事物之间存在的这种联系，而且必须说明在什么条件下，因果才会发生互相转化。
事物的发生、发展都有它内在的因果关系。提示出这种因果的必然关系也就阐述了道理，明辨了是非。

（六）道理论证
概念：用经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。
作用：使论述有权威性，增强说服力。
道理论证：运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解、古今中外名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点。例如《谈读书》（人教版九上课文）第十段列举“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有思想，逻辑修辞使人善辨”这六门科学知识的作用进行论证，归纳出“知识能塑造人的性格”的结论。列举的内容丰富详实，得出的论断令人信服。由于道理论证所引用的材料都是被客观实际所证实的科学结论，或是被人们所公认的道理，具有理论的权威性和思想的深刻性，因而具有不可辩驳的力量和说服力。
此外，引用论证是道理论证的一种，即引用名人名言或名人的观点等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。我们要注意区分，切勿混淆。

各种论证方法的作用：
举例论证:运用具体事例，真实可信，增强文章说服力，趣味性，权威性，让文章浅显易懂。
道理论证:可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力。
对比论证:正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻，使论证更有力或更有吸引力。
比喻论证:道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。
引用论证:引用名言或引用一些普通人的说法，使其更具有权威性和大众性，使论证有力。
因果论证:让人弄清楚事情的前因后果，来龙去脉。
理论论证:目的是要证明论点具有普遍性和规律性。