源远流长和博大精深的关系：

中华文化、民族文化与区域文化的关系：

中华文化的基本特征：

1．源远流长

中华文化与中华各民族文化的关系：

①关系：中华文化与中华各民族文化是共性与个性的统一。中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。各民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化。
②意义：各族人民对共同拥有的中华文化的强烈认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。
提示：　
理解中华文化与中华各民族文化的关系可以联系世界文化与世界各民族文化的关系，以及哲学中矛盾的普遍性与特殊性的关系。

 中华文化的包容性：

包容性、源远流长、博大精深的内在关系：

中华文化源远流长、博大精深的重要原因在于它所特有的包容性

 
提醒：　
(1)在分析具体材料是否能够体现中华文化的包容性特点时，可以从“求同存异”和“兼收并蓄”两个角度来思考。
(2)求同存异侧重于不同文化相处时的一种外在的、静止的状态；兼收并蓄侧重于不同文化之间的一种内在的、动态的交流、借鉴与融合。
(3)包容性不是说中华民族的优秀文化被其他民族吸收、借鉴，而是说中华文化吸收、借鉴其他民族的优秀文化。另外，包容性也并非说融合其他民族文化或融入其他文明。
(4)包容性既是中华文化源远流长、博大精深的原因之一，也是中华文化的特征之一。

 中华文化：

大众文化含义：

 “大众文化”指的是“为大众的”文化，即面向广大人民，反映人民的利益与呼声，为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化。

化生活的可喜变化和存在问题：

可喜的变化：
①满足文化需要，充实人们的精神生活
②传播科学文化知识
③使人们潜移默化地接受正确的价值观念，提高思想道德素质
④引导消费观念，推动生产发展

令人忧虑的现象：
①生产、销售品位低下的文化产品
②迎合低俗趣味 ③不负责任地传播“绯闻轶事”

文化生活多样性的原因：
①现代科学技术的发展为多样性的文化生活提供了技术支撑。
②文化生产的规模化、产业化，为人们提供了大批量的文化产品，为人们提供了更多的文化选择。
③文化市场的发展和完善，使人们能够更方便地获得文化产品。

把握大众文化应注意的问题和克服的误区：
(1)只有通俗、流行的文化产品才是人民大众喜闻乐见的文化
①人民大众喜闻乐见的文化，应该是具有多种类型、多样风格的文化产品，包括经典的和流行的、高雅的和通俗的等。
②无论什么类型、风格的文化产品，人民大众真正需要的都是先进的、健康有益的文化，而不能仅仅以是否通俗、流行为标准。
③只有面向广大人民，反映人民的利益与呼声的社会主义文化，才是人民大众喜闻乐见的文化。
(2)大众文化就是我们所要倡导的文化
大众文化是就文化传播的广泛性而言的。在历史上，文化由于其自身的特征而只能在少数人中传播，那种文化状态是很有局限性的。随着近代工业和大众传媒的发展，文化的发展和消费发生了很大的变化，随着生产的规模化和传播的快速化，越来越为社会大众所广泛接受和参与，于是被称为大众文化。
大众文化并不界定文化内容，而我们所倡导的大众文化则要强调两方面：第一，文化要贴近人民大众，为人民大众所喜闻乐见。第二，文化的内容必须是先进的、健康有益的，而不能是庸俗的、低级趣味的。可见，我们所倡导的大众文化与通常所说的大众文化在内容上是有差别的，不宜将二者混同。
(3)流行文化并不代表经典文化。经典文化是经过时间考验的，是中国传统文化的精华所在，是中华民族精神最好的阐释。经典文化可以是流行的，但流行的不一定是经典的。
(4)“人民大众需要”和“人民大众真正需要”是两个不同的概念，只有人民大众真正需要的文化，才是我们所倡导的文化。“人民大众真正需要”的文化，应该是先进的、健康有益的文化，是能够反映人民的利益和呼声，为人民大众所喜闻乐见的文化。而“人民大众需要”的文化则包含性质各异的文化，比如封建迷信思想等，这种文化绝不是人民大众真正需要的文化。不能将两者混同。
(5)大众文化中既有文化的精华，也可能包含庸俗和糟粕的成分，不能将大众文化等同于先进文化。而我们所提倡的大众文化是指面向广大人民、反映人民的利益和呼声、为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化，这样的文化当然是先进文化。   

色彩斑斓的文化生活：

运动和静止的含义：

①运动是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。运动是无条件的、永恒的和绝对的。
②静止是运动的一种特殊状态。静止是有条件的、暂时的和相对的。

运动与物质的关系：

运动与静止的关系：

提示：辩证法运用联系的、发展的、全面的观点看问题；形而上学运用孤立的、静止的、片面的观点看问题；相对主义只承认绝对运动而否认相对静止。
全面认识相对静止：
①是一种不显著的运动、特殊的运动。
②是事物处于量变状态。
③是构成事物的矛盾双方相互依存，矛盾主次方面的地位没有发生易位。

尊重客观规律与发挥主观能动性：

规律的概念：

规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。
提醒：　
(1)规律不等于规律现象，后者是前者的表现。
(2)规律的客观性，说明规律无好坏之分。
(3)规则、规定、守则、定律、定理、公式、公理、法律等都不是规律，它们是主观的，是规律的反映，但不是规律。

规律的客观性和普遍性：

(1)规律具有客观性。规律的存在和发生作用是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律的客观性突出地表现为它是不可抗拒的。
(2)规律具有普遍性。规律是普遍的，一切事物的运动变化和发展都是有规律的。自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。
(3)规律的客观性和普遍性原理要求我们，必须遵循规律，要按照客观规律办事。违背规律会受到规律的惩罚。

规律是可以认识和利用的：

人们在规律面前不是无能为力的，人们能够在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式，利用规律，造福人类。人们对规律的利用体现在两方面：
①人们能够利用对规律的认识，预见事物发展的趋势和方向，指导实践活动。
②人们可以利用对规律的认识，改变或创造条件，限制某些规律发生破坏作用的范围，使人们少受其害或免受其害，直到变害为利，为人类造福。

探究世界的本质：