情境一：2010年世博会在上海举行。某校高三（1）班同学以“走进世博，聚焦世博”为主题开展探究活动。同学们通过查阅、上网等途径收集资料，组织,高中二年级,政治试题,世界文化多样性考点,中华文化考点,实践与认识的辩证关系考点,真理考点,好技网

材料分析题
情境一：2010年世博会在上海举行。某校高三（1）班同学以“走进世博，聚焦世博”为主题开展探究活动。同学们通过查阅、上网等途径收集资料，组织课堂讨论，发表看法：甲同学：上海世博会是文化世博。中国馆的建筑设计凸显汉字、京剧、中国红和水墨画等中国元素，政体布局体现了中华文化悠久的“和谐”思想;国家馆馆内用高科技手段向观众展示古代四大发明、《清明上河图》等中华上下五千年文明的精华；安徽馆一--徽派建筑标志性元素“马头墙、小青瓦为外墙装饰，馆内通过徽剧、黄梅戏，凤阳花鼓”等民间艺术的展示，让观众领略新安文化、皖江文化和淮河文化的质感。
（1）请你结合甲同学的发言，分析说明其中蕴含的中华文化特征。
情境二：上海世博会上，各国展馆纷纷展示本民族文化的独特风采，如丹麦的“小美人鱼”、卢森堡的“金色少女”像……同时，许多外国展馆也都嵌入了中华文化元素，如意大利馆的“福”字、挪威馆的“中国红”……
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（2）结合材料，从文化生活的角度分析为什么提倡“文化既是民族的，又是世界的”？
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情境三： 2010年5月1日上海世博会开幕，主题是“城市，让生活更美好”。上海世博会是第一个正式提出“低碳世博”理念的世博会，中国在筹办过程中也在全力实践这一理念。下列是近几届世博会的主题：

注：主题是世博会的灵魂，一个好的主题，总是在筹办世博会中经过多次酝酿而产生，上海世博会的主题既延续了关注自然这个主题，又鲜明表现了生活更美好这个创意。
（3）结合图表，从认识论角度回答：历届世博会主题的确立反映了哪些道理？
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本题信息：2011年0114期中题政治材料分析题难度极难来源:王曼丽
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本试题 “情境一：2010年世博会在上海举行。某校高三（1）班同学以“走进世博，聚焦世博”为主题开展探究活动。同学们通过查阅、上网等途径收集资料，组织课堂讨论，发表...” 主要考查您对
世界文化多样性

中华文化

实践与认识的辩证关系

真理
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世界文化多样性
中华文化
实践与认识的辩证关系
真理

民族节日含义：

蕴涵着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦理等文化因素，是一个民族历史文化长期的积淀。

文化遗产含义：

是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。

文化多样性的含义：

相对于世界文化的总体，我们所说的文化多样性，主要是指民族文化的多样性，指的是不同民族和国家文化的内容和形式各具特色。

文化是世界性和民族性的统一：

(1)文化的世界性和民族性的关系。二者是一般与个别、普遍性与特殊性的关系。文化的世界性是各种文化普遍具有的属性，即世界各种文化的共性。文化的民族性是各种文化的个体性、独特性，它使世界上各民族的文化互相区别开来。
(2)文化的世界性和民族性，反映了世界各种文化的差异性和统一性的辩证关系。文化的世界性不能脱离民族性而存在，世界性寓于民族性之中，没有民族性就没有世界性。民族性和世界性的界限具有相对性，他们在一定条件下相互转化。

文化是民族的又是世界的：

民族文化世界文化

表现各民族文化之间存在着差异不同民族文化存在共性和普遍的规律

原因各民族间存在经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同世界各民族的社会实践有其共性，有普遍规律

结论文化是民族的，各民族都有自己的文化个性和特征。文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩

民族节日的价值：

(1)民族节日，蕴涵着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦理等文化元素，是一个民族历史文化的长期积淀。
(2)庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。
(3)透过各民族的传统节日及习俗，我们可以领略不同民族文化的韵味。

尊重文化多样性的意义：

①尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求
A每个民族的文化都有自己的精粹，每个民族的文化精粹都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶。 B在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活，维持社会稳定的重要作用，是本民族生存和发展的精神根基。
C尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。
②尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求
各民族的文化共同推动了人类社会的进步和发展。
尊重和保存不同民族文化，是人类生存和发展的基础

对待文化多样性的正确态度：

既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化,相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。

处理文化多样性的原则：

尊重各国文化一律平等的原则

世界文化的多样性：

源远流长和博大精深的关系：

		源远流长	博大精深
区别	角度	从中华文化历史悠久(纵向)的角度说的	从中华文化的内涵丰富、厚重(横向)的角度来说的
	侧重点	侧重从动态上，即中华文化发展的轨迹上说明中华文化的特征，表明中华文化历史悠久	侧重从静态上，即中华文化的内涵上说明中华文化的特征
	见证或表现	汉字和史书典籍是中华文化源远流长的见证	我国的文学艺术和科学技术是中华文化博大精深的见证
联系		两者是中华文化与其他文化区别的特征

中华文化、民族文化与区域文化的关系：

中华文化与区域文化	从外部看：中华文化与区域文化是一体；从内部看：中华文化具有鲜明的地域性，由不同的地域文化构成，呈现文化的“多元”化
中华文化与民族文化	从世界角度看，中华文化是世界民族文化的一种。从内部看：中华文化由各民族文化构成。各民族文化既有中华文化的共性，又有各民族文化的个性
区域文化与民族文化	区域文化与民族文化并不完全重合，区域文化包括民族文化。民族性是区域文化研究中经常要面对的现实问题

中华文化的基本特征：

1．源远流长

	汉字	史书典籍
作用	汉字为书写中华文化，传承中华文明，发挥了巨大的作用，是中华文明的重要标志	是中华文化一脉相传的重要见证
意义	文字的发明，使人类文明得以传承，标志着人类进入文明时代	能够将大量的史实记载下来，将丰富的史料积累起来
特点	汉字文化内涵丰富，在今天为中华各族人民所通用	规模之大、存留之丰，为世界所仅有

2.博大精深

独特性	中华文化独树一帜，独领风骚。中华文化的文学艺术和科学技术，为世界文明的进步作出了重要贡献，在世界文化宝库中占有重要位置
区域性	一方水土，一方文化。我国幅员辽阔，各地自然条件千差万别，经济社会发展程度不同，受历史、地理等因素的影响，各地区的文化带有明显的区域特征
民族性	中华之瑰宝，民族之骄傲。在中华文化的百花园中，各具特色的民族文化异彩纷呈，都为中华文化的形成和发展作出了重要贡献

中华文化与中华各民族文化的关系：

①关系：中华文化与中华各民族文化是共性与个性的统一。中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。各民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化。
②意义：各族人民对共同拥有的中华文化的强烈认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。
提示：　
理解中华文化与中华各民族文化的关系可以联系世界文化与世界各民族文化的关系，以及哲学中矛盾的普遍性与特殊性的关系。

中华文化的包容性：

	内涵	意义
求同存异	就是能与其他民族的文化和睦相处，这也适应了文化发展多样性的客观要求	有利于各民族文化在和睦的关系中交流，增强对自身文化的认同和对其他民族文化的理解
兼收并畜	就是能在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化的积极成分，即能做到博采众长，所以中华文化能在不断创新中永续向前发展	有利于各民族文化在和睦的关系中交流，增强对自身文化的认同和对其他民族文化的理解

包容性、源远流长、博大精深的内在关系：

中华文化源远流长、博大精深的重要原因在于它所特有的包容性

提醒：　
(1)在分析具体材料是否能够体现中华文化的包容性特点时，可以从“求同存异”和“兼收并蓄”两个角度来思考。
(2)求同存异侧重于不同文化相处时的一种外在的、静止的状态；兼收并蓄侧重于不同文化之间的一种内在的、动态的交流、借鉴与融合。
(3)包容性不是说中华民族的优秀文化被其他民族吸收、借鉴，而是说中华文化吸收、借鉴其他民族的优秀文化。另外，包容性也并非说融合其他民族文化或融入其他文明。
(4)包容性既是中华文化源远流长、博大精深的原因之一，也是中华文化的特征之一。

中华文化：

实践是认识的基础：

	正确理解	认识误区
实践是认识的来源	认识是主体(即人)对客体(即客观事物)的能动的反映，这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能完成	把间接经验作为认识的来源。把认识的来源与获得认识的途径等同
实践是认识发展的动力	认识产生于实践的需要；实践的发展为人们提供日益完备的认识工具；实践锻炼和提高了人的认识能力	把认识绝对化、思想僵化
实践是检验认识的真理性的唯一标准	实践能把主观和客观联系起来加以比较和对照，能够检验主观认识和客观事物是否相符合	把科学理论作为检验真理的标准
实践是认识的目的和归宿	认识从实践中来，最终还要回到实践中去。认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的和归宿	脱离实践、纸上谈兵，认识不为实践服务

提示：“实践是认识的来源”强调的是认识来源于实践；“实践是认识发展的动力”强调的是认识的动态发展是由实践推动的；“实践是检验认识的真理性的唯一标准”强调的是实践能够把主观和客观联系起来加以比较和对照；“实践是认识的目的和归宿”强调的是认识要回到实践中去、服务于实践。

实践与认识的辩证关系原理：

(1)原理内容：实践决定认识，实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识的真理性的唯一标准，是认识的目的和归宿。认识对实践具有反作用，正确的认识、科学理论对实践具有指导作用，错误的认识则会把人们的实践活动引向歧途。
(2)方法论：我们既要坚持实践第一的观点，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，又要重视科学理论的指导作用，坚持理论与实践相结合的原则。

实践是认识的基础：

真理的含义：

真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。谬误是指人们对客观事物及其规律的错误反映。

认识的反复性、无限性、上升性：

原理	世界观	方法论
认识的反复性	认识具有反复性，人们对同一事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。	与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。
认识的无限性	认识具有无限性，人类认识是无限发展的。追求真理是一个永无止境的过程。
认识的上升性	认识具有上升性，人类认识是一种波浪式的前进和螺旋式的上升。真理是不断向前发展的。

全面理解真理的属性：

真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

属性	理解	误区
真理是客观的	①真理的内容是客观的。真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律； ②检验真理的标准是客观的社会实践； ③承认真理的客观性，就应当坚持“在真理面前人人平等”； ④真理的内容是客观的，而真理的形式是主观的，是第二性的	①对同一对象可以有多个真理； ②真理在任何情况下都是真理； ③真理是一成不变的
真理是有条件的	任何真理都有自己适用的条件和范围。在这个条件和范围内，真理是绝对的；如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误，因此真理又是相对的
真理是具体的	任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。真理需要不断丰富、发展和完善

追求真理是一个过程：

	理解	原因	误区	方法论
反复性	人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成	从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受主客观条件的限制；从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程	“直线论”，此观点认为人的认识是直线式的前进；“循环论”，此观点认为人的认识是一种圆圈式的循环运动	与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理
无限性	人类认识是无限发展的。追求真理是一个永无止境的过程	认识的对象是无限的变化着的物质世界，作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的
上升性	认识的反复性和无限性表明，对真理的追求是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程，真理总是在实践中不断发展

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与“情境一：2010年世博会在上海举行。某校高三（1）班同学以“走...”考查相似的试题有：

	民族文化	世界文化
表现	各民族文化之间存在着差异	不同民族文化存在共性和普遍的规律
原因	各民族间存在经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同	世界各民族的社会实践有其共性，有普遍规律
结论	文化是民族的，各民族都有自己的文化个性和特征。文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩