世袭制：
世袭或世袭制度是指某专权一代继一代地保持在某个血缘家庭中的一种社会概念。名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承。王位世袭制代替禅让制，标志着中国氏族社会基本瓦解，奴隶制社会已经确立。这是中国历史上一场重大的社会变革。随着王位世袭制的确立，以国王为中心的国家机构体制也随之建立起来。

国家产生的原因及其过程：
伴随着生产力的发展，社会分工的出现，私有财产制度的出现，为国家的产生奠定经济基础。
游牧部落从野蛮人群中分离出来促使了第一次社会大分工的出现，第一次社会分工出现以后，劳动生产力提高，商品交换逐渐产生和发展起来，由于要吸收新的劳动力，于是带来了奴隶制，第一次大分工也带来了第一次社会大分裂，社会分裂成了主人和奴隶，剥削者和被剥削者。 
在野蛮时代高级阶段时，出现了第二次大分工，手工业和农业分离了。部落、部落联盟也开始形成，商品贸易也开始出现，也出现了富人和穷人的差别，个体家庭开始成为社会的经济单位，住得稠密的居民形成了亲属部落联盟，部落的融合形成了民族，由于战争、掠夺的需要，就出现了军事首长、议事会和人民大会等氏族社会机关。 
第三次社会分工，使商业从农业中分离出来，随着贸易的扩大，所有权和抵押的产生，财富日益集聚到少数人手中。 三次大分工的出现，出现了奴隶主和奴隶，富人和穷人，而二者之间的矛盾又不可调和，贫富差距日益加大，人们为获取更多的财富而导致矛盾加剧，矛盾的不可调和就成了国家起源的政治基础，在这样的社会里，只能或者存在于这些阶级相互间不断的战争中，或者存在于第三种力量的统治下，这第三种力量高于各阶级，压制他们的冲突，国家便在这种情况下出现了。
国家是直接地和主要地从氏族社会本身内部发展起来的阶级对立中产生的。 国家不同于氏族，一是国家是按地区来划分的，二是公共权力的设立， 国家并不是从来就有的，是在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要，国家是从控制阶级对立的需要中产生的，又是在这些阶级冲突中产生的，随着生产力的发展，阶级也不可避免地要消失，随着阶级的消失，国家也要消失。

禅让制与世袭制的区别：
1、禅让制就是当权者离职后由他本人把职位传给他认为最有能力的人担当，禅让制实际上是以传贤为宗旨的民主选举首领制度。世袭制就是当权者离职后职位自动由自己的儿子或有血缘关系的人担当，从此公天下转变为家天下。
2、禅让制针对的是氏族社会晚期的父系社会制度，世袭制针对的是奴隶社会以及之后的封建社会的社会制度。
3、禅让制时，国家尚未产生，而世袭制伴随着早起国家的产生而逐渐发展。

宗法制的确立与发展：
宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族放按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。 夏朝完成了由禅让制向世袭制的过度，禹死后，启继承父位，世袭制代替了禅让制。
这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，对之后个各个封建王朝产生深渊的影响。

 传说中夏朝的疆域：

二里头夏文化：
二里头文化于1953年首先在河南省登封县王村遗址发现，这个遗址的晚期堆积中发现有青铜小刀和青铜锥，器形和铸造工艺都很原始。从地层关系上可以清楚地判断出这种文化的年代晚于人们熟悉的河南龙山文化，又早于商代，这种文化的特点及其所处的时代，引起了学术界的广泛注意。随着中国社会科学院对二里头遗址的大规模科学发掘，资料越来越丰富，许多碳14测定数据集中在公元前21—前15世纪。考古界遂把这种文化定名为二里头文化，并做为夏文化的主要讨论内容。
20世纪80年代，二里头文化遗址的发现不仅遍及河南全省，而且在河北省南部、山西省西南部和陕西省东部各地都有发现，已达100多处。这些遗址中既包含早期的城址、宫殿建筑、村落、墓葬群，也有一些铜器冶铸、制石制陶、制骨的手工业作坊，出土了大批陶器、石器、早期青铜器、玉器、象牙雕刻器和漆器等，具有明显的时代特征，是研究夏代经济和文化的珍贵资料。
由于夏文化是许多地区不同氏族集团交融的产物，在这广阔的地域内，各地的夏文华文化不尽相同，主要可分为豫西地区的二里头类型、晋南地区的东下冯类型。

伯利克里：
伯利克里是出色的演说家、政治家。他是雅典工商业奴隶主的政治代表，但也致力于扩大一般公民的权利。伯利克里推动公民大会实行一系列完善的民主政治改革。从公元前443年至前429年，伯利克里连续15年任十将军委员会首席将军，成为了雅典大权独揽的最高统治者，将民主制度推向了古代世界的最完善、最典型的境界，史称“伯利克里时代”。在伯利克里时代，雅典奴隶主民主政治获得高度发展，经济和文化也呈现出了一派繁荣的景象。

雅典民族政治特点：
雅典民主政治的核心是广大公民直接参与的，原则上公民都有权决定和管理国家大事，通过选举担任各级政府官职。这种先进的古代政治制度，为公民创作了广泛的参政机会，激发了公民的自由、开拓精神，推动了雅典社会经济和文化的发展，具有历史的进步性。同时，它对日后的西方近代民主政治制度的演进也产生了深远的影响。不过，当时真正享有民主权力的，还局限于人数不多的成年男性公民，妇女、外邦人被排除在政治生活之外，广大奴隶根本不被党人看待，自然没有公民权和民族可言。
伯利克里改革：
1、基础：
梭伦改革开启了民主改革之路。
2、内容：
（1）政治方面：伯利克里扩大了公民的权利，很多公民担任了政府公职。全体男性公民可以参加最高机构公民大会，决定内政、外交、和平、战争等重大问题，他们在行政和司法机构中也发挥着重要作用。
（2）文化教育方面：伯利克里鼓励学术研究，发展文艺，重视教育。
3、影响：
雅典打倒全盛时期，经济繁荣，文化昌盛，奴隶主民主政治发展到了古代世界的高峰。
4、启示：
改革是经济发展、社会进步的重要推动力，杰出人物对社会发展能起到一定推动作用。
伯利克里：

梭伦改革：
公元前594年，梭伦当选为首选执政官，并被授予制定宪法的全权，开始在经济和社会各方面进行一系列的改革、改革的主要内容包括：
（1）实施“解负令”，取消债务。
（2）废除世袭贵族的垄断，不再以出身而以财产的数量来划分公民等级。
（3）改革政治机构。恢复和提高几乎已经丧失作用的公民大会的权力，同时在贵族会议以外设立四百人会议和公民陪审法庭，准许每个公民就自身利益攸关的问题向公民大会和民众法庭提出申诉。
（4）制定新法典，取代旧的严酷法典、同时，奖励公民从事手工业和商业，禁止输出谷物，改革度量衡，铸造雅典新币，制定了一些有关财产继承、禁止厚葬、怃恤为国牺牲公民的亲属等法令。梭伦改革是雅典城邦历史发展的重要里程碑奠定了雅典民主政治的基础，有助于工商业的发展，调整了公民集体内不同阶层之间的利益关系，使自身从事劳动的中、小所有者公民在经济、政治和社会上的地位得以保证。