公车上书：
公车上书是指1895年清政府签订《马关条约》的消息后，康有为、梁启超等联合数千名应试举人，上书光绪帝，反对清政府签订丧权辱国的《马关条约》，请求变法。公车上书被认为是资产阶级维新派登上历史舞台的标志，也被认为是中国群众政治运动的开端。

《万国公报》：
《万国公报》是资产阶级维新派创办的第一份刊物，由康有为等人于1895年8月17日在北京创刊。《万国公报》由康有为、陈炽等筹集经费。随当时的“邸报”免费送给在京的政府官员，在官员中产生了很大影响。1895年12月改名《中外纪闻》，继续在北京出版。

强学会：
强学会是戊戌变法时期以北京为中心的维新派的重要的政治团体。由康有为、梁启超等人于1895年8月正式成立。强学会的宗旨是“求中国自强之学”。强学会的活动引起了封建统治者的仇视。1896年该会被改为官书局。强学会虽然被封禁，但它促进了变法维新思想的传播。

康有为，梁启超的维新变法思想：
背景：
早期的维新思想。19世纪60年代以后，由于西方资本主义思想的穿日和中国资本主义的产生，在一些只是分子中间产生了早期的资产阶级维新思想，代表人物有王韬、薛福成、郑观应等。主张有振兴商业，发展资本主义，增强国家的经济实力，通过“商战”同外国资本主义进行竞争；学习西方先进的政治制度，设立议院，实行君主立宪，从政治上保障资本主义的顺利发展。

康有为的变法思想：
(1)1888年，康有为第一次上书光绪皇帝，陈述变法图强的必要性和紧迫性，主张变成法，求自强，挽救危局。
(2)康有为从传统的儒家思想中，为变法寻找理论依据。他提出人类社会的进化过程要经过“据乱世”、“升平世”和“太平世”三个发展阶段的理论，积极宣传变法。
(3)康有为在梁启超等人的协助下，写成《新学伪经考》和《孔子改制考》，系统地阐发了变法理论。
梁启超的变法主张
1896年8月，梁启超在《时务报》发表《变法通议》等文章，其主张为：中国要变法图强，必须学习西方资本主义国家的政治制度和文化教育制度；要“伸民权”“设议院”，实行君主立宪制度；主张改革科举制度，培养有用人才，大力发展近代工业。

维新变法运动的兴起：
1．公车上书 1895年4月，康有为、梁启超等人发动当时在北京参加会试的各地一千三百多名举人上书朝廷，提出“拒和、迁都、变法”等主张。历史上把这次活动称为“公车上书”。公车上书使维新思潮发展成爱国救亡的政治活动。
2．学会、报纸、学堂的兴办
(1)报纸：1895年康有为在北京等地创办《中外纪闻》等报刊；1896年8月，在上海创办《时务报》。
(2)学会：1895年，康有为等人在北京成立维新派的政治团体强学会。
(3)学堂：1897年，陈宝箴创办了时务学堂。作用：维新派倡导立学会、办报纸、兴学堂的活动起到了启发民智、组织力量和制造舆论的重要作用，资产阶级改良主义思想得到广泛的传播。

维新变法形势的高涨：
(1)康有为《上清帝第六书》 1897年，德国强占胶州湾后，中国面临被列强瓜分的危险。康有为上书光绪帝，重申了国家面临的严重危机，主张学习日本明治维新，进行全面改革。
(2)保国会的成立 1898年春，康有为在北京发起组织了保国会，在其影响下，保浙会、保川会、保滇会相继成立。维新变法的浪潮激荡全国。

公车上书（国画）：

新三民主义：
新三民主义是孙中山重新解释的属于新民主主义革命范畴的三民主义。孙中山在1924年1月的国民党第一次全国代表大会上，重新解释了新三民主义，把旧三民主义发展为“联俄、联共、扶助农工”的新三民主义，新三民主义的民族主义，对外反对帝国主义侵略，谋求中华民族与世界其他民族的独立和平等；对内反对民族压迫，中国境内各民族一律平等，强调各民族的平等和自决。民权主义主张直接的、普遍的、革命的民权。民生主义规定了平均地权，节制资本两个原则。新三民主义克服了旧三民主义没有明确的反对帝国主义的纲领和彻底的反封建纲领，特别是消灭封建土地所有制纲领的根本弱点。它的政治原则和中国共产党的新民主主义革命纲领基本上是一致的，因而成为第一次国共合作和各革命阶级统一战线的政治基础。

第一次国共合作：
中国共产党和中国国民党两党的第一次合作，从1924年1月起至1927年7月止，历时三年半。1924年1月中国国民党第一次全国代表大会的召开，标志着国民党改组的完成和国共合作的正式建立。改组后的国民党由一个资产阶级性质的政党变成工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级四个阶级的革命联盟。第一次国共合作建立以后，革命得到全面迅速的发展，开创了中国革命的新局面。
新旧三民主义对比：
 

第一次国共合作的背景：
1.二七惨案使中国共产党认识到，要战胜强大的敌人，必须争取一切可能的同盟者，建立革命统一战线。共产党认为在中国当时的政党中，还只有国民党算得上是真的民主派。而且孙中山及其领导的国民党在当时人们的心中，有崇高的威望。
2.国民党的多次革命均以失败告终，孙中山为了寻求继续革命的道路，必须有新思路，新方法，新的自持力量。
3.共产国际的帮助和推动。

第一次国共合作的过程：
（1）1921年，孙中山接受共产国际的代表的建议，同意以“党内合作”的形式与共产党合作，改组国民党。
（2）1923年中国共产党第三次全国代表大会上正式决定通孙中山领导的国民党合作，建立革命统一战线。会上确定了合作方针：共产党员以个人身份加入国民党；同时保持共产党在政治、思想、组织上的独立性。帮助国民党改组成为工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级联盟的政党。
（3）1924年初国民党一大政治上接受中共反帝反封建的主张，确定“联俄，联共，扶助工农”三大政策，重新解释三民主义。组织上通过了改组国民党的具体办法，同意共产党员以个人身份加入国民党。意义：标志着以国共合作为基础的革命统一战线正式形成。

黄埔军校：
国民党“一大”后，孙中山先生在中国共产党和苏联的积极支持和帮助下建立了中国国民党陆军军官学校。因校址设在广州东南的黄埔岛上，故称黄埔军校。孙中山任军校总理，并任命蒋介石为校长，廖仲恺为党代表，苏联派来数十名优秀军事干部到军校任职。并提供办校经费和军械武器。中国共产党选派周恩来等先后到军校任职。学科为步兵、炮兵、工兵、辎重兵、政治等。黄埔军校的最大特点是把政治教育提高到同军事训练同等重要的地位，。学校共招收了6期学生，黄埔军校的学生曾经参加过东征、南征等战役及北伐战争，为革命发展做出了贡献。
孙中山建立黄埔军校的原因：
在二次革命、护国运动、护法运动相继失败后，孙中山认识到自己过去所进行的不懈斗争，所依靠的对象只是会党、新军、各派军阀等，始终没有自己的革命军队，这是历次斗争失败的一个重要原因。因此他希望通过黄埔军校培养军事政治人才，挽救国家危亡。

黄埔军校建立的意义：
培养了大量军事政治人才，为建立国民革命军奠定了基础。

黄埔军校旧址：

《海国图志》：
《海国图志》是近代著名思想家魏源的代表作，该书初刊于1842年，共50卷，后扩编至100卷。这部书是魏源受林则徐嘱托之下，根据林则徐主编的《四洲志》及其他中外文献资料编著而成的。这是一部系统介绍西方史地、科技知识的著作，在当时堪称中国人编著的介绍世界知识的“百科全书”。魏源明确地提出编撰《海国图志》的目的是为了“师夷之长技以制夷”而作。《海国图志》 不仅对中国的思想界产生了重要启蒙作用，而对日本的学术和政治也有过重要的影响，被日本维新要人视为“枕中鸿宝”。

《天演论》：
《天演论》 是严复翻译的赫胥黎的《进化论与伦理学》的前半部分。严复在《天演论》 中加入了大量的按语，来阐述自己的观点，为近代较早的一本直接介绍西方资产阶级理论著作的书。书中“物竞天择，适者生存”的思想，对当时国内鼓吹变法图强和提倡维新运动起过积极作用。
魏源和严复的思想的异同：
魏源和严复作为中国近代的思想家，他们的思想有很多相同的地方，也有很多不同的地方：例如他们都主张向西方国家学习，但是他们对学习西方的内容不一样，魏源作为地主阶级知识分子，他的“师夷长技以制夷”的思想侧重于学习西方的军事和科学技术，而严复作为资产阶级启蒙思想家他的“世道必进，后胜于今”思想则侧重于学习西方的先进政治制度。两位思想家是近代主张学习西方长处来抵抗外国侵略、挽救民族危亡的爱国思想家，其主张虽符合时代的发展，但是他们的思想经过洋务运动和戊戌变法证明，他们的救国道路在当时的社会条件下，是行不通的。
评价魏源的思想：
魏源编写《海国图志》的目的是“师夷之长技以制夷”。基于这一目的，他提出了一些改革的办法：设立工厂，制造轮船、枪炮，兴办民用工业；学习西方练兵方法，用新式武器装备军队；增设水师科；改革考试制度。他的思想是爱国的，进步的。因为在民族危机面前，魏源冲破闭关锁国的思想束缚，提出向西方学习，掌握敌人的场地，克敌制胜，这是他爱国的重要表现。他的思想反映了鸦片战争后，地主阶级知识分子里的先进人物，开始面向世界，注意世界，注意研究现实问题。

严复和《天演论》：
严复是中国资产阶级启蒙思想家。译作《天演论》。运用“物竞天择，适者生存”和“世道必进，后胜于今”的社会进步理论，在当时的中国打击了封建势力，启发了中国知识界探索西方资本主义的作用。严复的思想对戊戌变法影响很大。
《海国图志》的主要内容：
《海国图志》在中国近代史学史上，是第一部较为详尽较为系统的世界史地著作。书中征引中外古今近百种资料，系统地介绍了西方各国的地理、历史、政治状况和许多先进科学技术，如火轮船，地雷等新式武器的制造和使用。所记各国气候、物产、交通贸易、民情风俗、文化教育、中外关系、宗教、历法、科学技术等，都超过了前书。所以，《海国图志》被人誉为国人谈世界史地之“开山”。

《天演论》的主要思想：
《天演论》英文书名直译应为《进化论与伦理学》。作者赫胥黎是英国博物学家，达尔文的朋友，也是达尔文学说的忠诚拥护者。《天演论》的基本观点是：自然界的生物不是万古不变，而是不断进化的；进化的原因在于“物竞天择”，“物竞”就是生存竞争，“天择”就是自然选择；这一原理同样适用于人类，不过人类文明愈发展，适于生存的人们就愈是那些伦理上最优秀的人。进化论学说的基础是达尔文在《物种起源》一书中奠定的，赫胥黎坚持并发挥了这一思想。
严复译述《天演论》不是纯粹直译，而是有评论，有发挥。他在阐述进化论的同时，联系中国的实际，向人们提出不振作自强就会亡国灭种的警告。严复在按语中指出，植物、动物中都不乏生存竞争、适者生存、不适者淘汰的例子，人类亦然。人类竞争其胜负不在人数之多寡，而在其种其力之强弱。面对当时中国的民族危机，严复尖锐指出，中国再也不能不看实际地妄自尊大，弄得不好，就会亡国灭种。《天演论》告诉人们亡国灭种的威胁，但又不是无所作为的悲观主义，它启示人们，中国目前虽弱，但仍有挽救的办法，这就是强力竞争，通过努力，改变目前弱者的地位，变为强者。

鲁迅：
鲁迅，原名周树人（1881年9月25日—1936年10月19日），字豫才，浙江绍兴人，中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医院专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品等。对“五四运动”以后的中国文学产生了深刻而广泛的影响。毛主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，可谓知言。

鲁迅：
1、代表作：
《狂人日记》借狂人之口，大胆揭露了封建礼教的“吃人”罪恶，批判了黑暗的封建制度。
《阿Q正传》塑造阿Q这个人物形象，来揭示当时社会部分愚昧百姓劣性根。
《孔乙己》塑造了孔乙己的形象，抨击了封建科举制度对读书人的残害。
2、创作前期：
写小说闻名，他创作的小说，无情的批判了封建制度、封建礼教个封建文化，成就卓著，影响巨大，为中国现代文学奠定了基石。
3、创作后期：
他以杂文为武器，直接面对帝国主义和反动派，深刻揭露了他们的黑暗统治。这些杂文的思想性和艺术性都达到了空前的高度。

近代进步文学、艺术家的神圣使命：
从五四运动开始，中华文化进入了一个崭新的阶段。弘扬科学精神，批判封建愚昧，讴歌光明，鞭挞黑暗，成为文学艺术节们的神圣使命。
《狂人日记》插图：

鲁迅的主要作品：
1、《狂人日记》
是鲁迅的一篇短篇作品，收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。它也是中国第一部现代白话文小说。首发于1918年5月在《新青年》月刊。内容大致上是以一个“狂人”的所见所闻，指出中国封建的制度“吃人”传统。《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。
2、《阿Q正传》
鲁迅小说代表作。写于1921～1922年，文章最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。它的发表，有着特定的政治、经济和文化背景。《阿Q正传》是鲁迅唯一的一部中篇小说，共九章，是采用章回体的形式写成的。
3、《孔乙己》
《孔乙己》是鲁迅的代表作之一，也是该作品中的主人公。文章发表于1919年4月《新青年》第六卷第四号，后编入《呐喊》，是鲁迅在“五四”前夕继《狂人日记》之后第2篇白话小说。主要通过一个酒店小伙计的视角来描写封封建教育和建科举制度对孔乙己的残害，直接揭露了封建制度和封建文化对人们的危害。