“德先生”和“赛先生”：
指对民主和科学的一个形象的称呼，是五四运动重要的两面旗帜。其中：德先生Democracy意：“民主”，所谓“民主”是指民主思想和民主政治；赛先生Science意：“科学”，所谓“科学”是指近代自然科学法则和科学精神。
新文化运动前期的性质：
是资产阶级反封建思想解放运动，是辛亥革命之后再文化思想领域反封建斗争的延续。
新文化运动前期内容：
1.提倡民主与科学，反对专制、愚昧和迷信。这也是新文化运动的口号，由陈独秀首先提出。他认为要使中国成为真正的民主共和国，必须用民主取代专制，用科学扫荡迷信。
2.提倡新道德，反对旧道德。旧道德是指以孔子为代表的儒家传统道德。新文化运动猛烈批判旧道德，提出了“打倒孔家店”的口号。鲁迅的小说《狂人日记》，深刻揭露了封建礼教吃人的本质。
3.提倡新文学，反对旧文学。新文化运动又是一场文学革命。《文学改良刍议》。主张用白话文代替文言文，“须言之有物，不做无病呻吟。” 陈独秀提出“推倒旧文学，建设新文学。”

新文化运动的后期是宣传马克思主义：
李大钊连续发表了《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇文章，颂扬十月革命，指出它是“世界人类全体的新曙光”，并在北京创办了《每周评论》。李大钊第一个举起了了社会主义的大旗。
新文化运动的后期的性质是：
后期是无产阶级的新文化运动。
新文化运动后期开始宣传马克思主义的原因：
1.无产阶级队伍壮大，工人运动需要科学理论。
2.新文化运动造设了良好的社会环境。
3.资产阶级政治斗争的失败。
4.爱国知识分子探索救国道路的积极努力。
5.1917年俄国十月社会主义革命的胜利，使中国先进知识分子看到了“新世纪的曙光”。
李大钊及其发表的文章：

井冈山会师：
井冈山会师是指1928年4月28日（三月初九），毛泽东率领的秋收起义部队与朱德、陈毅领导的湘南起义和贺龙领导的南昌起义部分部队在井冈山的胜利会师，是中国人民解放军建军史上的重要历史事件。根据中共湘南特委决定，两军会师后，合编为工农革命军第四军。会师确保了革命的星星火种，乃至后来形成燎原之势。

井冈山革命根据地的建立：“星星之火，可以燎原”
1、背景：
大革命失败后，共产党人开始意识到掌握武装对于中国革命的重要性。经历了南昌起义，秋收起义的失败后，中国共产党认识到，必须放弃攻打大城市，走中国自己的革命道路。在文家市决策中决定走农村包围城市的道路，在三湾改编中确立了党对军队的绝对领导权。1927年秋建立井冈山革命根据地，1928年胜利会师。
2、过程：
（1）1927年10月，1927年10月，毛泽东率领工农革命军到达井冈山，建立了革命根据地。
（2）1928年4月，朱德、陈毅率领的南昌起义余部和湘南农民武装与毛泽东领导的秋收起义部队在井冈山会师，与毛泽东领导的工农革命军会师，合编为中国工农红军第四军，朱德任军长，毛泽东任党代表。
（3）毛泽东总结井冈山斗争的经验，写了《星星之火，可以燎原》等三篇文章，理论上说明了中国革命采取建立农村革命根据地，以农村包围城市，最后夺取城市的道路。还提出在中国共产党的领导下，把武装斗争，土地革命和根据地建设三者结合起来的“工农武装割据”思想。它是把马克思普遍真理通中国革命具体实践相结合的典范，标志着毛泽东思想的初步形成。
3、历史意义：
井冈山革命根据地的创建是马克思主义的基本理论与中国具体的革命实际相结合的光辉典范，从此提出了工农武装割据的革命理论，从理论上处理好了武装革命，根据地建设以及土地革命三者之间的关系，为中国共产党的发展指明了革命的道路和方向，从而摆脱了长期以来对苏联革命道路的迷信，开始走中国特色的革命道路，即农村包围城市，武装夺取政权。实现了党工作中心的第一次历史性转移。从中诞生的井冈山精神已成为民族精神的重要组成部分。

中国共产党武装反抗国民党反动统治的事件：
 

井冈山会师（油画）：


毛泽东为什么要到农村去建立革命根据地？
中国革命以俄为师，俄国十月革命道路是由城市到农村，而毛泽东却率秋收起义队伍去井冈山建立农村革命根据地。这主要是由于不同的国情决定的，俄国当时是帝国主义链条中薄弱一环，中国却处在半殖民地半封建社会，无产阶级力量弱小，加之南昌起义后南下广东受阻，秋收起义攻打城市受挫，事实证明城市里敌人的力量强大。在当时敌强我弱、革命处于低潮情况下，加上起义部队遭到严重挫折，攻打和占领城市是不可能的。而以敌人统治力量薄弱的农村作为落脚点，保存和发展革命力量，这是当时唯一正确的选择。

《海国图志》：
《海国图志》是近代著名思想家魏源的代表作，该书初刊于1842年，共50卷，后扩编至100卷。这部书是魏源受林则徐嘱托之下，根据林则徐主编的《四洲志》及其他中外文献资料编著而成的。这是一部系统介绍西方史地、科技知识的著作，在当时堪称中国人编著的介绍世界知识的“百科全书”。魏源明确地提出编撰《海国图志》的目的是为了“师夷之长技以制夷”而作。《海国图志》 不仅对中国的思想界产生了重要启蒙作用，而对日本的学术和政治也有过重要的影响，被日本维新要人视为“枕中鸿宝”。

《天演论》：
《天演论》 是严复翻译的赫胥黎的《进化论与伦理学》的前半部分。严复在《天演论》 中加入了大量的按语，来阐述自己的观点，为近代较早的一本直接介绍西方资产阶级理论著作的书。书中“物竞天择，适者生存”的思想，对当时国内鼓吹变法图强和提倡维新运动起过积极作用。
魏源和严复的思想的异同：
魏源和严复作为中国近代的思想家，他们的思想有很多相同的地方，也有很多不同的地方：例如他们都主张向西方国家学习，但是他们对学习西方的内容不一样，魏源作为地主阶级知识分子，他的“师夷长技以制夷”的思想侧重于学习西方的军事和科学技术，而严复作为资产阶级启蒙思想家他的“世道必进，后胜于今”思想则侧重于学习西方的先进政治制度。两位思想家是近代主张学习西方长处来抵抗外国侵略、挽救民族危亡的爱国思想家，其主张虽符合时代的发展，但是他们的思想经过洋务运动和戊戌变法证明，他们的救国道路在当时的社会条件下，是行不通的。
评价魏源的思想：
魏源编写《海国图志》的目的是“师夷之长技以制夷”。基于这一目的，他提出了一些改革的办法：设立工厂，制造轮船、枪炮，兴办民用工业；学习西方练兵方法，用新式武器装备军队；增设水师科；改革考试制度。他的思想是爱国的，进步的。因为在民族危机面前，魏源冲破闭关锁国的思想束缚，提出向西方学习，掌握敌人的场地，克敌制胜，这是他爱国的重要表现。他的思想反映了鸦片战争后，地主阶级知识分子里的先进人物，开始面向世界，注意世界，注意研究现实问题。

严复和《天演论》：
严复是中国资产阶级启蒙思想家。译作《天演论》。运用“物竞天择，适者生存”和“世道必进，后胜于今”的社会进步理论，在当时的中国打击了封建势力，启发了中国知识界探索西方资本主义的作用。严复的思想对戊戌变法影响很大。
《海国图志》的主要内容：
《海国图志》在中国近代史学史上，是第一部较为详尽较为系统的世界史地著作。书中征引中外古今近百种资料，系统地介绍了西方各国的地理、历史、政治状况和许多先进科学技术，如火轮船，地雷等新式武器的制造和使用。所记各国气候、物产、交通贸易、民情风俗、文化教育、中外关系、宗教、历法、科学技术等，都超过了前书。所以，《海国图志》被人誉为国人谈世界史地之“开山”。

《天演论》的主要思想：
《天演论》英文书名直译应为《进化论与伦理学》。作者赫胥黎是英国博物学家，达尔文的朋友，也是达尔文学说的忠诚拥护者。《天演论》的基本观点是：自然界的生物不是万古不变，而是不断进化的；进化的原因在于“物竞天择”，“物竞”就是生存竞争，“天择”就是自然选择；这一原理同样适用于人类，不过人类文明愈发展，适于生存的人们就愈是那些伦理上最优秀的人。进化论学说的基础是达尔文在《物种起源》一书中奠定的，赫胥黎坚持并发挥了这一思想。
严复译述《天演论》不是纯粹直译，而是有评论，有发挥。他在阐述进化论的同时，联系中国的实际，向人们提出不振作自强就会亡国灭种的警告。严复在按语中指出，植物、动物中都不乏生存竞争、适者生存、不适者淘汰的例子，人类亦然。人类竞争其胜负不在人数之多寡，而在其种其力之强弱。面对当时中国的民族危机，严复尖锐指出，中国再也不能不看实际地妄自尊大，弄得不好，就会亡国灭种。《天演论》告诉人们亡国灭种的威胁，但又不是无所作为的悲观主义，它启示人们，中国目前虽弱，但仍有挽救的办法，这就是强力竞争，通过努力，改变目前弱者的地位，变为强者。