靖难之役含义：

又称靖难之变，“靖难”的意思：“靖”指平息，扫平，清除。“靖难”代表平定祸乱，平息战乱，扫平奸臣的意思。靖难之役，是明朝开国皇帝朱元璋死后不久爆发的一场统治阶级内部争夺皇位的战争。建文年间燕王朱棣战胜建文帝朱允炆，夺取帝位的战争。明惠帝建文元年（1399年）七月，藩王中势力最强的燕王朱棣因不满朝廷削藩措施而起兵叛乱。战争历时三年，建文四年（1402年）六月朱棣军攻下首都南京，惠帝失踪，朱棣登上帝位，是为明成祖。

明成祖迁都北京：

由于洪武年间，北方的防务多由几位边王（如朱棣、朱权）负责，而靖难后朱棣徙诸边王于内地，导致华北防务空虚；
又由于有唐朝之守外虚内、宋朝之守内虚外的教训，故在军事上，定都金陵（南京）、遥控将领守卫边界的风险很大；
“天子守国门”则可以解决这一问题。另一方面，由于南京的建文帝影响较大，在政治上考虑，作为朱棣大本营的北平更加适合作为帝都。故考虑各种因素后，朱棣决定迁都北京。永乐元年（1403年）二月，朱棣改北平为北京，名顺天府；随后迁徙各地富民于北京。称北京为行在。
永乐年间，迁都北京的准备一直在进行，如建北京城、建宫殿、疏通漕运等；直到永乐十八年（1420年），北京皇宫和北京城建成，遂下令迁都，以南京作为留都。自此，除1928年至1949年期间国民政府定都南京外，北京均为中国的首都。朱棣在靖难初始时曾将大宁的全部军力（包括朵颜三卫）纳入麾下，朵颜三卫在后续作战中起到了重要作用；故朱棣称帝后，将宁王封于南昌，永乐元年三月把大宁封赏给朵颜三卫作酬劳。

“靖难之役”战争简介：

又称“靖难之变”，是中国明朝建文年间发生的内战。明太祖把儿孙分封到各地做藩王，藩王势力日益膨胀。他死后，孙子建文帝即位。建文帝采取一系列削藩措施，严重威胁藩王利益，坐镇北平的燕王朱棣起兵反抗，随后挥师南下，史称“靖难之役”。1402年，朱棣攻破明朝京城南京，战乱中建文帝下落不明。同年，朱棣即位，就是明成祖。第二年，改元永乐，改北平为北京。1421年，北京城全部主体工程建成，朱棣正式迁都北京，称北京为京师，南京为留都。

战争背景：

明太祖朱元璋为了巩固自己及子孙的统治，便大封宗室二十多人为藩王，驻守全国各地。这些藩王虽然没有封地的管治权，但拥有护卫军队，少者有三千人，多者至一万九千人，驻守北方边境的晋王、燕王和宁王军权更大。
如果太子朱标不是早死的话，即使他将来继位，按照“长兄为父”的传统，诸王应会对他存有敬畏。朱标不幸早死，太孙朱允炆是诸王的后辈，感到难以约制诸王，加上诸王拥有军权，对他构成潜在威胁，便有削藩之意。
洪武三十一年（1398年）明太祖去世，朱允炆作为皇太孙继位，是为惠帝，听从齐泰、黄子澄的建议开始削藩，先后削去周王、齐王、湘王、代王及岷王五位藩王。

战争经过：

洪武二十五年（1392年）太子朱标病死，朱元璋立太子的嫡子朱允炆为皇太孙。洪武三十一年，朱元璋去世，朱允炆即帝位，是为建文帝。朱允炆在做皇太孙时，就对诸藩王不满，曾与他的伴读黄子澄商量削藩对策。即帝位后，采纳了大臣齐泰、黄子澄的建议，决定先削几个力量较弱的亲王的爵位，然后再向力量最大的燕王朱棣开刀，并令诸亲王不得节制文武将吏。皇族内部矛盾由此迅速激化。建文帝命令将臣监视朱棣，并乘机逮捕之。朱棣得到这一消息，立即诱杀了前来执行监视逮捕任务的将臣，于建文元年（1399年）七月起兵反抗朝廷。

事件影响：

成祖在“靖难之役”获胜后，诛杀齐泰、黄子澄、方孝孺及众多建文旧臣如：卓敬、暴昭、练子宁、毛泰、郭任、卢植、戴德彝、王艮、王叔英、谢升、丁志方、甘霖、董镛、陈继之、韩永、叶福、刘端、黄观、侯泰、茅大芳、陈迪等，史称：“忠愤激发，视刀锯鼎镬甘之若饴，百世而下，凛凛犹有生气。”他们的家属和亲人也被牵连，死者甚众，流放及被其它方式惩罚的人也不少。直至明仁宗即位后，大部份人始获赦免，余下的人的后代却迟至明神宗时始获赦免。 　　
成祖不承认建文年号，以即位当年为洪武三十五年，次年改元永乐元年。虽然成祖因为反对惠帝削藩而起兵，但他即位后却跟惠帝一样推行削藩。因为京中宦官提供的情报帮助成祖击败惠帝，成祖即位后便改变太祖以来禁止宦官干政的政策，开始重用宦官，埋下日后宦官祸国的种子。

惠帝朱允炆削藩存在的问题：

1、削藩既无计划（如一月之内连削三王），又缺乏妥善的善后处理；加之惠帝本人刚刚登基，削藩速度过快，导致人心浮动。
2、捕风捉影，导致地方有人告变邀功（如湘王被人诬告谋反，无以自明，遂自焚）。
3、过于急躁，削废并进，激化矛盾。废藩将统治阶级内部矛盾激化为敌我矛盾，给予藩王造反的理由。汉七国之乱、晋八王之乱均非因置藩本身引起变乱，而是中央的削藩引发既得利益者抗争。即使是七国之乱后，汉武帝也不是直接废藩，而是颁布《推恩令》来逐步削减。而且削藩之外也把诸王爵位也削掉，被褫夺爵位的王爷全家皆发配各地餐风露宿，使其他王爷人心惶惶，在战争爆发后睁一只眼闭一只眼的袖手旁观，甚至给予燕王援助。
4、掩耳盗铃，放还燕藩三子。朱棣的三个儿子当时（建文元年五月）都在南京，本可作为人质，黄子澄说不如放回北平，以麻痹朱棣；但实际上当时已经削去四位藩王，可谓掩耳盗铃。
5、重文轻武，罔顾军事。朱允炆本身毫无作战经验，虽然因太祖大杀灭元功臣，加上太孙崇文抑武、重用者均为文官儒生。以当时外患仍频的明朝而言（明蒙战争直到隆庆、万历年间才逐渐停止），惠帝本身完全无作战经验及兵法素养，中央不是没有合适的统兵将领，可是中央由一群不懂军事的文官贸然指挥，唐突削藩并非治国良策。后来事实也证明，方孝孺等大臣确无保家卫国之作战能力。而且，削藩的同时，惠帝也进行改制，大幅提升文官地位（如升六部尚书为正一品），造成武将不满，或多或少对惠帝的政策实施有不良影响。
6、朱允炆对待身边那些偶犯小错的宦官不当人看往死里整，犯了大罪的文官却当宝贝捧著，导致宫中太监愤而投靠燕王，派人给燕王送信，朱棣才知道南京城兵力空虚，于是甩开朝廷主力，一招黑虎掏心直接杀奔南京城下了。

金田起义：

是1851年在广西桂平金田村爆发的一次农民起义，即太平天国起义。1851年1月11日洪秀全寿诞之际率起义军在金田村向清王朝宣战，建号太平天国，起义军成为太平军，封五军主将，并颁布简明军律。全体将士蓄发易服，头裹红巾，从金田开始了轰轰烈烈的太平天国运动。

永安建制：

1851年9月太平军攻克广西永安(今蒙山)后，相继建立各项制度。确定官制，封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王；颁行天历，废除清朝纪年；严禁私藏金银财物；令人民蓄发；刊行官方文书。太平天国初具建国规模。

太平天国运动原因：

（1）根本原因——腐败的封建统治和剥削，阶级矛盾的激化。
（2）外国资本主义的侵略。外国的入侵进一步激化了阶级矛盾。
（3）西方宗教(西方基督教)的影响。
（4）自然灾害严重。

太平天国运动经过：

兴起：1851年金田起义
发展：永安建制，初步奠定政权；1853年定都天京，正式建立与清王朝对峙的政权，1853-1856年北伐、西征和西征，军事上全盛。
转折：1856年天京事变
失败：1864年天京陷落

永安建制基本内容：

1851年3月，洪秀全在广西武宣东乡称天王，9月太平军攻克广西永安州（今蒙山）后，整顿建制，相继建立下列军政制度：　　
（1）修改历法，制订天历，废除清朝纪年；　　
（2）令人民蓄发；　　
（3）建立圣库制度，财产统一管理，严禁私藏金银财物；　　
（4）确定官制，刊行官方文书；　　
（5）论功行赏，分封五军主将为王。
封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王；西、南、北、翼四王俱受东王节制。

太平天国定都天京后发生的变化：

（1）定都天京后，洪秀全便自视力天下万国之主，天京被称作“小天堂”。大建宫室，穷极壮丽。虽有圣库专管财物，但对诸王与高级官员却没有限制，多数领导人开始贪图享受,不思进取。太平天国高层领导逐渐脱离群众。他们模仿封建统治阶级的排场和作风。
（2）领导集团内部争权夺利，以至于发生了天京变乱和石达开出走，内部矛盾斗争激化。
（3）太平天国实力得到削弱，外国侵略者同清政府互相勾结，在天京事变后太平天国由盛入衰。
（4）太平天国连年战争，造成中国人口大量流失，使生产遭到破坏。江南繁华之地繁华不再，江苏、浙江两地人口锐减，太平天国再也无法得到人民支持。

太平天国定都天京后有利弊：

利：
1、从金田起义到攻占天京，太平军一路都实行游击战，没有建立稳固的根据地。定都天京后，改变了过去流动作战的方针，建立了以天京为中心的根据地，使太平军处于出可以战，退可以守的有利战备地位，结束了流动作战，推动了革命高潮的到来；也可以增强太平天国的凝聚力,有利于形成与清朝对峙的革命政权；
2、南京地处长江中下游扼守长江门户，上可控制长江中游，下可控制江浙一带(当时江浙一带是中国最发达，富庶的地区)，南京位于长江南岸，是天然屏障；
3、南京是六朝古都，著名的政治，经济，文化中心，建都条件优越。
弊：
1、太平天国在定都天京以后，应以全部力量北伐，沿途扩大农民起义，直捣清朝的统治中心北京；
2、定都天京，给清政府以喘息之机，使太平军失去了消灭敌人的好机会，以保守的战略代替了进攻战略；
3、定都天京，由于其特殊的地理位置和政治环境，使得天京的安全保卫问题和粮食供应问题经常成为太平天国军事和经济的头等重大问题；
4、定都天京，容易滋长骄傲轻敌情绪。定都天京助长了领导集团的封建帝王思想和安逸享乐观点，军事上导致了保卫天京为主的保守战略的形成。

《中华民国临时约法》含义：

又名《民元约法》，是在中华民国成立后，孙中山与革命党人为了限制袁世凯的权力，由当时位于南京的临时参议院所制定的具有“宪法”性的文件，在1912年3月8日由临时参议院通过，3月11日公布实施。

《中华民国临时约法》的制定

（一）背景：
1、理论来源：法国的启蒙思想；
2、现实依据：美国1787年宪法；
3、时代背景：南京临时政府的建立、《临时政府组织大纲》的颁布、袁世凯就任临时大总统。

（二）革命性、民主性的体现：
《临时约法》否定了封建专制，是为了约束袁世凯，保障民主共和制度，具有现实针对性；约法明确体现了“主权在民”的原则，促使民主共和思想更加深入人心。

（三）进步意义：
1、在政治上，它不仅宣判了清王朝封建专制统治的死刑，而且以根本法的形式废除了中国延续两千年的封建君主专制制度，确立起资产阶级民主共和国的政治体制；
2、在思想上，使民主共和的思想深入人心，树立帝制非法、民主共和合法的观念；
3、经济上，确认资本主义关系为合法，有利于民族资本主义的发展和社会生产力水平的提高；
4、文化上，知识分子利用《临时约法》规定的集会、结社、言论、出版自由，纷纷组织党团和创办报刊，大量介绍西方资本主义国家，为新文化运动创造了条件；
5、在对外上，强调中国是一个领土完整、主权独立、统一的多民族国家，启发爱国主义的民族感情，防止帝国主义侵略；
6、在国际上，在二十世纪初年的亚洲各国当中，是一部最民主、最有影响的资产阶级民权宪章。

（四）局限性：
《临时约法》具有中华民国临时宪法的性质，在宪法实施以前，它具有与宪法相等的效力。《临时约法》是中国近代唯一一部资产阶级民主共和国宪法性的文献，主流上体现了资产阶级的意志，代表了资产阶级利益，带有革命性和民主性。但是没有规定反帝、反封建的民主纲领，也没有具体涉及关系到“民生”的土地问题，带有很大的阶级局限性，在某些地方甚至是孙中山先生旧三民主义的倒退。 

《中华民国临时约法》（节录）：

《中华民国临时约法》于1912年3月11日公布，共七章五十六条。
第一章“总纲”，规定：“中华民国由中华人民组织之”；“中华民国之主权属于国民全体”；“中华民国领土，为二十二行省、内外蒙古、西藏、青海”；“中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权”。
第二章“人民”，规定：“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”；人民得享有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、通信、信仰等自由；人民有请愿、诉讼、考试、选举及被选举等权利；人民有纳税、服兵役等义务。
第三章“参议院”，规定：“中华民国之立法权，以参议院行之”；“参议院以国会成立之日解散，其职权由国会行之”。
第四章“临时大总统副总统”，规定，总统由参议院选举产生；“临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律”；“临时大总统代表全国，接受外国之大使、公使”；“临时大总统受参议院弹劾后，由最高法院全院审判官互选九人组织特别法庭审判之”。
第五章“国务员”，规定：“国务总理及各部总长，均称为国务员”；“国务员辅佐临时大总统，负其责任”；“国务员受参议院弹劾后，临时大总统应免其职，但得交参议院复议一次”。
第六章“法院”，规定：“法院以临时大总统及司法总长分别任命之法官组织之”；“法官独立审判，不受上级官厅之干涉。”
第七章“附则”，规定：“中华民国之宪法，由国会制定，宪法未施行以前，本约法之效力，与宪法等。”

《中华民国临时约法》的文化分析及相关具体问题：

近年来，一些学者从法律文化的角度重新反思《中华民国临时约法》的历史命运及其对后世的影响，并且对于《临时约法》涉及的一些具体问题也作了进一步的探讨。陈晓枫在《的文化透视》（载于《武汉大学学报（哲学社会科学版）》1999年第6期）一文中指出：《中华民国临时约法》因具有划时代的历史意义而倍受推崇，是我国第一部资产阶级宪法性文件，然而《临时约法》的制定者并未充分考虑到中国当时的实际，使之成为一纸空文，但从宪法文化上看，《临时约法》的命运反映的是更广阔的文化传统对于“大典”和“朝纲”的处理法则。作者分析了宪法文化的“突变”与继承问题以及法律工具主义与大典为置律的文化传统之后，进一步分析了《临时约法》的宪法文化，指出：
（1）《临时约法》是根据当时条件下交出政权的急迫需要，违反关于政体设计的理性分析，将政治制度设计为责任内阁制，在法律价值的追求上，表现出工具主义的趋向，使宪法成为从事某种政权追求的工具。这就违反了人民主权、代议民主的宪法本意，表现了中国法律文化中将法作为某种制胜利器的传统特征。而且《临时约法》表现出在争取权力焦点问题上的过分关注，而将其余做轻率处理的态度，对北洋政府视宪法为儿戏起到不良先例作用；
（2）《临时约法》反映了较为浓重的人治色彩。因人立法，法随人变，虽然用意在于保护革命成果，但在资产阶级共和政权建立之初首开人的意志高于法的意志之风，深刻显现了在近代宪政的词语下，向法文化传统认同的倾向；
（3）《临时约法》也同样具有传统政治文化中权力归诸一元的价值追求。作者认为孙中山先生本人在权力结构问题上是始终如一的一元权力追求者。
（4）法律工具主义的一个重要特征，就是当它一旦于执法者不相切合时，容易被搁置，成为具文。《临时约法》的制定者对于《临时约法》的工具主义的利用，最终使其作为工具，终成空文。

五四运动：

是1919年5月4日发生于北京的以青年学生为主的学生运动，以及包括广大群众、市民、工商人士等中下阶层广泛参与的一次示威游行、请愿、罢课、罢工、暴力对抗政府等多形式的爱国运动。

五四运动历史特点：

1、五四运动表现了反帝反封建的彻底性。
2、五四运动是一次真正的群众运动。如果说，辛亥革命的根本弱点之一，是没有广泛地动员和组织群众，那么，五四运动本身就是一场群众性的革命运动。
3、五四运动促进了马克思主义在中国的发展、传播及其与中国工人运动的结合。
4、是由学生先发起，由工人扩大的坚决的反帝反封建的人民运动。
5、五四爱国运动，是一次彻底地反对帝国主义和封建主义的爱国运动，是中国新民主主义的开始。

五四运动与辛亥革命不同：

1、反帝反封建比辛亥革命彻底。
2、比辛亥革命有更广泛的群众基础。
3、无产阶级起了重要作用，开始登上政舞台。
4、五四运动属于新民主主义革命。

五四运动的爆发：

1、国际、国内背景：
国际背景：
（1）一战期间，日本加紧侵华，激起全国人民义愤，反帝情绪高涨；
（2）俄国十月革命胜利，指出了解放的道路；
国内背景：
（1）社会基础：北洋军阀统治黑暗，阶级矛盾不断激化；
（2）阶级基础：民资进一步发展，工人阶级队伍不断壮大；
（3）思想基础：新文化运动解放了人民的思想；
直接原因：巴黎和会——中国外交的失败

2、经过：

4、意义：
①促进了马克思主义的传播，为中共的成立准备了思想基础。
②五四运动的最大功绩在于“启导了广大人民的觉悟准备了革命力量的团结”。
③五四运动属于世界无产阶级革命的一部分。
④五四运动是中国革命史上具有划时代意义的事件，它标志着中国新民主主义革命的伟大开端。

新中国的成立与革命性质：

新中国的成立标志着我国新民主主义革命的基本结束(但仍有遗留问题)，而不是社会主义革命的结束。它是社会主义革命的开始，三大改造的完成标志着中国进人社会主义初级阶段。

新中国成立的历史意义：

1、国内：
推翻了三座大山，中国历史进入一个新纪元，中国开始向社会主义过渡。新中国成立标志着中国从此走上了独立、民主、统一的道路，中国人民从此站起来了推翻了三座大山，中国历史进入一个新纪元，中国开始向社会主义过渡；新中国成立标志着中国从此走上了独立、民主、统一的道路，中国人民从此站起来了。
2、国际：
 冲破了帝国主义东方战线，壮大了世界和平、民主和社会主义的力量，鼓舞了世界被压迫民族和被压迫人民争取解放的斗争。冲破了帝国主义东方战线，壮大了世界和平、民主和社会主义的力量，鼓舞了世界被压迫民族和被压迫人民争取解放的斗争。

匈奴的兴起：

1、社会状况（生产生活）：
生活于蒙古高原，畜牧为主，逐水草而居。狩猎占重要地位。善骑射。宽裕则以畜牧狩猎为生，急困则四出攻掠后学会农业，从事农业生产。无文字，以言语为约束使用铁器，冶铁业为最重要的手工业部门。
2、匈奴的统一：
匈奴是我国北方重要的少数民族，秦汉之际，冒顿单于东破东胡，西驱大月氏，统一北方草原，占领河套地区，形成强大的奴隶制军事政权，建立了以单于为君长的一整套职官军事体制。由于他们以游牧、狩猎为生，且“所得卤获，因以与之，得人以为奴婢”，军事力量强大，他们对长城以内的农耕文明常有袭扰。至此，北方出现农牧业政权分立局面，时常发生两种文明的碰撞。其掠夺的目的是占据水草，掠夺人口、牲畜。严重威胁北方人民的生命和财产安全，但是匈奴也是我国北方古老的少数民族，对统一我国北方草原和开发北方起了重大作用。

和亲：

是统治者处理与少数民族关系的一种特殊的方式。

汉元帝与匈奴和亲比较：

1、背景：
汉初战败，被迫纳贡和亲；而昭君出塞，是匈奴称臣，请求和亲，是建立在平等基础上的友好交往的象征。     
2、结果：
汉初和亲不能从根本上解决匈奴袭扰问题；而昭君出塞带来了友好的民族交流融合和长久的和平。

秦与两汉对匈奴政策比较：

1、不同：
秦：以武力解决匈奴的威胁。
两汉：军事进攻与“和亲”政策并用。
2、认识：
国力强盛与否是两汉调整对匈奴政策的主要依据。和平交往、避免战争符合各民族的长远利益。

从战国到两汉，中央政权与匈奴的关系：

1、战国时期：
诸侯国忙于混战，面对匈奴的进攻，秦、赵、燕等国修建长城，消极防御。    
2、秦朝：
①命蒙恬北击匈奴，取得河南地②徙民设郡 ③修建万里长城      
3、西汉：
①汉初，“和亲”  ②汉武帝时期，军事反攻③汉元帝，“和亲”与经贸往来     
4、东汉：
军事斗争，最终解除了匈奴对东汉和西域的威胁。  

汉初匈奴对西汉的威胁：

汉高祖死后，吕后当政，冒顿单于写信侮辱吕后。吕后曾想派兵攻打匈奴，但诸将说：“以高帝贤武，然尚困于平城。”于是吕后只得“复与匈奴和亲”(《史记·匈奴列传》)。文帝十四年(前166)，匈奴老上单于“使奇兵入烧回中宫，候骑(前锋)至雍甘泉”，威胁长安。后来，匈奴又从云中、上郡南下，西汉政府又陷入惊恐。汉景帝时，匈奴骑兵仍不断南下，北方边郡不安。

汉政权与匈奴之间的战争：

1、两汉政权与匈奴之间的战争，属于中华民族内部成员的战争，是兄弟民族矛盾的体现，不能以侵略和反侵略性质定性，但有正义与非正义、进步与反动之分。            
2、两汉时期匈奴经常南下掳掠中原地区的财产、人口，破坏当地的经济和人民生产生活的安定，因而两汉对匈奴的反击是正义的战争。             
3、战争给人民带来的沉重的灾难，破坏了社会经济；但是客观上，战争有利于推动民族融合。

后人对汉武帝时西汉与匈奴大战的咏叹：

宋朝李纲《念奴娇·汉武巡朔方》：“茂陵仙客，算真是，天与雄才宏略，猎取天骄驰卫、霍，如使鹰鹯驱雀，鏖战皋兰，犁庭龙碛，饮至行勋爵。中华强盛，坐令夷狄衰弱。追想当日巡行，勒兵十万骑，横临边朔。亲总貔貅，谈笑看，黠虏心惊胆落。寄语单于，两君相见，何苦逃沙漠。英风如在，卓然千万高著。” 　　

呼韩邪单于与王昭君：

汉昭帝时，匈奴统治集团内部纷争，五单于并立，相互混战不休，“死者以万数，畜产大耗什八九，人民饥饿，相燔烧以求食”。最后，郅支单于打败了呼韩邪单于，占据了单于庭和漠北广大地区。
呼韩邪单于率众迁至漠南，接受左伊秩訾“事汉则安”的建议，决定投靠汉朝。汉宣帝甘露三年(前51)他亲来长安，谒见宣帝，“朝天子于甘泉宫。汉宠以殊礼，位在诸侯王上”，并“赐以冠带、衣裳、黄金玺”(《汉书·匈奴传》)，承认他是匈奴的单于。汉宣帝派军队北上“留卫单于，助诛不服”，还供给他大量粮食。呼韩邪单于的势力逐渐恢复。郅支单于感到难以控制局势，乃率部西去。汉元帝永光元年(前43)，呼韩邪北归单于庭，临行前，他同汉朝使者约定“汉与匈奴合为一家，世世毋得相诈相攻”(《汉书·匈奴传》)。
汉元帝竟宁元年，“单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以至敦煌，传之无穷”(《汉书·匈奴传》)。
王昭君，西汉南郡秭归(昭君故里今属湖北兴山)人。当时，她主动“请掖庭令(管理后宫的官员)求行”。入匈奴后，呼韩邪单于为王昭君加尊号为“宁胡阏氏”，认为匈奴得之，国以安宁。他们的儿子伊屠智牙师，后来是匈奴的右日逐王。昭君的子女，以及她在内地的兄弟，也都为汉与匈奴的和睦友好做出过贡献。昭君出塞以后的几十年里，“边城晏(很晚)闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”。

新文化运动的兴起：

1、背景：
新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物，也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。
（1）辛亥革命的影响：推翻了清朝的封建君主专制统治，民主、自由、平等、博爱等思想得到进一步传播；
（2）启蒙思想的作用：随着新式学堂的建立和留学风气日盛，西方启蒙思想进一步被介绍到中国，启迪了中国人民的民智；
（3）经济发展的要求：中国资本主义在一战期间进一步发展，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以更好地发展资本主义；
（4）复古尊孔的逆流：窃取大总统职位的袁世凯梦想恢复帝制，他废除临时约法，实行独裁统治，在思想文化领域掀起一股尊孔复古的逆流。
2、兴起的标志：
陈独秀在上海创办《新青年》
3、主要阵地：
《新青年》、北大成为新文化运动的主要阵地。
4、主要代表人物：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等。
5、旗帜：德先生和赛先生，即民主与科学。
赛先生：是指英文science，意为科学，即“以科学说明真理，事事求诸证实”。实指民主思想和民主政治。
德先生：是指英文democracy，意为民主。就是每个人“各有自主之权”，“脱离奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格”。主要是指近代自然科学法则和科学精神。资产阶级宣扬民主，反对封建专制，把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想；宣扬科学，反对封建迷信和愚昧。这一口号反映了中国政治经济发展的要求和人民的迫切需要，有力地推动了新文化运动的发展。但这一口号仍属于资产阶级旧民主主义性质，有它阶级和时代的局限性，它不能同群众运动相结合，不能用历史唯物主义观点看待中国文化和西方文化，因而不能从根本上推翻封建思想。
6、主要内容：
新文化运动分前后两个阶段。前期新文化运动的主要内容是“四提倡四反对”，即提倡民主，反对专制独裁；提倡科学，反对愚昧和迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。后期李大钊极力地宣传马克思主义。
（1）提倡民主与科学，反对专制和愚昧、迷信。民主与科学并重。
（2）提倡新道德，反对旧道德。旧道德主要是指以孔子学说为代表的儒家传统道德，其核心内容是三纲五常，三纲即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常即仁、义、礼、智、信。新道德指男女平等，个性解放等。由于旧道德是历代统治者用来束缚人们思想的枷锁，因此新文化运动提出了“打倒孔家店”的口号。
（3）提倡新文学，反对旧文学（文学革命）
主要代表人物有：胡适、陈独秀、鲁迅
①胡适发表《文学改良刍议》，提出“八不主义”，提倡文学革命。胡适主张使用“白话”做为文学语言改革的基础，对于白话，他的看法是：一、白话的“白”是戏台上“说白”的白，是俗语“土白”的白，故白话即是俗话。二、白话的“白”是“清白”的白，是“明白”的白，白话但须要“明白如话”，不妨夹几个文言的字眼。三、白话的“白”是“黑白”的白，白话便是干干净净没有堆砌涂饰的话，也不妨夹入几个明白易晓的文言字眼。
②陈独秀发表《文学革命论》，掀起文化革命改革大旗。 1917年2月发表于《新青年》，表明了更坚定的文学革命的立场，明确提出“三大主义”作为新文学的征战目标。推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的平民文学；推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学；推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学。从内容到形式对封建旧文学持批判否定态度，主张以革新文学作为革新政治、改造社会之途。
③鲁迅写出《狂人日记》、《孔乙己》等小说，把反封建内容与白话文形式有机地结合起来，成为新文学的典范。
7、性质：资产阶级民主主义的思想解放运动；
8、评价：
积极影响：
（1）动摇了封建思想的统治地位。新文化运动前，资产阶级改良派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。
（2）民主和科学思想得到弘扬。中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。
（3）为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。
（4）有利于文化的普及和繁荣。新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。
（5）后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。这是新文化运动最重要的成果。
局限性：
①没有同群众运动相结合；
②对东西方文化的态度片面化、绝对化。

新文化运动对近代中国思想解放的影响：

1、新文化运动反映了近代以来先进的中国人已从器物、制度层次深入到思想文化层次；
2、动摇了封建思想的统治地位，民主科学思想得到弘扬，形成了思想解放潮流。新文化运动为新思想发展开辟了道路，形成了百家争鸣的局面；
3、促进了民众的觉醒，唤起了人们特别是青年学生的民族觉悟和对国家政治事务的关心；
4、它是辛亥革命在思想文化领域的延续，上给专制主义以空前沉重的打击，动摇了传统礼教的思想统治地位，是一场伟大的民主主义思想启蒙和文化革新运动，推动了五四运动的发生。中国知识分子在运动中受到一次民主与科学的洗礼，也为马克思主义在中国的传播创造了有利条件。

新文化运动前期的主要内容及其相互关系：

新文化运动提倡民主与科学，反对专制和愚昧。“民主”，是指民主思想和民主制度。“科学”，是指科学精神和近代自然科学法则。新文化运动还提倡新道德，反对旧道德。旧道德具有为封建政治服务的本质，正如陈独秀一针见血所指：“主张尊孔，势必立君，主张立君，势必复辟”，“孔教与共和……存其一必废其一。”可见反对旧道德在本质上是撤除封建专制势力的精神保护伞。新文化运动提倡新文学，反对旧文学，因为只有新文学才能更自由地表达新思想。
民主与科学是新文化运动前期的指导思想，用民主与科学同封建主义进行斗争成为新文化运动的主要内容。提倡新道德是为民主与科学服务的，由于封建专制是建立在儒学旧道德的基础之上的，所以反对封建礼教，反对旧道德就是反对封建专制制度，就是摧毁专制制度的根基，让民主共和的思想更加深入人心，让新道德成为广大民众自觉的日常行为规范。新文学和白话文，是传播民主与科学、反对旧道德的载体。民主与科学是新文化运动内容的主体，而新文学和新道德则是达成反封建目标的必要保障。

马克思主义传入中国：

李大钊在中国率先举起社会主义旗帜：

1918年，李大钊在《新青年》上发表了《法俄革命之比较》《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章，他在这些文章中大力宣传俄国十月革命，歌颂社会主义革命，号召人民向俄国学习，关注劳工的命运，成为在中华大地上第一个举起社会主义大旗的人。

马克思主义在中国传播的历史必然性：

（1）中国依然是半殖民地半封建社会。
（2）新文化运动中对民主与科学的提倡，为马克思主义在中国传播提供了条件。
（3）俄国十月革命的成功使中国人民看到了希望，对社会主义的向往成为世界革命的潮流。
（4）马克思主义理论的科学性、正确性使得人们认识到其革命理论的价值。
（5）李大钊等先进知识分子大力宣传马克思主义，认真研究马克思主义理论，为中国人民找到了救国救民的理论武器。马克思主义在中国的传播为中国共产党的诞生创造了条件。

五四运动促进马克思主义的传播：

1、李大钊发表《我的马克思主义观》，系统地宣传马克思主义。
1919年李大钊为《新青年》出版了《马克思主义研究专号》，刊登了《马克思学说》《俄国革命之哲学的基础》宣传马克思主义。他还发表了一篇两万多字的长文——《我的马克思主义观》，介绍马克思主义的三个组成部分──唯物史观、政治经济学和科学社会主义，比较全面系统地介绍了马克思主义，这篇文章是李大钊成为马克思主义者的标志。
2、研究马克思主义社团的出现：
“马克思学说研究会”（北京）、“俄罗斯研究会”（湖南）等 1920年3月李大钊和邓中夏、高君宇等在北京大学秘密发起了一个“马克思学说研究会”。这个研究会设立了翻译室，下设英文、德文、法文三组，翻译了许多马、恩的经典著作。如《共产党宣言》《雇佣劳动资本》《社会主义从空想到科学》《国家与革命》等，这是马克思主义在中国传播的重要标志。
3、一批先进的中国人选择了马克思主义。
陈独秀、毛泽东、邓中夏、瞿秋白和周恩来等许多先进的知识分子成为马克思主义者。他们开始在各地建立中国共产党的早期组织。
4、共产党早期组织有计划地宣传马克思主义：
先进的知识分子认识到工人阶级的伟大力量，同时也认识到只有马克思主义才能救中国，他们自觉成为马克思主义同中国工人运动相结合的桥梁。各地的中国共产党早期组织都有计划地宣传马克思主义。

戊戌变法：

指1898年（农历戊戌年）以康有为为首的改良主义者通过光绪皇帝所进行的资产阶级政治改革，是中国清朝光绪年间（1898年）的一项政治改革运动。主要内容是：学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等。这次运动遭到以慈禧太后为首的守旧派的强烈反对，这年九月慈禧太后等发动政变，光绪被囚，维新派康有为梁启超分别逃往法国和日本。谭嗣同等6人（戊戌六君子）被杀害，历时仅一百零三天的变法终于失败。因此戊戌变法也叫百日维新。

明治维新与戊戌变法一成一败的原因：

（1）国际环境：
日本：当时列强仍处于自由资本主义发展阶段，以打开市场、倾销商品为主要目的，且列强在亚洲正集中主要精力侵略中国。
中国：19世纪末，随着自由资本主义发展成为垄断资本主义，列强相继进入帝国主义阶段，输出资本、瓜分世界的要求日益增长，在中国，列强掀起了瓜分狂潮，不会允许中国走上自强之路。
（2）国内环境：
日本：封建专制统治相对薄弱、资本主义发展相对充分。
中国：封建专制统治达到顶峰、顽固势力异常强大，自给自足的小农经济仍占统治地位，资本主义发展先天不足、后天不良
（3）思想文化：
日本：知识分子容易吸收外国的新思想、新文化，西方学说普及早。
中国：儒家传统思想文化根深蒂固，比较难接受新鲜事物。
（4）领导力量：
日本：倒幕派掌握实权，得到人民的拥护，部分大名支持，建立倒幕基地。
中国：维新派依靠没有实权的皇帝，不敢发动群众，维新派力量小。
（5）改革途径：
日本：先有自下而上的倒幕运动，成立了明治新政府，再有自上而下的改革，阻力较小。
中国：维新派依靠无实权的光绪皇帝实行自上而下的改革，顽固保守势力强大。
（6）改革措施：
日本：全面、系统，既体现了发展资本主义、实行民主宪政的精神，又充分考虑到了日本的具体国情。
中国：虽然也有政治、经济、文教、军事方面的内容，但由于维新派的妥协退让，缺少民主宪政精神。且一些措施操之过急、全面出击，便利了顽固派的反扑。加之地方督抚持观望态度或阳奉阴违，变法法令实际上成为一纸空文。

戊戌变法的背景：

（1）甲午战争后，帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮，中华民族面临民族危机。
（2）清政府面临统治危机。
经济基础：19世纪末中国民族资本主义得到初步发展。
阶级基础：民族资产阶级登上历史的舞台，掀起了轰轰烈烈的救亡图存运动。
思想基础：改良的维新思想的出现。
在经历了边疆危机、中法战争，尤其是经历了甲午战争的惨痛失败后，先进的中国人不再相信洋务运动那一套可以使中国走向富强，开始寻求新的救国道路，这也构成了戊戌变法兴起的一个重要原因。

戊戌变法失败的原因是：

中国民族资本主义在夹缝中艰难生存，力量薄弱；民族资产阶级的力量弱小，以民族资产阶级为主要阶级来源的新势力力量有限；
旧势力的阶级根基封建势力在中国有千年的历史，力量雄厚；
且朝廷中慈禧和光绪帝是制约和被制约的关系；
悬殊的力量对比是变法失败的根本原因。新势力在变法过程中没有发动群众，缺乏群众基础；
执行新政的地方官员阳奉阴违，新政无法落实；
变法采用“和平”“合法”的手段和自上而下的方式；
对帝国主义的幻想；
等等。是导致失败的重要原因。

戊戌变法的意义：

变法图强救亡图存是变法的直接目的，爱国性；
进行资本主义社会制度的尝试，发展资本主义是历史发展的进步潮流和趋势
；变法的思想基础是资本主义学说，抨击封建文化宣传资产阶级文化，就是促进近代思想的启蒙，就是第一次思想解放运动；
对中国现代化的进程产生了影响；戊戌变法运动是中华文明发展史上的宝贵财富。