《水经注》：
 

草书、楷书、行书：
东汉末年，书法成为一种艺术，著名学者蔡邕用八分体写石经，刘德升首创行书体（草书兼楷书）。曹魏时，钟繇、胡昭得刘德升传授，都擅长行书。钟繇又开辟新境，创立楷书，并把字体由隶书转化为楷书，是汉字形体的进步。东晋王羲之吸收汉魏诸家的精华，集书法之大成，兼善隶、草、行，被称为“书圣”。人们评论他写的字“飘若浮云，矫若惊龙。”他的代表作有《兰亭序》《黄庭经》等。其子王献之的书法造诣也极高，与王羲之合成“二王”。

草书：
 

王羲之的书法艺术：
 

《女史箴图》：
 

陶渊明：
名潜，出身于没落官僚的家庭，做到彭泽县令，后来因为对门阀士族的腐朽统治的不满，他“不为五斗米折腰”，毅然辞官归隐，他接触农民，写了许多关于反映当时农村生活和他参加劳动的诗篇，由于其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。因此，陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园诗派的鼻祖。他的著名作品为《归园田居》《桃花源诗》等。

陶渊明：
 

魏晋南北朝佛教盛行：
魏晋南北朝时期，佛教宣扬了灵魂不灭、生死轮回、因果报应，为苦难中挣扎的穷苦百姓找到了一条精神解脱的道路，也适合统治者加强思想控制的需要，因而迅速传播。

佛教对这一时期的影响：
1、积极：
伴随着佛教而来的西域文化和印度文化，在语言、艺术、天文、医学等许多方面，对我国文化产生了积极影响。例如云冈石窟中的佛像保存了较多古印度佛教的风格；南北朝时，名僧法显到西域取经，归国后写成《佛国记》一书，是研究中国与印度、巴基斯坦等国的交通和历史的重要史料。
2、消极：
佛教的盛行也给社会带来了严重危害。首先，统治者利用佛教教义，使人民甘心忍受剥削压迫，安于现状；其次，统治者广修寺塔，施舍钱财，浪费了人民大量血汗钱。例如梁武帝曾经多次主动“舍身”给寺院，大臣只好凑钱把他赎出来，加重了对人民的剥削。第三，寺院经济发展过度，广占田宅，侵扰百姓，与官府争夺劳动人手和税收，影响了农业的发展与政府的财政收入。唐代诗人杜牧曾经写道“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，既说明了佛教在南朝的兴盛，寺院建筑的华丽和宏大气势，也指出了佛教对百姓的影响。

《神灭论》的实质：
《神灭论》的实质是用唯物主义思想来反对佛教。提出物质与精神的统一性来驳斥佛教的“灵魂不灭，轮回转世”的观点。

范缜：