对联：
又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，一种对偶文学，起源于桃符。
是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。　　

楹联的特征概括为五个对立统一：
1、独特性和普遍性
人们普遍认为楹联是中国最独特的一种文学形式。其独特性主要表现在结构和语言上。楹联可称之为“二元结构”文体。
一副标准的对联，总是由相互对仗的两部分所组成，
前一部分称为“上联”，又叫“出句”、“对头”、“对公”；
后一部分称为“下联”，又叫“对句”、“对尾”、“对母”。
两部分成双成对。只有上联或只有下联，只能算是半副对联。
当然，许多对联，特别是书写悬挂的对联，除了上联、下联外，还有横批。
横批在这种是对联中是一个有机组成部分，它往往是对全联带有总结性、画龙点睛或与对联互相切合的文字，一般是四个字，也有两个字、三个字、五个字或七个字的。
从语言上看，楹联的语言既不是韵文语言，又不是散文语言，而是一种追求对仗和富有音乐性的特殊语言。
楹联这种特殊的“语言──结构”方式，完全取决于汉语言及其文字的特殊性质。
这种“语言──结构”的独特性使得楹联创作在构思、立意、布局、谋篇上迥异于其它文学形式。
同样的客观对象和内容，楹样总是设法从两个方面、两个角度去观察和描述事物，并且努力把语言“整形”规范到二元的对称结构之中去。

2、寄生性和包容性
所谓寄生性，指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。
诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说，哪一样中又没有工整的对偶句呢？
但反过来，楹联又具有极大的包容性。它可以兼备其他文体的特征，吸收其他文体的表现手法，尤其是长联和超长联，简直能集中国文体技法之大成。诸如诗之精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，词之中调长调，曲的意促爽劲，散文的自由潇洒，经文的节短韵长等等，皆兼收并蓄，熔铸创新。

3、实用性和艺术性
如前所述，楹联是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。
宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》记载；
晏殊一次邀王琪吃饭，谈起他一个上句：“无可奈何花落去”，恨无下句。
王琪应声对道：“似曾相识燕归来。”晏殊大喜，于是把这个绝妙对句写进了《浣溪沙》一词。
杨慎称这个对句“二语工丽，天然奇偶”。这就是对联的艺术魅力。
楹联的艺术性，可以当代学者白启寰先生一副对联来概括：
对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；
联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。

4、通俗性和高雅性
人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不假。试想，还有那一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人呢？这种奇妙的合一究竟是怎么回事呢？
原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术，诚如前所述，楹联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。
但其他文学则未必然。诗尚典雅蕴藉，如“江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿”之类，只能称之为“打油诗”。一般人是不敢问津诗词的，怕写成打油诗。而楹联，至若逢年过节，家家写之，户户贴之，实为文学中之最通俗者。但是，楹联俗而能雅，而且是大雅。
楹联固规则简单，形式纯粹，但其对道、联艺，却博大精深，没有止境。短小隽永者，一语天然，非俗手能为；
长篇巨制者则更是铺锦列绣，千汇万状，如同史诗，非大手笔不能作。那些优秀的风景名胜联，辉映山川古迹，永放异彩；
那些著名的哲理格言联，传播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志联，慷慨磊落，光耀千秋，岂非大雅乎？

5、严肃性和游戏性
一般来说，文学和艺术是严肃的，人们反对游戏文学、游戏语言的那种不严肃的创作态度。
但对于楹联来说，情况就不同了。楹联历来被很多人视为笔墨游戏，虽为偏见，但也说明了楹联具游戏性的特点。
由于楹联追求对仗，自然是对得越工稳，越巧妙越好。这其中既是文学创作，又包含了思维游戏和语言游戏的成份。
如果单纯向对得工、对得巧上发展，就纯粹变成了一种语文斗才和思想斗智。
事实上，纯以逗乐谐趣、斗智试才为目的游戏性楹联也不少，它往往借助汉字音、形、义某一方面的特殊情况，运用各种修辞手法和别出心裁的奇思异构撰写而成。游戏性楹联在宋代就很普遍了。
苏轼就曾经创作过不少游戏性对联，留下了许多趣闻佳话。从他以后，对对子成为文人之间乃至普通百姓中试才斗智的一种主要方式，成为中国传统文化的一部分。

对联分类：
按用途分类
1．通用联——春联
2．专用联——茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联。

按字数分类
1．短联（十字以内）
2．中联（百字以内）
3．长联（百字以上）等。

按修辞技巧分类
1．对偶联：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对。
2．修辞联：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。
3．技巧联：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字。

按联语来源分类
1．集句联：全用古人诗中的现成句子组成的对联。
2．集字联：集古人文章，书法字帖中的字组成的对联。
3．摘句联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。
4．创作联：作者自己独立创作出来的对联。

按内容分类
1．节令联：是指有特定的应时性或纪念性、内容多为一般的咏物、抒情、议论、祝愿的对联。严格来看，可将其区分为节日联和时令联，但鉴于二者往往合一，这种区分已无实际意义。一般可直接将节令联划分为春联、元旦联、国庆联等若干子类即可。节令联中，最主要的是春联。所谓春联，就是用于春节的节令联。大多数春联可以通用。
2．喜庆联：又称贺联，是指除节日庆祝以外的、内容上带有某种特定祝贺性质的对联。按其内容和对象，可划分为婚联、寿联、新居联(乔迁联)等若干子类。喜庆联突出的特征是带有特定的喜庆、祝贺性质，其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。喜庆联有通用的，也有专用的。是否通用，要因联而异，不可简单地照搬照抄，以免出现张冠李戴的笑话。
3．哀挽联：又简称挽联，指的是用于吊唁亡人的对联。其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿，其风格一般是哀痛、肃穆、深沉、庄严的。也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的，则另当别论。挽联可从多种角度来划分，如挽老年人联、挽中年人联、挽青少年人联等，或者挽长辈联、挽同辈联、挽晚辈联等。另外，还可分出挽名人联、自挽联等，还可将祭祀联作为挽联的一个子类。挽联的内容所指一般有较具体的对象，虽然同样有通用的和专用的，但在实用中更要注意区分。
4．名胜联：是指张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处的对联。其内容大多为题写该名胜景观（如山水楼台、文物古迹等），或者与它密切相关（有关的人、事等）。这类对联往往成为名胜景观甚至历史文化的重要组成部分。名胜联可分为山水园林、寺庵庙观、殿阁亭台、院舍堂馆、碑塔墓窟等若干子类，不一而足。
5．行业联：是指其内容为针对某一行业、部门或领域的对联。由于时代的变迁，对联在行业上的运用虽已不如以前，但仍旧可观。从其适用范围和内容特色看，它仍不失为对联的一大种类。行业联可按行业、部门来划分子类。
6．题赠联：是指题赠给他人的对联。虽然许多对联都带有某种题赠性质，但这里所说的题赠联，仅限于人际关系交往（或向往）的题赠之作，不包括挽联与贺联之类。其内容一般带有某种赞颂、祝愿、劝勉性质。从对联的运用情况来看，题赠联不失为一大种类。根据题赠对象的不同，题赠联一般可分为题长辈联、题同辈联、题晚辈联等若干子类。
7．杂感联：是指没有特定对象，而内容包罗比较广泛的对联。这种对联往往带有比较单纯的文学创作特色，如哲理言志联、咏物抒情联、劝喻讽刺联等。
8．学术联：是指带有某种学术性质的对联。这种学术性质指的是在内容和用途上不属于上述几大类的某种专业性质。其内容往往比较专门，带有某种学科或宗教特色，如科普联、佛教联、道教联等。从对联的运用范围及发展空间而言，有必要将学术联作为单独的一大种类。如作者所撰写的《触闻集----佛教对联1200副》一书，就以对联的方式将许多佛教人物与佛教义理比较系统地写成了一部学术专著。推而广之，也可将许多科学知识或其他学问道理用对联的方式加以撰写，并且在内容上突出其学术或专业性质。
9．趣巧联：是指比较突出趣味或技巧而相对不注重内容的对联。如各种谐趣联、技巧联等。这类对联的内容，要么是突显某种风格的独特性（谐趣联），要么是相对不太重要（技巧联），从而显得别具一格。从这个意义上，可将其作为单独的一大种类。

写对联要求与禁忌：
特点：
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。
但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：
1、要字数相等，断句一致。
除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2、要平仄相合，音调和谐。
传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
3、要词性相对，位置相同。
一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
4、要内容相关，上下衔接。
上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。
此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。
与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

形式：
顾名思义，对联是要成“对”的，即由上联和下联所组成。
上下联字数必须相等，内容上也要求一致，亦即是要上下联能“联”起来(平仄相对），两句不相关联的句子随便组合在一起不能成为对联。
1、对联一般都是竖写，上联末字（仄声）贴在右边（上手），下联末字（平声）贴在左边（下手）。
2、对联的对仗，虽然与诗有相同之处，但它比诗要求更严。对联有宽对和狭对之分。宽对只要求上下联内容有联系即可成联，而狭对则要严格按《笠翁对韵》的标准来撰写。不过在实用对联中，采用宽对较多，而狭对则往往因为对仗的要求太严，束缚了人们的思维，有因文害意之嫌，故而很少应用。
3、对联的平仄规律，与诗基本相同，一般套用律诗的 一三五不论，二四六分明的基本法则。
4、如何断定对联的上下联呢？除从联文的内容中去辨别，更为重要的是从联文字尾的平仄声去判定。对联严格规定上联末字用仄声，下联末字用平声。后人称这种规则为仄起平落。
必须注意的是：古代汉语和现代汉语的“四声”有些不同。自从推广汉语拼音化，和以北京语音为全国通用语言以后，同一汉字的平仄发生了变化。

联律：
对联的正规名称叫楹联，俗称对子，是中国特有的一种汉语言文学艺术形式，为社会各阶层人士所喜闻乐见。
对联格律，概括起来，是六大要素，又叫“六相”，分叙如下：
1、字数要相等
上联字数等于下联字数。长联中上下联各分句字数分别相等。有一种特殊情况，即上下联故意字数不等。
如民国时某人讽袁世凯一联：“袁世凯千古；中国人民万岁。”
上联‘袁世凯’三个字和下联‘中国人民’四个字是“对不起”的，意思是袁世凯对不起中国人民。
对联中允许出现叠字或重字，叠字与重字是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联相一致。
如明代顾宪成题无锡东林书院联：风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
但对联中应尽量避免“异位重字”和“同位重字”。
所谓异位重字，就是同一个字出现在上下联不同的位置。所谓同位重字，就是以同一个字在上下联同一个位置相对。
不过，有些虚词的同位重字是允许的，
如杭州西湖葛岭联：桃花流水之曲；绿荫芳草之间。
上下联“之”字同位重复，但因为是虚字，所以是可以的。不过，有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的（称为“换位格”），如林森挽孙中山先生联：
一人千古；千古一人。
2、词性相当
在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。
前者包括：名词（含方位词）、动词、形容词（含颜色词）、数词、量词、代词六类。
后者包括：副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。
首先是“实对实，虚对虚”规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。某些情况下只需遵循这一点即可。
其次词类对应规则，即上述12类词各自对应。大多数情况下应遵循此规则。
再次是义类对应规则，义类对应，指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。古人很早就注意到这一修辞方法。特别是将名词部分分为许多小类，如：天文（日月风雨等）、 时令（年节朝夕等）、 地理（山风江河等）、官室（楼台门户等） 、草木（草木桃李等） 、飞禽（鸡鸟凤鹤等）等等。
最后是邻类对应规则，即门类相临近的字词可以互相通对。如天文对时令、天文对地理、地理对宫室等等。
3、结构相称
所谓结构相称，指上下联语句的语法结构（或者说其词组和句式之结构）应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构，等等。
如李白题湖南岳阳楼联：水天一色；风月无边。
此联上下联皆为主谓结构。其中，“水天”对“风月”皆为并列结构，“一色”对“无边”皆为偏正结构。
但在词性相当的情况下，有些较为近似或较为特殊的句式结构，其要求可以适当放宽。
4、节奏相应
就是上下联停顿的地方必需一致。如：
莫放 春秋 佳日过；最难 风雨 故人来。
这是一副七字短联，上下联节奏完全相同，都是“二——二——三”。
比较长的对联，节奏也必须相应。
5、平仄相谐
普通话的平仄归类，简言之，阴平、阳平为平，上声、去声为仄。
古四声中，平声为平，上、去、入声为仄。平仄相谐包括两个方面：
（一）上下联平仄相反。一般不要求字字相反，但应注意：
上下联尾字（联脚）平仄应相反，并且上联为仄，下联为平；
词组末字或者节奏点上的字应平仄相反；长联中上下联每个分句的尾字（句脚）应平仄相反。
（二）上下联各自句内平仄交替。
当代联家余德泉等总结了一套“马蹄韵”规则。
简单说就是“平平仄仄平平仄仄”这样一直下去，犹如马蹄的节奏。
6、内容相关
什么是对联？就是既“对”又“联”。上面说到的字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐都是“对”，还差一个“联”。
“联”就是要内容相关。一副对联的上下联之间，内容应当相关，如果上下联各写一个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，则不能算一副合格的对联，甚至不能算作对联。

禁忌：
口诀：
一忌合掌二忌重，三忌失对欠平衡。
第四失替应留意，五为乱脚六孤平。
第七切记三平尾，八忌上重下边轻。
九忌初学用僻典，浅显易懂也求精。
【一忌合掌】
合掌是指一副对联中，同比或上下比同时出现词义相似、相近、雷同，也就是意思重复的字、词。
一副对联，必须上下比的词语异义相配，才算合格。在作联时，有人误认“词类相对”，以为上下联意思相同才是对仗工稳，其实这是犯了合掌的毛病。一副对联不管长短，字数总是有限的，若在有限的空间里重复一件事，还有什么意思？所以，合掌是对联的第一大忌。
比如：五湖传喜讯；四海送佳音。“五湖”与“四海”同指广阔的地域，“传”与“送”意思相似，“喜讯”与“佳音”更是同义词。这样的对联即便是其它方面再怎么好，读起来也让人觉得味同嚼蜡！就没意义了。
【二忌重】
重是指不规则重字，有规则重字是巧联，无规则重字是病联。
请看：百鸟鸣春歌盛世；一龙降世兆丰年。两个世字不在同一个位置上，犯不规则重字。
【三忌失对欠平衡】
在联语中，结构、词性等应该对应的地方没有对应上，就是失对。失对包括联内节奏失对、数词失对、叠词失对、词性失对等。
例如：奥运精神传友谊；圣火辉煌映和谐。此联中用“辉煌”对“精神”属于词性失对，即形容词对名词。
【第四失替应留意】
失替也是语病的一种，在同一联（上联或下联）的词语中，平仄应给交替、有规律的出现才对。上联的第2第4第6个字应是仄、平、仄，或是平、仄、平；下联的第2第4第6个字应该是平、仄、平，或是仄、平、仄。如果不管上下联第2第4第6个字出现连续两平或两仄，就叫失替。
【五为乱脚】
脚，是指上联或下联的最后一字。必须遵守上联仄收尾，下联平收尾，即上仄下平，违背了这个规律就是乱脚。
比如：九州迎圣火；百载圆一梦。上下联最后一个字都是仄声，这就违背了上仄下平的规律，读起来很别扭，是因为乱脚，就不符合联律了。
【六孤平】
孤平是指平脚句（下联）里，除最后一个字是平韵外，其它都是仄韵，这就叫孤平，上联的孤仄也不可取。
【第七切记三平尾】
三平尾、三仄尾都是对联的大忌，在撰联时很容易被忽视，不管几言联，只要尾部连三仄或连三平，都是语病。
比如：爆竹声声辞旧岁；梅花朵朵迎新春。
“迎新春”三字都是平声，这就犯了三平尾。你不觉得读起来很别扭吗？这也就是对联为什么要求联律，没律的句子就不能给人美感，没有昂扬顿错的节奏，就不能算对联了。
【八忌上重下边轻】
我们知道，一副对联由上下两联组成。如果上联写得气势强盛（重），而下联写得气势软弱（轻），就会给人一种虎头蛇尾的感觉，这就叫上重下轻，上重下轻也是对联的病症之一。
比如：听铁马声声关山入梦；看银钩笔笔书画萦心。此联立意很好，可以用“银钩笔笔”对“铁马声声”，“书画萦心”对“关山入梦”气势上就大大减弱，明显的气势不足，有损整副对联的美感。如果上联的气势很低，用下联来补倒是可行的。
【九忌初学用癖典】
对联用典会增加对联的可观性，使对联显得更高雅。但是若用癖典，使人丈二和尚摸不清头脑就不好了，你不能每人都去解释一遍吧？特别是对初学者，一定要弄清所用典故的来龙去脉，不然会弄巧成拙，贻笑大方！

联眼：
“联眼”指在联句中对意境起决定性作用的字词。
联眼在联句中可能是一个单独的字，也可能是一个词组，或复合词组。
茶联的集大成者《百茶联》原创作者在天首创“联眼”单词，并在“在天联评”中首次采用
刻性和严肃性。毛泽东1958年参观武侯祠时，对此联看得很细，予以高度评价。

史上趣对：
（1）李白戏权臣
唐玄宗的宠臣杨国忠，嫉恨李白的才华，心里很不服，总想奚落他一番。一天，杨国忠想出一个办法，约李白去对三步句。李白一进门，杨国忠便看着李白，讥讽道：
两猿截木山中，问猴儿如何对锯？
“锯”谐“句”，“猴儿”暗指李白。李白听了，微微一笑说：“请大人起步，三步内对不上，算我输。”杨国忠想赶快走完三步，但刚跨出一步，李白便指着杨国忠的脚喊道：
匹马隐身泥里，看畜生怎样出蹄！
“蹄”谐“题”，与上联对得很工。杨国忠本想占便宜，却反被李白羞辱了一番，刚抬脚就被讥为“畜生出蹄”，弄得他走也不是，不走也不是，十分尴尬。
（2）吕蒙正不平则鸣
北宋丞相吕蒙正，河南洛阳人。相传在他年轻时，穷困潦倒，对贫富不均的社会现象十分不满。春节到了，家里空无一物，他一气之下，写了一副怪联。
上联是：二三四五；
下联是：六七八九。
横批是：南北
怪联贴出后，穷朋友们一个个都来观看。他们先是莫名其妙，待领悟过来，不由得拍手称快。原来，此联的寓意是：缺衣（一）少食（十），没有“东西”。
（3）花甲串对
1924年，岁在甲子，60年一遇，甚为难得，云南丽江纳西族秀才和文华特作一上联，张贴在街口征对，并说，谁能对出下联，愿以薄礼相酬。这上联是个串“花”对：
花灯悬挂杏花天，桃花开红，李花开白，头戴花，步生花，花上加花，百花香透花马国；
和秀才以为这是难对，非十天半月不会有人对得上。殊不知，第二天就有人找上门来，原来举人王树和在这一夜之间便对出了串“甲”的下联：
甲箓翻看灵甲目，麟甲呈吉，龟甲呈祥，龙现甲，鳖展甲，甲中添甲，万甲光腾甲子年。
和秀才一定要送酬礼，王举人坚决不受，一时传为佳话。

文言实词：
和现代文里的实词是一样的，指有实在意义，能够单独充当句子成分，一般能单独回答问题的词语。
实词再细分为名词、动词、形容词、数词、量词、代词以及特殊实词拟声词、叹词；
虚词再细分为副词、介词、连词、助词、叹词和拟声词六类。
掌握较多的实词，是提高阅读文言文能力的关键。
文言实词特点:
学习文言实词，应特别注意它在语法上的三个主要特点：
一是一词多义;
二是词义的古今变化;
三是词性的活用，四是通假字。
虚词与实词:
虚词是没有完整的词汇意义,但有语法意义或功能意义的词。虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词、象声词。
文言文常见虚词有而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。
反之则为实词，也就是考试时经常考到的那些，实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。
在文言文中，实词是大量的，掌握较多的文言实词，是提高阅读文言文能力的关键。

推敲实词含义方法:
1.文本迁移法
这一方法需要学习好所学的文言文，能在适合的时候迁移
2.事理检验法
通过常识或所学知识推断词语在文中的含义，若不能切合常理和事理，就要考虑是否有通假现象。
3.语境推断法
看实词在文言文中是否符合上下文，切合语境，常见的。是实词的褒贬异议。
4.语法推断法
借助语法知识分析特殊实词的含义。
5.互文见义法
同义对应和反义对应
结构句式相同，可利用上下文的对照来推断
6.成语推断法
我们可以在所知道的成语中推断出文言文中实词的含义，看迁入是否顺畅。

文言实词释义九法：
解答文言文试题的关键在于牢固掌握文言基础知识，并在此基础上培养分析判断的综合能力。
在平时的学习中，我们要注重实词、虚词学习，逐个落实词义、用法，进而把握文言句式的特点。
下面介绍几种文言实词词义的推断方法:
1. 从字形推词义。
在汉字中，形声字占大多数。形声字分声符和意符两部分，其中的意符为我们推断字义提供了条件。
例如：“樯橹灰飞烟灭”，其中的“橹”我们知道是木制的“船具”，而对“樯”就不甚理解，但我们知道“樯”从“木”，同“橹”字联合成词，都属船具，便可推知“樯橹”有“船”的意思，使用了借代的修辞格。

2. 从通假字推字义。
文言文中的通假字是理顺文句的一种障碍，但我们只要根据通假字规律，就可以推出本字的含义来。
例如:“兵不顿而利可全”，把“顿”理解为“劳顿”，就成了“武器不劳顿就可以取得完全的胜利”，意思显然不通，这时“顿”的意思就成了理解全句的关键了。这时，如果我们根据同音形似通假的规律，联想到表示“不锋利”意思的“钝”字，就可以将全句译为“（未经战斗）武器还很锋利而胜利可以完全取得了”，句意就通畅明白了。

3. 根据词语结构推词义。
汉语的构词规律是有法可循的，循其构词法就可以推断词义了。
例如:“民殷富而不知存恤”中“存恤”，这是一个并列关系的词组。我们只要知道“恤”有“怜悯”之意，那么，“存”与之同义并列，就具有与“恤”有联系的“安抚”之意了。又如“存亡之理”中的“存亡”是反义并列，“存”就有“生存”的意思。

4. 按互文推词义。
互文这种组合格式是古汉语中常见的现象。
例如:“殚其地之出，竭其庐之入”，这里的“殚”和“竭”是互文。如果知道“竭”的意思是“尽”，就可以推知“殚”的意思也是尽了。

5. 凭对文推词义。
在句中，如果表达的意思互为相反，其所用词语的一方对另一方就构成了反义。
例如：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”我们知道“终日”与“须臾”。是反义对文，这样就可以由“终日”是“整天、时间长”的意思推知“须臾”的意思是“时间短”了。

6. 凭上下文推词义。
这种方法就是结合上下文的语意来推断出要解释的词语的含义。
例如:缪贤对赵王称赞蔺相如时说“臣窃以为其人勇士”中的“勇士”，如果解释为“勇敢”或“勇气”显然不妥，但如果联系到后面词语“有智谋”和他在“完璧归赵”、“渑池之会”中的表现来推敲，就可以推知“勇士”在句中是指“有胆识的人”。

7. 随文引申推词义。
词有本义和引申义。如果我们按词的本义解释不通时，就可以从词的引申义去考虑。
例如:“朝服衣冠，窥镜”中的“窥”的本义是从小孔或隙缝向里看，按这一本义显然解释不通，我们可以顺其本义联想而推断出是“照”的意思。

8. 填补省略成分推词义。
在文言文中，有些句子的成分被省略，这无疑增加了理解句意的难度。
例如:“虽乘奔御风不以疾也”中的“奔”字意义难以落实，若在“奔”字后面补上一个“马”字，则“奔”字意义就可落实为“奔跑的马”，这样整个句子就文通字顺了。

9. 用析句法推词义。
在文言文翻译和理解中，可以利用对句法的分析来确定词类，再据词类去推求词义。这种方法，对解释跨几个类别的多义词、活用词、通假字、虚词的作用较大。
例如：“信”字在“烟涛微茫信难求”一句中，从结构上看是在状语“难”和谓语“求”的前边，可以推断其词性为副词，这样就可以解释为“确实”的意思了。
上面谈的几种释义方法，在解题中可以根据题干和题肢的具体要求采用某一种，也可以综合运用，从不同的几个侧面加以反复推断，以提高解题的准确率。

实词和虚词:
从功能上看:
实词能够充任主语、宾语或谓语，虚词不能充任这些成份。
从意义上看:
实词表示事物、动作、行为、变化、性质、处所、时间等等，虚词有的只起语法作用，本身没什么具体的意义，
如“的、把、被、所、呢、吧”，有的表示某种逻辑概念，如“因为、而且、和、或”等等。
除此以外，实词和虚词还有以下一些区别：
（1）实词绝大部分是自由的（即能单独成句），虚词绝大部分是粘着的（不能单独成句）。
（2）绝大部分实词在句法结构里的位置是不固定的，可以前置，也可以后置。
例如“有”可以组成“我有”“都有”，也可以组成“有人”“有进步”“有吗”。
绝大部分虚词在句法结构里的位置是固定的。
例如“吗”“的”总是后置的（好吗、新的），“被”“也”总是前置的（也去，被发现）。
（3）实词是开放类，虚词是封闭类。
所谓开放类，指是的难于在语法书里一一列举成员的大类。
所谓封闭类，是指可以穷尽地列举其成员的不很大的类。

文言虚词:
文言文中一般不作句子成分，不表示实在的意义的词。主要的作用是组合语言单位。
主要包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词、兼词几类。与实词相比，虚词数量少得多，但使用频率却很高。
主要的虚词有：而、何、乎、乃、其、且、然、若、所、为、焉、也、以、矣、于、之、则、者、与（欤）。
初中常用文言虚词及用法：
一、而
1.连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。如：
（一）表示并列关系。如：
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》）
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）
④氓肃之人,而迁徙之徒也。《过秦论》
⑤九国之师，逡巡而不敢进。《过秦论》
⑥致万乘之势，序八州而朝同列。《过秦论》
表示并列时 ，而连接的两个成分有相同的主语，但互不影响
（二）表示递进关系。如：
①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）
③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）
④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）
表递进时，后一个成分是在前一个成分的基础上引申出的
（三）表示承接关系。如：
①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《祭十二郎文》）
②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）
③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
表承接时，前后两个成分有时间上或逻辑上的先后顺序
（四）表示转折关系。如：
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）
②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》）
（五）表示假设关系。如：
①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）
③锲而不舍，金石可镂。（《劝学》）
④人而无信，不知其可也。（《论语》）
（六）表示修饰关系。如：
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）
②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）
③项王按剑而跽曰："客何为者？"（《鸿门宴》）
（七）表示因果关系。如：
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）
③小人不知天命而不畏也。（《论语》）
（八）表示目的关系。如：
①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）
②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）
③吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）
2.代词。第二人称，一般作定语，译为"你的"，偶尔也作主语，译为"你"。
如：而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》）
3.复音虚词"而已"。放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。
如：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）

二、何
1.疑问代词。
（一）单独作谓语，问原因，后面常有语气助词"哉""也"。如：
何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）
（二）作宾语，主要代处所和事物，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。
豫州今欲何至？（《赤壁之战》）
大王来何操？（《鸿门宴》）
（三）作定语，可译为"什么""哪"。
然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）
（四）用作状语，常表示反问。译作“为什么”“怎么”。
何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）
徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
2.副词。
（一）用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么"怎么"。
何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）
徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
（二）用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
3.复音虚词"何如""何以"。
（一）"何如"常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于"怎么或"什么样"。如：
樊哙曰："今日之事何如？"（《鸿门宴》）
今单车来代之，何如哉？（《信陵君窃符救赵》）
君以袁某为何如人哉？（《谭嗣同》）
（二）"何以"即"以何"，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。
荣禄遇足下素厚，足下何以待之？（《谭嗣同》）
何以战？（《曹刿论战》）

三、乎
1.语气助词。
（一）表疑问语气，可译为"吗""呢"。
儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）
岂有相公此时出见客乎？（《报刘一丈书》）
欲安所归乎？（《赤壁之战》）
（二）表测度语气，可译为"吧"。
王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）
（三）用于感叹句，可译为"啊""呀"等。
呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》）
（四）用在句中的停顿处。
胡为乎遑遑欲何之？（《归去来辞》）
2.介词，相当于"于"。
（一）在。
出，跳梁乎井干之上。（《秋水》）
（二）对、对于。
吾尝疑乎是。（《捕蛇者说》）
（三）比。
其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（《师说》）
3.此外，可作词尾。
恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）

四、乃
1.副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为"就"、"这才"等；
也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为"却"、"竟（然）"、"反而"、"才"等；
还可表示对事物范围的一种限制进行翻译。例如：
刿曰："肉食者鄙，未能远谋。"乃入见。（《曹刿论战》）
夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）
而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）
臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）
项王乃复引兵而乐，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）
2.代词。只用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。例如：
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
3.在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。例如：
若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）
赢乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）

五、其
1.代词，又分几种情况：
（一）第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前,领属性定语,可译为"他的"，"它的"（包括复数）。例如：
臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语。如：
秦王恐其破璧（《廉颇蔺相如列传》）"其破璧"作宾语）
其闻道也固先乎吾。（《师说》"其闻道"作主语）
此皆言其可目者也。（《鞭蕖》"其可目"作宾语）
（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为"我的""或""我（自己）的"。如：
今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
（四）指示代词，表远指。作定语，可译为"那""那个""那些""那里"。如：
则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）
（五）指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。如：
于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
2.副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为"大概""难道""还要"等或省去。例如：
其皆出于此乎？（《师说》表测度）
其孰能讥之乎（《游褒禅山记》表示反诘）。
汝其勿悲！（《与妻书》表婉商）。
尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望）
3.连词。作连词用时，通常放在句首，表假设，可译为"如果"；表选择，可译为"还是"。例如：
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余这专耳，岂他人之过哉？（《送东阳马生序》表假设）
吾其还也。（《烛之武退秦师》表选择）

六、且
1.连词。
（一）表示递进关系，并列关系。
彼所将中国人不过十五六万，且已久疲。……（《赤壁之战》）
且将军大势可以拒操者，长江也……（《赤壁之战》）
河水清且涟猗。（《伐檀》）
（二）有时相当于"尚且"。先让步，后推进一层。
臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）
古之圣人，……犹且从师而问焉……（《师说》）
2.副词。
相当于"将""将要"，"暂且""姑且"。
不出，火且尽。（《游褒禅山记》）
驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬已也，甚恐。（《黔之驴》）
存者且偷生，死者长已矣。（《石壕吏》）
卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）

七、然
1.连词。主要表示转折，可译为"可是""但是"。例如：
然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）
"然"有时和"而"连用，"然"代指上文所说情况，"而"表示转折，等于说"如此（这样），可是……"。例如：
夫环而攻之,必有得天是者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）
"然"还常和"则"结合,"然"是承接上文事实,"则"是由此进行阐述或论断,可译为"既然如此,那么（那就）"，也可单译为"那么"。例如：
是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
2.代词。相当于口语中"这样""如此。"例如：
輮使之然也。（《劝学》）
不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）
3.助词，又分两种情况。
（一）用在形容词之后，作为词尾，相当于口语的"……地"。例如：
蒋氏大戚，汪然出涕曰……（《捕蛇者说》）
大石……森然欲搏人……（《石钟山记》）
（二）用在名词或名词短语之后，前面有"若""如""犹"等词与之照应的，可译为"的样子""一般""那样"。例如：
其人视端容寂，若听茶声然。（《核舟记》）
而半山居雾若带然。（《登泰山记》）
"然"还常作应对之辞，同口语中"是的""对的"相似。或者表示赞成、同意，即"认为是""认为对"的意思。例如：
袁曰：然，固有所闻。（《谭嗣同》）
成然之。（《促织》）

文言虚词的使用技巧：
1、 词性分析法
从词性的角度看，许多虚词是兼职的，即在不同的句子中有不同的词性，
如“之”有代词、助词、动词三种词性。通过分析词性，以理解其意义和用法。
2、 位置分析法
有些虚词在句中的位置不同所起的作用也不同，因而理解虚词的作用和意义时，应从虚词在句中的位置和前后关系、搭配习惯及其使用规律等方面入手。
如：“乎”：
作语气助词，表感叹、疑问或反问，一般位于句尾或句中；
作词尾，用在形容词后；
作介词时它位于名词、代词或名词性短语之前，表示动作行为发生的时间、处所、范围、对象等；
用于形容词后，表示比较。
3、 温故求新法
我们应尽量回顾过去学过的有关虚词的例句及有关知识，将这些例句的意义和用法进行比较，从而快速高效地理解句中的虚词的用法。
4、 语境判定法
一个虚词往往有多种用法，要理解其句中用法，必须根据上下文来确定。
如“而”：
固一世之雄也，而今安在哉。（《赤壁赋》）
后句没有紧承前句“一世之雄”的功名大加赞许和充分肯定，而是用“安在”逆接，可见句中的“而”为转折连词，可译为“可是、却”等。
5、 语法切入法
即通过分析句中的语法结构去理解虚词在句中的用法。如：
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）
 句中有三个“为”，前两句的主语是“人”和“我”，宾语是“刀俎”和“鱼肉”，句中的两个“为”应为动词谓语，译为“是”；
末句“何辞”，即“辞何”，是个动宾结构，主语承前省略，可见句末的“为”是表疑问的语气词，因为它不表示实在意义。
6、 标志识别法
有些虚词是构成特殊文言句式的标志词，如能掌握课文或成语中出现过的一些特殊文言句式中的标志性虚词，就能帮助我们理解虚词在文中的意义和用法。
如：表示被动的“见”“于”“为”“为所”，表示宾语前置的“之”、“是”等。

文言虚词小故事：
1．而
兵者，危道也，须戮力同心。蟹六跪而^（1）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者也，而况^（2）战乎？故冯婉贞曰：“诸君而^（3）有意，瞻予马首可也。”婉贞，而^（4）翁豪杰者，然青取之于蓝而^（5）青于蓝。婉贞博学而^（6）日参省乎己，非特效书生终日而^（7）思也。众应之。既而⁽⁸⁾,婉贞率诸少年结束而^（9）出，果大捷。众皆叹：婉贞，小女子而已^（10） ;其行，乃巾帼英杰而^（11）。
注释:
（1）连词，表并列。
（2）复音词，即“何况”，用反问语气表示更进一层的意思。
（3）连词，表假设。
（4）代词，通“尔”。你，你的。
（5）连词，表转折。
（6）连词，表递进。
（7）连词，表修饰。
（8）复音词，不久，一会儿。
（9）连词，表承接。
（10）复音词，放在句尾，表限制的语气助词，相当于“罢了”。
（11）语气助词，表肯定语气。

 2．何
“徐公何^（1）能及君也？”本谬也，然其妻如此言者，何^（2）也？其所据何^（3）为？原其理，乃爱之深也。嗟乎，情之误，何^（4）其大也！然何^（5）人能忘情耶？何以^（6）除此弊，望君教我以良策，何如^（7）？
注释:
（1）副词，用在动词前，表疑问，怎么。
（2）疑问代词，表原因，后面常带语气助词“哉”“也”；相当于“为什么”、“什么”、“什么原因”。
（3）代词，做宾语，什么。
（4）用在形容词前，表示程度深，相当于“多么”。
（5）代词，做定语，相当于“什么”。
（6）即“以何”，介宾短语，用在疑问句中作状语，相当于“拿什么”、“凭什么”。
（7）即“如何”，表示疑问或反问，相当于“怎么样”、“怎么办”。

3．乎
王之好乐甚，则齐国其庶几乎^（1）。然吾曾见一人，其家世代捕蛇，多人死乎^（2）是，而操此业不辍，问其故，曰：“可塞赋敛也。”嗟乎^（3），赋敛之毒有甚是蛇者乎^（4）！而王胡为乎^（5）好乐甚？若王专于理事，必恢恢乎^（6）而有余，则王之所为其胜乎^（7）好乐者也。臣之驽顿，所言者谬，王能谅之乎^（8）？
 注释:
（1）句末语气助词，表揣测，相当于“吧”。
（2）介词，相当于“于”，“在”。
（3）语气词，表感叹。
（4）句末语气助词，表感叹，相当于“啊”“呀”。
（5）句中语气助词，表停顿。
（6）形容词词尾，相当于“……的样子”、“……地”。
（7）介词，表比较，相当于“比”。
（8）句末语气 助词，表疑问。

 4．乃
尝闻放翁志节，毕现《示儿》，乃^（1）读之。至 “王师北定中原日，家祭无忘告乃^（2）翁”一句，大为感佩，乃^（3）忠贞之士也！然亦有人不齿，乃^（4）曰：“此徒沽名耳。”众人质之以理，其辞穷，乃^（5）不得已而谢。原其言，炒作乃尔^（6）,无乃^（7）自高耳。
注释：
（1）副词，表承接，于是。
（2）代词，用作第二人称，“你”、“你的”。
（3）副词，表判断，相当于“为”、“是”、“就是”。
（4）副词，表转折，相当于“竟然”、“却”。
（5）副词，表条件，相当于“才”。
（6）复音虚词，相当于“样子”。
（7）复音虚词，表猜测，相当于“恐怕……吧”。

通假字:
是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。
由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字（别字）。
事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的原因之一。

通假字类型:
通假字，有广义、狭义之分。广义通假字，包括古今字、异体字和通假字。
1.古今字：古已有之，今又造字。新字成为长期工。如苏东坡的《石钟山记》中的“莫”，为“暮”之古字，被“借”为否定副词“不”、“没有谁”的意思，故又造“暮”字。
2.异体字：是指读音、意义相同，但写法不同的汉字。如“泪”和“涙”，“睹”和“覩”。
3.通假字：音同本字，借来一用。借来的字只能作为临时工。如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”。其特点是“因音通假”。因为古代的字很贫乏，所以用有限的字来表达意思。

通假字一般有三种情况：
同音替代：“治天下者，审所上而已”（《汉书》）“上”是“尚”的借字，崇尚之义。
音近替代：“距关而毋内诸侯”（《史记?鸿门宴》）“内”与“纳”音近，故相通。
形近替代：“言战者多，被甲者少也”（《韩非子?五蠹》：“》）“被”与“披”形近，且有同一构件“皮”而通。

通假字与假借字区别:
有人常把通假字与六书中的“假借字”相混。严格来说，通假字是指本有其字的替代。而六书的的假借字则是本无其字，因为要创制新字较麻烦或为免使字数大量增加，而采用同音或近音字表达那种意思，例如“自”字本义是鼻子，因同音关系，借来表示“自己”之意，这是六书中的假借。
即使在古人的训诂解说中，也有时会把两个名称相混。读者应按其上文下理，或按文字学知识，小心判别。但有一点值得注意的就是假借字本质上不属于错字或别字，属于正常的文言现象。
“同”是指古代的很多异体字。比如孔乙己曾经说过的茴香豆茴字的四种写法，这四种写法之间就可以说A同B。
“通”一般是指狭义的通假字。
它们是有一定的区别:
“通”:表示通假字，是指“写错或印错的字 ”通“作者本来要写的字”
“同”：一是表示古今字，即“文中的古体字”等同于“现代汉语中的某字”。
二是表示异体字。即同音同义不同形的字。
例：在课本中“a”本来写作“b”，则a为通假字

初中常见通假字汇总：
一、
1、项为之强 “强”（jiāng） 通“僵” 《闲情记趣》

2、不亦说乎 “说”（yuè） 通“悦” 《〈论语〉十则》

3、诲女知之乎 “女”（rǔ） 通“汝” 《〈论语〉十则》

4、不知为不知，是知也 “知”（zhì） 通“智” 《〈论语〉十则》

5、一切乌有 “乌”（wū） 同“无” 《山市》

6、裁如星点 “裁”（cái） 同“才” 《山市》

7、尊君在不 “不”（fǒu） 通“否” 《陈太丘与友期行》

8、日扳仲永环谒于邑人 “扳”(bān) 通“攀” 《伤仲永》

9、贤于材人远矣 “材”(cái) 通“才” 《伤仲永》

10、对镜帖花黄 “帖”(tiē) 通“贴” 《木兰诗》

11、卿今当涂掌事 “涂”通“途”(tú)《孙权劝学》

12、孤岂欲卿治经为博士邪 “邪”(yé) 通“耶” 《孙权劝学》

13、孰为汝多知乎 “知”(zhì) 通“智” 《两小儿辩日》

14、满坐寂然 “坐”(zuò) 通“座” 《口技》

15、止有剩骨 “止”(zhǐ) 通“只” 《狼》

二、
1、便要还家，设酒杀鸡作食。 "要"，通“邀”，邀请。《桃花源记》

2、舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。 “有”，通“又”，用来连接整数和零数。《核舟记》

3、卧右膝，诎右臂支船。 “诎”，通“屈”，弯曲。《核舟记》

4、左手倚一衡木。 “衡”，通“横”。《核舟记》

5、虞山王毅叔远甫。 “甫”，通“父”，男子美称，多赋予字之后。《核舟记》

6、盖简桃核修狭者为之。“简”通“拣”，挑选。《核舟记》

7、选贤与能，讲信修睦。 “与”，通“举”。《大道之行也》

8、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。“ 矜”，通“鳏”，老而无妻的人。《大道之行也》

9、荡胸生曾云，决眦入归鸟。 “曾”，通“层”。《望岳》

10、两岸连山，略无阙处。 ”阙“，通“缺”，中断。《三峡》

三、

1、蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。“ 转”，通“啭”，鸟叫声。《与朱元思书》

2、经纶世务者，窥谷忘返。 “反”，通“返”。《与朱元思书》

3、疏条交映、有时见日。 “见”，通“现”，露出。《与朱元思书》

4、食马者不知其能千里而食也。“ 食”，通“饲”，喂。《马说》

5、才美不外见。 “见”，通“现”，表现。《马说》

6、食之不能尽其材。“ 材”，通“才”，才能。《马说》

7、其真无马邪 ！ “邪”，通“耶”，表疑问，相当于“吗”。《马说》

8、四支僵劲不能动。 “支”，通“肢”。《送东阳马生序》

9、同舍生皆被绮绣。 “被”，通“披”，穿。《送东阳马生序》

10、政通人和，百废具兴。“具”，通“俱”，全，皆。《岳阳楼记》

11、属予作文以记之。 “属”，通“嘱”，嘱托。《岳阳楼记》

12、金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。“羞”，通“馐”，美味的食物，“直”，通“值”。《行路难》

四、

1、为天下唱，宜多应者。 “唱”，通“倡”，首发。《陈涉世家》

2、固以怪之矣。 “以”，通“已”。《陈涉世家》

3、将军身被坚执锐。“ 被”，通“披”。《陈涉世家》

4、以君为长者，故不错意也。“ 错”，通“措”。《唐雎不辱使命》

5、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上，“ 仓”，通“苍”。《唐雎不辱使命》

6、欲信大义于天下。“ 信”，通“伸”，伸张。《隆中对》

7、自董卓已来，豪杰并起。“ 已”，通“以”。《隆中对》

五、

1、公输般诎。 “诎”，通“屈”，理屈。《公输》

2、寡助之至，亲戚畔之。“ 畔”，通“叛”，背叛。《得道多助，失道寡助》

3、所以动心忍性，曾益其所不能。“ 曾”，通“增”，增加。《生于忧患，死于安乐》

4、困于心衡于虑，而后作。 “衡”，通“横”，梗塞，不顺。《生于忧患，死于安乐》

5、入则无法家拂士， "拂"，通“弼”，辅佐。《生于忧患，死于安乐》

6、故患有所不辟也。 "辟"，通“避”，躲避。《鱼我所欲也》

7、万钟则不辩礼仪而受之， 辩 ，通“辨”，辨别。《鱼我所欲也》

8、所识穷乏者得我与。" 得"，通“德”，恩惠；与，通“欤”，语气助词。《鱼我所欲也》

9、乡为身死而不受。 "乡"，通“向”，从前。《鱼我所欲也》

10、小惠未偏，民弗从也。" 偏"，通“遍”，遍及，普遍。《曹刿论战》

11、寒暑易节，始一反焉。 "反"，通“返”，返回。《愚公移山》

12、甚矣，汝之不惠。 "惠"，通“慧”，聪明。《愚公移山》

13、一厝朔东，一厝雍南。 "厝"，通“措”，放置。《愚公移山》

14、自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。陇通“垄”，高地。断，隔绝。即垄断，山冈高地。《愚公移山》

15、子墨子九距之。通“拒”，抵挡。《公输》

16、子墨子之守圉有余。圉，通“御”，抵挡。 《公输》

翻译句子：
使用现代汉语写出文言文中句子所表达的意思，主要考察句子中关键词语的理解。
古文今译有直译和意译两种方法：
（1）直译：所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。
例如：原文：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”
           译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。”

（2）意译：所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。　　
对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。
①对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。
古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。
例如：原文：齐师伐我。公将战，曹刿请见。（《曹刿论战》）
            译文：齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
②移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。
例如：原文：无适小国，将不女容焉。（《郑杀申侯以说于齐》）
            对译：不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。　　
            调整：不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。
③增补是指古代汉语省略或表达过于简洁的地方，今译时要作必要的增补。
例如：原文：一鼓作气，再而衰。
            对译：第一次击鼓振作士气，第二次衰落。
           增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落。
④与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。
文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，
遇到这种情况，只要译文把原文的意思表达清楚即可，个别词语可以不译。
例如：原文：狼度简子之去远。（《中山狼传》）　　
           译文：狼估计赵简子已经离远了。
⑤保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。
凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；
象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以及专业术语等，一般都可保留不译。
文言文翻译题易混易错知识点：
翻译文言文以直译为主, 以意译为辅,是翻译文言文的原则。
做到“字词一一对映,句式应有体现, 句子没有语病, 句意没有改变”。
但是, 由于理解能力和语言表达能力有限, 学生在答题时常在一些易错易混点上出错, 造成一些不应有的失分, 主要的易错易混点有:
一、专有名词, 强行翻译
在翻译文言文时, 遇到一些国名、朝代名、官名、地名、人名、年号以及一些称号等专有名词, 可不作翻译, 把它保留下来。
因为这些名词不好用现代词语准确表达, 也不用翻译, 但有的同学偏要“画蛇添足”强行翻译,
例：永乐元年入朝，留为故官。未几，复谢去。
错误译文：永乐人在元年被征召入朝，留下担任原来的官职。不久，又辞官离去。
参考译文：永乐元年被征召入朝，留下担任原来的官职。不久，又辞官离去。
错因分析：句中犯固有名词强行翻译的毛病，“永乐”是年号名词。

二、该译不译, 文白掺杂
在翻译句子时有个别的词翻译不彻底或者不翻译, 导致文白掺杂, 不伦不类。
例：时陶侃为散吏，访荐为主簿，相与结友，以女妻侃子瞻。
错误译文：当时陶侃为闲官，周访举荐他为主簿的官职，与他结为好友，以女儿嫁给陶侃的儿子陶瞻为妻。
错因分析：本句犯了该译不译，文白掺杂的毛病。句中“为”是动词，应译为“担任”，“以”为介词，应译为“把”。
参考译文：当时陶侃担任闲官，周访举荐他做主簿的官职，与他结为好友，并把女儿嫁给陶侃的儿子陶瞻。

三、今古异义, 以今义解古义
随着社会的进步, 很多词语的含义也发生了变化— —有的已扩大, 有的已缩小, 有的感情色彩发生了改变, 有的词义已经转移。
因此, 我们在翻译时应根据其语境确定词义, 切忌盲目替代。
例： “吾弟，非犹夫人之弟;况为我死，我何生焉!”遂以斧自刎其项。
错误译文：“我的弟弟，不同于夫人的弟弟，况且(他)是为我死的，我怎么还能活着呢!”于是用斧子砍自己的脖子。
错因分析：此句中的“夫人”是古今异义，应为“众人”。
参考译文：“我的弟弟，不同于众人的弟弟，况且(他)是为我死的，我怎么还能活着呢!”(张讷)于是用斧子砍自己的脖子。
例：及得召见，遂见亲信。
错误译文：到获得皇帝召见，就见到了自己的亲信。
错因分析：“亲信”应为“亲近信任”，犯了盲目地以含义替代古义的毛病。
参考译文: 到获得皇帝召见，便受皇帝亲近信任。

四、脱离语境, 误译词语
在古汉语中有很多多义词, 在不同的语境中有不同的解释, 在翻译时一定要结合语境, 以免误译词语。
例：谥号所以垂之不朽，大行受大名，细行受细名。
错误译文：谥号流传后世永不磨灭的原因是，大的德行得到好的名号，小的德行得到差的名号。
错因分析：“所以”在文言文中可以译为“用来做什么”，也可译为“因为”。本句结合语境应为“用来做什么”。
参考译文：谥号是用来流传后世永不磨灭的，大的德行得到好的名号，小的德行得到差的名号。

五、该补不补, 成分残缺
古汉语中有的句子是省略句, 有的虽不是省略句但不符合现代汉语的表达习惯, 只有添加一些成分句子才完整, 否则就容易导致成分残缺。
例： 吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。
错误译文：我喜爱他，不会背叛。让他去那里学习，他就更加懂得治理。
错因分析：句子中省略了成分，翻译时没有补出，造成句子不通顺。
参考译文：我喜爱他，(他)不会背叛(我)。让他去那里学习(为政之道)，他就更加懂得治理(封邑)。

六、该调不调, 语序混乱
在古汉语中常用倒装句, 语序和现代汉语不一致, 翻译时应调整过来;
还有一些不是倒装句, 但由于古代的表达习惯和现代汉语不一样, 因此语序也不符合现代语法, 翻译时也应加以调整。
例：欲潜师就尚于江南，并兵御之。
错误译文：想要将队伍秘密向刘尚靠拢转移到江的南岸，合并兵力抗击敌人。
错因分析：这是一个状语后置的句子，翻译为现代汉语时就要调整语序。
参考译文：想要将队伍秘密转移到江的南岸向刘尚靠拢，合并兵力抗击敌人。
句子翻译点拨:
是文言文考查的重点，翻译时要落实到字词和句式上。
文言文翻译有两种形式：一是直译、一是意译，无论是采取直译还是意译都应注意以下几点：
（一）认真领会原文，把词放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生义。
比如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”就不能望文生义地理解为现代汉语的“没有出路的境地”。因为从全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活无着落的问题，因此，“绝境”应是“与世隔绝的地方”。

（二）翻译时要落实好关键词语。
如翻译《狼》中的“其一犬坐于前”，关键是弄清“犬”在句中是名词作状语，翻译成“像狗一样”，才能正确翻译出这个句子。
关键词语落实了，句子翻译就比较顺利。

（三）文言中省略句较多，翻译时应注意补充。
如“一鼓作气，再而衰，三而竭”（《曹刿论战》）译为“第一次击鼓，士气振作；第二次（击鼓），士气就低落了；第三次（击鼓），士气就泄尽了。”这里的“再”“三”后应补译上“鼓”（击鼓）。

（四）一般用直译，如直译不便表达意思时，则用意译。
如“明察秋毫”，直译为“能看清楚秋天鸟兽身上新长的细毛”，这样翻译无法表意，应意译为“能看清楚很细小的问题”。

（五）有些词可以略去不译。
在文言文中，有的助词只起表达语气的作用，有时可以不译；
有的助词只是表示停顿，也无需译；有的字在句中没有意义，只是为凑足音节，可略去不译；
有的字只是起某种连接作用，也可不译。如“夫战，勇气也”，此处的“夫”是发语词，翻译时应删去；
又如“久之，目似瞑”，此处的“之”是音节助词，用在表示时间的词之后凑足音节，无需译。

（六）凡属地名、人名、官名、年号、帝号以及古今意义相同的词，都可照抄不译。
如“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”（《出师表》），“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“费祎”“董允”是人名，“等”古今意义相同，因此，都可照抄不译。

（七）文言文中有些句子的语序和现代汉语不同，翻译时应调整语序，使之与现代汉语的表达顺序相同。
如介宾短语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、定语后置句等。如“屠惧，投以骨”（《狼》），应译为“屠户害怕了，把骨头扔给狼（啃）”。
另外，还应注意的是，译文要保持原文的语气，是陈述的应译成陈述语气，是感叹的应译成感叹语气，是疑问的应译成疑问语气。

翻译句子要把握的原则：
1.语句通顺，成分完整。（注意翻译省略主语宾语时要补充完整，并添加括号。）
2.落实字词，直译为主，意译为辅。方法是：吃透课内文言文，反复诵读，熟练掌握，再适当拓展。

文言文：
是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

文言文文体分类：
中国历代学者对于文体都有不同的分类法。
魏晋南北朝：
魏晋南北朝，是文体分类研究的开始，相关著作有曹丕的《典论·论文》、李充的《翰林论》、挚虞的《文章流别志论》、刘勰的《文心雕龙》、昭明太子主导的《昭明文选》等。其中《典论·论文》将文体分为4类：
奏议
书论
铭诔
诗赋
而《昭明文选》是一本分类很繁杂的选集，将所选的文章分成37类之多。

明朝：
明朝的吴讷著《文章辨体》、徐师曾著《文体明辨》，清朝姚鼐编《古文辞类纂》，都是讨论文体的重要著作。
其中《古文辞类纂》将文体分为13类：
论辨
序跋
奏议
书说
赠序
诏令
传状
碑志
杂记
箴铭
颂赞
辞赋
哀祭

现代：
由郭锡良等人编著的《古代汉语》修订本中分析，文体分类有三种标准：
依语言形式分、依内容分、依应用范围分。依语言形式，《古代汉语》先将古代文体分为3大类：
散文
韵文：包括诗词歌赋、铭箴颂赞
骈文：讲究平仄对仗却不押韵，不能归于散文也不能归于韵文，自成一类
在此分类之下，古典散文又可以分为4类：
史传文
说理文
杂记文
应用文

文言文阅读考察类型及应对策略:
初中语文中考中文言文阅读是必考内容，通常考察以下几方面：
1、能正确地理解文言词语（文言实词、文言虚词、通假字等）的含义。
2、能正确地将文言语句译成现代汉语。
3、能理解并归纳文章的主要内容。
4、能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。

课外文言文阅读问题设计有三种类型:
即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。对于不同的题目则采用不同的解题方法：
1、词语解释题。
这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。
2、句子翻译题。
翻译句子应该在直译的基础上意译。
①在草稿上把关键的字词的意思解释出来（直译）；然后，将句子的大致意思写出来（意译）。
在翻译句子时需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。
例如：“庆历（年号）四年春，滕子京（人名）谪守巴陵郡（地名）”。可把这个句子译为：庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守。
②是句子中没有实际意义的词语应删去。
例如：“陈胜者，阳城人也”，“者……也”表判断，无义，应删去，可把这个句子译为：陈胜是阳城人。
③是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。
例如：“甚矣，汝之不惠（主谓倒装）！”可把这个句子译为：你的不聪明也太严重了。
④是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。
例如：“乃丹书帛曰‘陈胜王’（省略语）。”可把这个句子译为：他们（主语）就用朱砂在绸子上写上‘陈胜王’三个字。
3、内容理解题。
解决这种类型的题目有三种方法：
①引用原文句子回答；
②摘录原文关键的词语回答；
③用自己的话组织文字回答。
三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。

课外文言文的阅读理解题目四步骤：
第一步：快速浏览题目
课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思，有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。
第二步：仔细分析标题
一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题。留意并仔细分析文段的标题。因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。
例如，在一次测试中考了一个“楚人学舟”的课外文言文阅读文段。这个主谓结构的标题概括了文段的主要内容，我们看了标题就知道文段的主要内容了。总之，仔细分析文段的标题，可使我们快速理解文言文的主要内容。
第三步：结合注释速读全文
课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。
所以，千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。另外需要注意的是，在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大概意思就可以了。
第四步：“对症下药”解答问题。

文言文与现代文比较:

比较	文言文	现代文（白话文）
长短	言简意赅	较长篇
出处用法	书面语为主	“我手写我口”为主，亦经修饰
语感	古雅精炼	通俗易明
文法词组词序	弹性较大	词序明确
用词1	单字已有独立意思	两字词为主
用词2	一字多用	异字异用
用词3	之	的
句末助语词	已、矣、乎、也...	了、吧、啊、吗...
标点	标点少而简逗句为主	标点繁多
例	《桃花源记》《醉翁亭记》《庖丁解牛》《出师表》《六国论》	鲁迅《呐喊》自序 朱自清《绿》冰心《纸船》舒乙《香港最贵的一棵树》
流传	限于曾学习文言的人，须有一定传统文学修养	一般小学生也看得懂，广传于华文世界
习法	背诵为主，辅以字词拆解	字词析解为主，辅以文法分析