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材料题
阅读下列材料：
材料一：南北朝时，盛行“舍宅为寺”的功德活动，许多王侯贵族宅地改建为佛寺。一些新建的大寺院仍采取塔为中心，四周由堂、阁围成方形庭院的布局。
——《华夏五千年》

图一

图二

材料二：范缜的主张，在今天看来很简陋，但在当时，属最高的智力水平。曾有人劝他放弃主张，以利宦途，“以您的才华，还怕做不到中书郎吗？”范缜的态度，展现了智者的骄傲。他说：“使缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪！”
请回答：
（1）材料一“舍宅为寺”的功德活动反映了什么？图一作品表现了什么内容？
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（2）图二人物的主张“在当时属最高的智力水平”，他通过什么作品阐述了自己的主张？内容是什么？
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（3）图二人物的主张，对于材料一中“王侯贵族”的做法起了什么作用？
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（4）材料二“曾有人劝他放弃主张”，他持什么态度？对此你有何评价？
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本题信息：2011年同步题历史材料题难度极难来源:王亚杰
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本试题 “阅读下列材料：材料一：南北朝时，盛行“舍宅为寺”的功德活动，许多王侯贵族宅地改建为佛寺。一些新建的大寺院仍采取塔为中心，四周由堂、阁围成方形庭院的布...” 主要考查您对
魏晋南北朝佛教的盛行

范缜的《神灭论》
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魏晋南北朝佛教的盛行
范缜的《神灭论》

魏晋南北朝佛教盛行：
魏晋南北朝时期，佛教宣扬了灵魂不灭、生死轮回、因果报应，为苦难中挣扎的穷苦百姓找到了一条精神解脱的道路，也适合统治者加强思想控制的需要，因而迅速传播。

佛教对这一时期的影响：
1、积极：
伴随着佛教而来的西域文化和印度文化，在语言、艺术、天文、医学等许多方面，对我国文化产生了积极影响。例如云冈石窟中的佛像保存了较多古印度佛教的风格；南北朝时，名僧法显到西域取经，归国后写成《佛国记》一书，是研究中国与印度、巴基斯坦等国的交通和历史的重要史料。
2、消极：
佛教的盛行也给社会带来了严重危害。首先，统治者利用佛教教义，使人民甘心忍受剥削压迫，安于现状；其次，统治者广修寺塔，施舍钱财，浪费了人民大量血汗钱。例如梁武帝曾经多次主动“舍身”给寺院，大臣只好凑钱把他赎出来，加重了对人民的剥削。第三，寺院经济发展过度，广占田宅，侵扰百姓，与官府争夺劳动人手和税收，影响了农业的发展与政府的财政收入。唐代诗人杜牧曾经写道“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，既说明了佛教在南朝的兴盛，寺院建筑的华丽和宏大气势，也指出了佛教对百姓的影响。

《神灭论》：
南朝范缜所著驳斥佛教论点的著名论作。范缜是著名的无神论思想家。他针对当时王公贵族及士人百姓的崇佛，写出了《神灭论》对之进行驳斥。《神灭论》全文共30条，主要论点有：
（1）针对佛教宣传的人死后灵魂离开肉体的论点，提出了“形神相即”的观点，认为两者不可分离。
（2）提出了精神是活人的“质”所特有的，只有活人的形体才有精神作用。《神灭论》鲜明的唯物主义倾向，尖锐的批驳了佛教的形神分离、形亡神不灭的观点。

《神灭论》的实质：
《神灭论》的实质是用唯物主义思想来反对佛教。提出物质与精神的统一性来驳斥佛教的“灵魂不灭，轮回转世”的观点。

比较范缜《神灭论》王充的《论衡》：

北周武帝的灭佛运动：
北朝后期，北周有僧尼二百多万人，北齐有僧尼三百多万人。僧尼有免役调、租税的特权，寺院经济严重影响了官方利益，“国给为此不足，王用因兹取乏”。灭佛运动是北周武帝的改革重要措施，他下令没收寺院财产，让僧尼还俗，还焚烧佛经、捣毁佛像。增加了劳动人手和财政收入，有利于社会生产的发展。但是灭佛运动过于绝对化，使佛教文化遭到损失。

范缜：

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