火烧圆明园：
《天津条约》签订后，1859年6月，英、法、美公使接换约之际，带兵悍然闯入大沽，清军取得了大沽保卫战的胜利。英法大为恼火，遂于1860年分别派额尔金和葛罗来华率军扩大战争。咸丰皇帝出逃热河。10月6日，英法联军进入北京，闯入西北郊的圆明园。他们抢去了园中的金银财宝，劫走了所有能搬动的贵重文物和图书典籍。为了掩盖罪行，额尔金命令纵火，大火燃烧了三天三夜。

评价：
圆明园是我国皇家园林艺术的瑰宝，而英法联军火烧圆明园的残忍行径不仅损毁了中国的建筑艺术和文化，也是世界文化与艺术的损失。
圆明园遗址：

雨果怒斥英法联军的暴行：
1860年，英法联军焚烧圆明园，法国伟大的浪漫主义文学作家写信痛斥联军是强盗，谴责他们毁灭东方文化的罪恶行径。1861年，参加过火烧圆明园的英国上尉巴特勒给雨果写信，希望知道雨果对这次胜利赞赏到什么程度。雨果在11月25日答复的长信中写道：
先生，你征求我对远征中国的看法。你认为这次远征行动干得体面而漂亮。你如此重视我的想法，真是太客气了。在你看来，这次在维多利亚女王和拿破仑皇帝旗号下进行的远征中国的行动是法兰西和英格兰共享之荣耀。你希望知道我认为可在多大程度上对英法的这一胜利表示赞同。
既然你想知道，那么下面就是我的看法：　　
在地球上某个地方，曾经有一个世界奇迹，它的名字叫圆明园。艺术有两个原则：理念和梦幻。理念产生了西方艺术，梦纪产生了东方艺术。如同巴黛农是理念艺术的代表一样，圆明园是梦幻艺术的代表。它荟集了一个人民的几乎是超人类的想象力所创作的全部成果。与巴黛农不同的是，圆明园不但是一个绝无仅有、举世无双的杰作，而且堪称梦幻艺术之崇高典范——如果梦幻可以有典范的话。你可以去想象一个你无法用语言描绘的、仙境般的建筑，那就是圆明园。这梦幻奇景是用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建成，雪松木做梁，以宝石点缀，用丝绸覆盖；祭台、闺房、城堡分布其中，诸神众鬼就位于内；彩釉熠熠，金碧生辉；在颇具诗人气质的能工巧匠创造出天方夜谭般的仙境之后，再加上花园、水池及水雾弥漫的喷泉、悠闲信步的天鹅、白鹮和孔雀。一言以蔽之：这是一个以宫殿、庙宇形式表现出的充满人类神奇幻想的、夺目耀眼的宝洞。这就是圆明园。它是靠两代人的长期辛劳才问世的。这座宛如城市、跨世纪的建筑是为谁而建？是为世界人民。因为历史的结晶是属于全人类的。世界上的艺术家、诗人、哲学家都知道有个圆明园，伏尔泰现在还提起它。人常说，希腊有巴黛农，埃及有金字塔，罗马有竞技场，巴黎有巴黎圣母院，东方有圆明园。尽管有人不曾见过它，但都梦想着它。这是一个震撼人心的、尚不被外人熟知的杰作，就像在黄昏中，从欧洲文明的地平线上看到的遥远的亚洲文明的倩影。　　
这个奇迹现已不复存在。　　
一天，两个强盗走进了圆明园，一个抢掠，一个放火。可以说，胜利是偷盗者的胜利，两个胜利者一起彻底毁灭了圆明园。人们仿佛又看到了因将巴黛农拆运回英国而臭名远扬的埃尔金的名字。　　
当初在巴黛农所发生的事情又在圆明园重演了，而且这次干得更凶、更彻底，以至于片瓦不留。我们所有教堂的所有珍品加起来也抵不上这座神奇无比、光彩夺目的东方博物馆。那里不仅有艺术珍品，而且还有数不胜数的金银财宝。多么伟大的功绩！多么丰硕的意外横财！这两个胜利者一个装满了口袋，另一个装满了钱柜，然后勾肩搭臂，眉开眼笑地回到了欧洲。这就是两个强盗的故事。　　
我们欧洲人认为是文明人，而在我们眼里，中国人是野蛮人，可这就是文明人对野蛮人的所作所为。　　在历史面前，这两个强盗分别叫做法兰西和英格兰。但我要抗议，而且我感谢你给我提供了这样一个机会。统治者犯的罪并不是被统治者的错，政府有时会成为强盗，但人民永远也不会。　　
法兰西帝国将一半战利品装入了自己的腰包，而且现在还俨然以主人自居，炫耀从圆明园抢来的精美绝伦的古董。我希望有一天，法兰西能够脱胎换骨，洗心革面，将这不义之财归还给被抢掠的中国。　　
在此之前，我谨作证：发生了一场偷盗，作案者是两个强盗。　　
先生，这就是我对远征中国的赞美之辞。
从文中可以看到雨果将圆明园称为成了世界奇迹，是人类艺术史上的辉煌文明，公开揭露毁灭这个文明的英法联军为“强盗”，表示强烈的不满和谴责。

金田起义：
1851年1月11日，洪秀全率领拜上帝会群众，在广西桂平县金田村誓师起义，建号太平天国。起义军自称太平军，全体将士蓄发易服，头包红巾，表示与清朝势不两立。金田起义标志着太平天国农民战争从此开始了。

《天朝田亩制度》：
《天朝田亩制度》是一个以解决土地问题为核心，并涉及政治、经济、军事、文化和社会生活等方面的纲领，颁布于1853年。《天朝田亩制度》主要包括土地制度、生活物资分配制度、农村的社会组织制动 、各级职官的保举与罢黜制度、教育和司法等五个制度。《天朝田亩制度》的目的在于建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。《天朝田亩制度》发展了中国古代战争的平均思想，这是革命性的一面。但是这种绝对平均主义的思想，违背了社会发展的规律，这是其落后性，是不可能实现的。

永安建制：
永安建制是1851年9月太平天国在永安进行的一系列军政建设。主要内容包括：封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王；各王均受东王节制。太平天国初期中央官制初具规模。颁行天历，废除清朝纪年；严禁私藏金银财物；令人民蓄发；刊行官方文书。太平天国政权初具规模模，为太平天国的运动的迅速发展奠定基础。

《资政新篇》：
1859年，太平天国干王洪仁玕提出一个统筹全局的改革方案。它的主要内容有：政治上，主张学习西方，制定法律制度，加强中央集权；经济上主张发展近代工矿，交通，邮政，金融等事业，奖励科技发明和机器制造，提倡资本主义的雇佣劳动制；思想文化上建议设立新闻官、新闻馆，破除陈规陋习，提倡办学校、医院和社会福利事业。外交上，主张同外国平等交往、自由通商，但严禁鸦片输入。《资政新篇》是中国第一个系统的具有鲜明资本主义色彩的方案，具有明显的进步意义。它虽然得到天王的赞赏，但因缺少施行的多种其他条件而未实行。

天平天国运动的性质：
是中国近代史上一次伟大的反封建反侵略的农民运动。

比较《天朝田亩制度》和《资政新篇》：
相同点：《资政新篇》和《天朝田亩制度》都具有反封建的一面，两者都明确反对封建主义，都是太平天国改革内政，建设国家的革命纲领。
内容不同：前者主张取消一切私有财产，要求建立以小农经济为基础，绝对平均主义的理想社会；后者主张承认和保护私有财产，发展工商业和资本主义经济。
目的不同：前者目标是建立绝对平等的理想社会，属于封建主义范畴，后者要求在中国发展资本主义，走资本主义道路。
群众基础不同：前者是太平天国农民战争经验的直接总结，反映农民的利益和要求，拥有广泛的农民基础；后者不是农民意识的产物不是太平天国运动的必然结果，没有引起农民阶级的强烈反映。
作用不同：前者推动太平天国革命斗争的发展调动农民革命积极性；后者因为没有反映农民的迫切要求，没有取得农民的积极支持。

太平天国运动：
1851年，洪秀全在广西金田起义，起义军称“太平军”，建国号“天平天国”。同年，洪秀全自称“天王”并且封杨秀清为东王，萧朝贵为西王，冯云山为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王。后来萧朝贵和冯云山先后战死。1853年，太平军攻占南京，改南京为天京，定为都城，正式建立与清政府对臷的政权。天京事变成为太平天国由鼎盛走向衰落的转折点。1864年天京陷落，标志着太平天国运动的失败。

太平天国的历史功绩：
太平天国起义虽然失败了，但它具有不可磨灭的历史功绩和重大的历史意义。     
1.太平天国起义沉重打击了封建统治阶级，强烈震撼了清政府的统治根基，加速了清王朝的衰败过程。      
2.太平天国起义是旧式农民战争的最高峰，具有不同以往农民战争的新的历史特点。      
3.太平天国起义还冲击了孔子和儒家经典的正统权威，这在一定程度上削弱了封建统治的精神支柱。
4.太平天国起义还有力的打击了外国侵略势力，给了侵略者应有的教训。      
5.在19世纪中叶的亚洲民族解放运动中，太平天国起义是其中时间最久、规模最大、影响最深的一次，他和亚洲国家的民族解放运动汇合在一起，冲击了西方殖民主义者在亚洲的统治。

太平天国农民战争失败的原因：
从主观上看：
1.农民阶级不是新的是生产力和生产关系的代表。他们无法克服小生产者所固有的阶级局限性，因而无法从根本上提出完整的正确的政治纲领和社会改革方案。无法制止和克服领导集团自身腐败现象的滋长，也无法长期保持领导集团的团结，削弱了太平天国的向心力和战斗力。
2.太平天国是以宗教来组织发动群众的，但是拜上帝教不是科学的思想理论，它不仅不能正确指导战争，而且给农民战争带来了危害。
3.太平天国也没能正确对待儒学。
4.太平天国不能把西方国家的侵略者与人民群众区别开来，对西方侵略者还缺乏理性的认识。
从客观上看：
中外反动势力勾结起来，联合镇压太平天国。

太平天国运动形式坐标示意图：


天京变乱：
天京事变发生于1856年，是一次太平天国领导层的严重内讧，地点在首都天京（南京），东王杨秀清、北王韦昌辉及燕王秦日纲在此事件中被杀，另有约二万人丧生。天京事使得太平天国的军事力量实力受到影响。
1851年，天王洪秀全在“永安建制”时，命其他四王归东王杨秀清节制。自从南王冯云山及西王萧朝贵相继战死后，权力更加集中在东王一人身上。在太平天国前期，实权由军师掌握，天王虽然地位在各王之上，然而在制度上是一个虚君，实际权力在正军师东王杨秀清手上，加上东王多次假托“天父下凡”传令，令天王也要听从东王命令。
而东王杨秀清由于军功卓著和随着权力与威望的增加，他越发恃功骄傲，作威作福，“不知自忌”。尤其是当他假托天父下凡时，更是“威风张扬”，甚至连天王洪秀全也险遭罚跪杖责。他假托天父下凡，公然逼迫洪秀全把他由“九千岁”加封为“万岁”，使洪秀全大为不满，洪秀全决定趁早除掉后患，于是派人密商于正在江西督师的韦昌辉和在湖北督师的石达开，让他们即刻回天京勤王。韦昌辉，性格阴柔，野心很大，他对杨秀清表面上极尽谄媚逢迎之能事，暗地里却盘算如何伺机除掉他，夺取权位。他得到洪秀全旨意后，认为时机已到，立即兼程从江西前线赶回天京。9月2日凌晨，韦昌辉率3000人突袭东王府，将杨秀清及其家属侍从全部杀死。随后，又扩大事态，在两个多月里，以所谓清除“东党”名义先后杀害杨秀清部属和男女老幼两万余人。石达开责韦昌辉不应滥施杀戮，自损元气。韦昌辉恼羞成怒，又要谋害石达开。石达开闻讯，连夜率亲信逃走，但他留在天京城内的家属却被韦昌辉尽数杀害。石达开忍无可忍，到达安庆后，立即起兵讨韦。
韦昌辉灭绝人性的大屠杀，引起天京城内太平军将士的一致愤怒。11月初，在石达开大兵压境和朝内群起反韦的压力下，洪秀全下令诛杀了韦昌辉，并永远定其为“北孽”。洪秀全急诏石达开回京辅政，长达数月的残酷内讧方告平息。
先说石达开回天京后，受到合朝将士的一心拥戴，但却为天王所猜忌疏远。石达开受到猜忌排挤，于1857年6月负气离开天京，还拉走了十万精锐部队，开始在各地流动作战。途中虽多有战捷，但由于脱离统一领导和统一指挥，军队损失惨重，1863年5月终被清军围歼在四川境内大渡河边的安顺场。天京变乱使大量优秀太平军将士相继死去，造成了“朝中无将，国内无人”的危险局面。

第二次鸦片战争：
第二次鸦片战争发生在1856-1860年，欧洲列强为了进一步打开中国市场，扩大侵略权益。1856年秋，英国借口“亚罗”号事件，悍然出动军舰袭击广州城，法国借口“马神甫事件”，同意和英国共同出兵，英发动侵略中国的战争爆发了。这次侵略战争实际上是鸦片战争的继续，所以称为“第二次鸦片战争”。

对比鸦片战争和第二次鸦片战争，得出结论——第二次鸦片战争是鸦片战争的继续和扩大：

 

第二次鸦片战争：
1、时间：
1856-1860年
2、经过：1858年签订《天津条约》。内容：
（1）外国公使进驻北京；
（2）增开牛庄、淡水、汉口、南京等10处为通商口岸；
（3）外国军舰和商船可以在长江各口岸自由航行。
（4）外国人可以到中国内地游历、经商、传教。
（5）清政府赔偿英法两国军费各200万两，赔偿英商损失200万两白银。

《天津条约》影响：
1、列强逐渐影响和操纵了清政府的内政外交。
2、侵略势力扩展到沿海各省，并深入到内地。
3、列强取得了中国内河的航运权，便于外国商品向中国内地倾销。
4、成为了外国人到中国各地进行不法活动的护身符。
5、加重了中国人民的负担。

1860年，英法联军洗劫并且焚毁了北京西郊举世闻名的皇家园林圆明园，并占领北京，并签订了《北京条约》。内容有：
1、清政府承认《天津条约》有效；
2、增开天津为商埠；
3、割九龙司地方一区给英国；
4、准许华工出国；
5、对英法两国的赔款各增至800万两白银。
从19世纪50年代末到80年代，俄国以“调停者”自居，侵吞了我国北方一百五十多万平方公里领土。

《北京条约》影响：
1、继承了《天津条约》中的系列权益。
2、天津成为了外国经济势力在中国北方的重要活动基地，并威胁了北京的安全。
3、英国在香港地区的侵略势力扩大。
4、掠卖中国人口，开发海外殖民地。
5、进一步加重了中国人民的负担。

第二次鸦片战争的影响：
第二次鸦片战争使中国社会半殖民地半封建化的程度加深了。政治上，中国丧失了大片领土的主权；清朝统治者投靠了外国侵略者，开始成为他们的附庸和工具，中外反动势力公开勾结，共同镇压中国人民的反抗。经济上，外国侵略势力扩张到沿海各省，并伸向内地，方便了他们的倾销商品，掠夺廉价原料和劳动力，使中国难以抵挡资本主义的经济侵略的冲击。文化上，使传教上有了更大的自由，西方宗教势力开始发展，并且开始干涉中国内政，配合了政治和经济的侵略。

甲午中日战争：
中日甲午战争为19世纪末日本侵略中国和朝鲜的战争。它以1894年7月25日丰岛海战的爆发为开端，至1895年4月17日《马关条约》签字结束。按中国干支纪年，战争爆发的1894年为甲午年，故称甲午战争。这场战争以中国战败，北洋舰队全军覆没告终。中国清朝政府迫于日本军国主义的军事压力，签订了丧权辱国的不平等条约——《马关条约》。它给中华民族带来空前严重的民族危机，大大加深了中国社会半殖民地化的程度。

对比中国和日本，分析甲午中日战争中国战败的原因：
 1.制度的落后：
中国：清朝实行了封建制度，虽然进行了洋务运动，但仅限于技术层面，没有触及封建体质，腐败的封建体制抵制了中国发展的潜力，也直接影响了国家对战争的组织效率。
日本：明治维新后已经是资本主义性质的国家，资本主义体制与天皇专制相结合，既大大地激发了国家的潜力，也使国家对战争的组织高效有力，从而保证了日本在战争中的胜利。
2.国力贫弱：
中国：经济上中国小农经济占主导地位，生产力无法与资本主义相抗衡；另外，西方列强的军事和经济侵略也削弱了中国国力。
日本：经过明治维新，资本主义经济迅速发展，综合国力大大加强。
3.领导人的政策：
中国：虽然清政府内部有主战的一方，同时也有大批的爱国官兵英勇抗敌，但是掌握实权的慈禧太后和李鸿章等各有打算。慈禧太后害怕战争中削弱其最高统治地位，一心向求和；并且还把建设海军的资金挪用去建颐和园。李鸿章将北洋舰队当做了私人资本，不愿意在其战争中消耗。
日本：明治维新后制订了明确的“大陆政策”后，一直在严格执行，并且上行下效。日本天皇将自己的俸禄拿出来发展海军力量。

主要战役：
第一阶段(1894年7月-9月)
（1）平壤战役：战争爆发时，慈禧太后正筹备她60岁生日的“万寿庆典”，希望与日本和平了结。李鸿章则极力奉行避战求和政策，采取消极抵抗方针，而日本却步步进逼，平壤战役爆发，平壤战略位置重要，清军将领执行李鸿章的命令，贻误战机。主帅叶志超弃城而逃，使日军顺利占领平壤。
（2）黄海战役。中国战舰损失5艘，但主力尚存。而李鸿章不准出战，使日本取得了制海权。
第二阶段(1894年10月-1895年4月)
（3）辽东之战：在李鸿章避战求和的方针指导下，清军败退。随后日军在旅顺进行了大屠杀，揭露了日本在中国犯下的滔天罪行。
（4）威海之战：在李鸿章避战自保的方针下，清军未能乘日军登陆时出击，坐视敌人上岸，使北洋军陷入日军的夹击之中，最后全军覆没。宣告了洋务运动的破产。
甲午中日战争主要经过：
 

义和团运动：
甲午战争后以农民为主体的中国人民自发的组织的反帝爱国运动。义和团源自于山东、直隶等地的义和拳等民间的秘密结社。1898年，山东冠县义和拳首举义旗，揭开了义和团运动的序幕。义和团以“扶清灭洋”为口号，主要成分是农民、游民、散兵游勇。鲁西北义和团运动迅速发展遭到了袁世凯的镇压。清政府对义和团的态度和政策曾由坚决镇压转变为默许以至支持利用。义和团运动最终在中外联合势力的镇压下失败了，但它英勇抗击了八国联军，沉重打击了帝国主义瓜分中国的野心。

廊坊大捷：
廊坊大捷是发生于1900年八国联军侵华战争，同年6月11日至18日河北廊坊附近的清军及义和团对八国联军的一场局部胜利。英国海军提督西摩尔率领的2000多名从天津向北京进攻的八国联军，由于在廊坊遭义和团阻击，从廊坊败回。中途又遭义和团和清军董福祥部袭击，联军1000多人被包围，激战两个多小时，联军死7人，伤57人。到26日，才在援军配合下，狼狈逃回天津，共伤亡300多人。
义和团运动的性质是：
一次农民阶级自发的反帝爱国运动。

义和团运动的特点：
1.自发性：从1898年秋山东人民反洋教斗争开始，到1900年6月负担起抗击八国联军的任务而进入高潮，义和团始终没有制度具体的斗争纲领，也没有形成统一的领导力量。
2.分散性：义和团运动始终是各地为战，缺乏统一的指挥和统一的领导。
太平天国与义和团运动的比较：
1、不同点：
（1）背景不同：太平天国运动发生在鸦片战争后国内阶级矛盾空前激化的背景下；义和团运动发生在19世纪末，民族危机严重的背景下。
（2）性质不同：太平天国运动斗争矛头主要指向清政府，同时也反侵略；义和团运动是一次反帝斗争。
（3）组织发展情况不同：太平天国运动有统一的领导组织，有斗争纲领《天朝田亩制度》；义和团运动无统一组织领导和纲领。
（4）主张不同：太平天国主张绝对平均主义，后期曾要求学习西方资本主义；义和团运动一味盲目排外。
（5）斗争时间不同：太平天国运动建立政权，持续了14年，斗争时间长；义和团运动未建政权，斗争时间短。
2、相同点：
（1）领导阶级、运动主体、斗争方式相同：都是农民阶级领导的以农民群众为主体、以武装斗争为主要形式的农民运动。
（2）起义的组织形式相同：都是利用宗教结社形式来发动、组织群众，都具有浓厚的迷信色彩。
（3）结果相同：都在中外反动势力联合镇压下失败。

义和团运动：
 

义和团运动的意义：
显示了中国人民的巨大力量，粉碎了帝国主义列强瓜分中国的狂妄计划，加速了清政府的灭亡。

“扶清灭洋”口号的评价：
“扶清灭洋”这个口号，是具有爱国性质的，反映了当时帝国主义于中华民族的矛盾已经成为了最主要矛盾，打击对象是外国侵略者，因而得到了一部分清朝官员的支持，势力迅速发展遍及京津地区。但是，这个口号有很大局限性：“扶清”有利于争取官兵，却容易让人放松对清政府的警惕；“灭洋”能够动员广大群众参与反帝斗争，却带有笼统排外的性质。

 

义和团的组织形式：
义和团没有形成统一的组织，他们一般是以八卦名目来自立团号。义和团的信仰也很不一致，各团坛无固定的信仰，只有“神灵附体”“刀枪不入”的迷信思想基本一致。他们信仰的神灵五花八门，大都是《封神榜》、《三国演义》、《西游记》、《三侠五义》等小说或戏曲的中的人物，在“上法附体”时，想起谁就说谁“附体”，如孙悟空、猪八戒、赵云、关羽、黄天霸、窦尔敦等人物都成了附体的神灵。