关于“意识”问题的几个认识误区：

正确理解意识：

(1)意识的内容来自于客观世界，所以意识的内容是客观的；意识是人脑对客观存在的反映，所以意识的形式是主观的。
(2)从意识的主体来看，对同一事物或现象，不同的人因立场、思维方式、知识构成、世界观等主观因素不同，会形成不同的意识。
(3)意识从性质上来看，有正确的意识与错误的意识，它们的区别在于是否如实反映了客观事物的本来面目，而不在于是否对客观事物作出了反映。错误意识的内容也来自于客观存在，不过它是对客观存在歪曲的反映。
(4)“意识是人脑对客观事物的反映”，而不能说“意识是大脑对客观事物的反映”。人脑与动物的大脑在构造上有着质的区别。这些区别说明了人脑是产生意识的物质器官，意识是人脑的机能。没有高度发达、完善的人脑这种特殊的物质器官作为基础，是不可能产生意识的。
(5)意识的形成离不开社会实践。意识是人脑对客观存在的反映，而人只有生活在一定的社会环境中，客观存在通过人的实践活动作用于人脑，人脑才会形成客观存在的反映，也才会产生意识。 

正确理解意识是客观存在的反映：

意识的内容来自于客观存在，意识是客观事物在人脑中的反映，而不是人脑自生的，离开了客观对象，就不能产生人类意识。
(1)无论正确的意识还是错误的意识，都是人脑对客观存在的反映。正确的意识是指人脑如实地反映了客观事物的本来面目，而错误的意识则是歪曲地反映了客观事物的本来面目。二者的区别不在于是否对客观事物作出了反映，而在于对客观事物作出了不同性质的反映。
(2)无论是抽象思维还是具体感受，都是人脑对客观存在的反映。抽象思维是人所特有的意识形式。它是人脑对客观事物的本质和规律的反映，是对客观事物的共同的属性的概括反映，是对客观事物作出的间接的但又是更为深刻的反映。具体感受只是对事物表面现象的反映。抽象思维与具体感受的区别只是反映的内容和形式不同，而不在于是否对客观事物作出了反映。   
(3)无论是人们对过去和现在的反映还是对未来的预测，都是人脑对客观存在的反映。人们对未来的预测是根据客观事物而作出的一种超前反映，根源于过去、现在的客观存在。因为，意识对客观事物的反映，不是消极的，而是能动的，它能够以客观存在为基础作出某种想象，进行“超前”反映。

正确认识物质和意识的辩证关系：

原理内容：
辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的主观映象；意识对物质具有能动作用，它不仅能够能动地认识世界，而且能够能动地改造世界。正确的意识对事物发展起着促进作用，错误的意识对事物发展起着阻碍作用。
方法论要求：
物质决定意识，要求我们想问题办事情要坚持一切从实际出发，使主观符合客观。意识对物质具有能动的反作用，要求我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。二者关系如图所示：

正确理解意识的能动作用：

意识的能动作用包括两方面内容：能动地认识世界和能动地改造世界。

能动地认识世界：

(1)意识活动具有目的性和计划性。人们在反映客观世界时，总是抱有一定的目的和动机，不同于动物无目的的本能的活动。
(2)意识活动具有主动创造性和自觉选择性。意识对客观世界的反映是主动的、有选择的，意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律；不仅能够“复制”当前的对象，而且能够追溯过去、推测未来，能够创造一个理想的或幻想的世界。
(3)意识活动的主动性和创造性，是人能够认识世界的重要条件。世界上只有尚未认识之物，而没有不可认识之物。

能动地改造世界：

(1)意识对改造客观世界具有指导作用。人们在意识的指导下能动地改造世界，即通过实践把意识中的东西变成现实的东西，创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。
(2)意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。意识活动依赖于人体的生理过程，又对生理过程有着能动的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。  

意识的本质：

 

意识的能动作用：

实践是认识的基础：

提示：“实践是认识的来源”强调的是认识来源于实践；“实践是认识发展的动力”强调的是认识的动态发展是由实践推动的；“实践是检验认识的真理性的唯一标准”强调的是实践能够把主观和客观联系起来加以比较和对照；“实践是认识的目的和归宿”强调的是认识要回到实践中去、服务于实践。

实践与认识的辩证关系原理：

(1)原理内容：实践决定认识，实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识的真理性的唯一标准，是认识的目的和归宿。认识对实践具有反作用，正确的认识、科学理论对实践具有指导作用，错误的认识则会把人们的实践活动引向歧途。
(2)方法论：我们既要坚持实践第一的观点，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，又要重视科学理论的指导作用，坚持理论与实践相结合的原则。

实践是认识的基础：

认识的根本任务：

是经过感性认识上升到理性认识，透过现象抓住本质。

感性认识和理性认识的含义：

感性认识是对事物现象的认识；理性认识是对事物本质和规律的认识。

感性认识要上升到理性认识：

首先从现象和本质的区别看，认识了现象不等于认识了本质；
其次，从认识的水平和程度上看，理性认识较感性认识更深刻；
第三，从认识的作用上看：理性认识较感性认识能更好地指导实践活动，尤其是科学理论对实践具有巨大的推动作用。

怎样从感性认识上升到理性认识：

（1）充分发挥人的主观能动性，创造实现飞跃的两个条件：
第一：占有大量的合乎实际的感性材料。这种感性材料必须全面、真实。这是实现飞跃的前提条件。它要求我们要勇于、勤于实践。
第二：对感性材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的分析和综合，这是实现飞跃的关键。它要求我们要善于、勤于思考。所以，从感性认识到理性认识的飞跃过程不是一个自然而然的过程，而是一个需要充分发挥人的主观能动性的过程。
（2）在实践基础上不断深化、扩展、推移认识。

区分认识的根本任务和认识的根本目的：

认识的根本任务：是从感性认识上升到理性认识，透过现象抓住本质，这是由实践到认识的过程，是认识过程中的第一次飞跃。
认识的根本目的：是用认识指导实践，改造世界，这是从认识到实践的过程，是认识过程中的第二次飞跃。两者是相互区别又相互联系的不同过程。

现象与本质的关系：

真相与假象的区别：

感性认识与理性认识的关系：

对感性认识和理性认识理解的四个误区：

（1） 感性认识就是事物的现象，理性认识就是事物的本质。
感性认识是对事物现象的认识，理性认识是对事物本质及其规律的认识。感性认识与理性认识只是认识过程两个不同的阶段。两者都是人脑对客观事物的反映，都属主观认识范畴，是第二性的东西。现象和本质及其规律是事物本身固有的，是客观的第一性的东西。两者是反映被反映、主观与客观的关系。
（2）感性认识是不可靠、不正确的，理性认识才是可靠、正确的。
感性认识和理性认识都是认识，都是客观事物在人脑中的反映，必然都存在着如实反映和歪曲反映这两种情况。因此，两者均有正误之分。
（3）感性认识的总和就是理性认识。
理性认识绝不是感性认识的简单、机械相加。要实现由感性认识到理性认识的飞跃，必须充分发挥主观能动性，积极掌握大量的感性材料；然后对感性材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工制作。第一个条件是实现飞跃的前提，第二个条件是实现飞跃的关键。
（4）感性认识来源于实践，理性认识来源于感性认识。
虽然感性认识和理性认识在认识中的地位、作用、特点有不同，但两者都是认识，都应来源于实践，因为实践是认识的惟一来源。

关于第一次飞跃：

（1）是什么飞？
在实践的基础上，实现由感性认识到理性认识的飞跃。完成了认识的根本任务。
（2）为什么要飞？
即为什么要透过事物的现象认识事物的本质。
（3）为什么能飞？
客观上：事物的本质一定要表现为现象，事物的现象一定是本质的表现；事物的本质具有一定的稳定性；实践的发展为人类认识事物的本质和规律提供着越来越先进的工具。主观上：人具有主观能动性，一定能透过现象认识事物的本质。
（4）怎么飞？
深入实际，反复实践，占有大量丰富又切合实际的感性材料，这是第一次飞跃的前提；运用科学思维方法，对感性材料进行进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的分析和综合，这是实现第一次飞跃的关键。

关于第二次飞跃

（1）是什么飞？
把理性认识应用于实践中去指导实践。完成了认识的根本目的。
（2）为什么要飞？
指导实践改造世界的需要；在实践中检验、完善和发展理性认识的需要。
（3）为什么能飞？
客观上讲：理性认识根源于实践；主观上讲：人有主观能动性。实践是主观见之于客观的活动。
（4）怎么飞？
理性认识（理论）必须是正确的；理性认识（理论）必须与实践相结合；理性认识（理论）必须被实践的主体棗人民群众所掌握。

认识事物的本质和规律是一个艰苦的探索过程，需要不断地发挥主观能动性，才能完成：

（1）一切事物都是运动、变化、发展的，要认识事物的本质，也只有在运动中去把握，而不是一次就能完成的，故要反复地实践思考和总结。
（2）由于受主客观因素的制约，我们对客观事物的本质认识总会有这样那样的偏差。
（3）我们对事物本质的认识，不可能都是十分正确的，有的还是错误的，要检验我们的认识是否正确，也必须回到实践中去。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（4）认识过程首先表现为两次飞跃。只经过两次飞跃，在大多数情况下，还是难以准确地把握事物的本质和规律，要经过实践——认识——再实践——再认识的过程。
（5）在实践到认识的反复过程中，都是不断发挥主观能动性的艰苦探索的过程，轻而易举地就认识事物的本质和规律，只能是一种幻想。　　　　　　　　　　　　

人们对事物的认识是有限性与无限性的统一：

人们的认识需要逐步深化、不断扩展、向从每一个具体认识、具体人的现实认识能力上看，任何认识都是有限的。任何认识都不是终极认识。受主客观条件的限制，每一具体的认识都只能是对整个世界的一个层次、一个方面、一个发展阶段上的认识，只能是相对正确的认识。人的现实认识能力也总是有限的，人类不可能完全正确认识所有事物，对每一具体事物的认识也达不到终极认识。
从认识目的、人的认识能力发展上看，认识又是无限的。世界上事物发展无限、人类改造世界的实践活动也是无限发展的，人具有主观能动性，人的认识能力会无限发展下去，不断深化对世界的认识。