北魏孝文帝改革：
为了解决由于鲜卑族与汉族的民族矛盾以及引发人民的反抗起义，北魏孝文帝进行了两次改革，第一次是484-486年，主要改革政、治经、济军事制度；第二次是在494年迁都洛阳后，着重改革鲜卑人的生活习惯，实行汉化。

均田制：
北魏时期推行的土地政策和赋役制度。485年，北魏政府采纳汉族地主的建议，颁布均田令。主要内容有：
1、丁男（15岁以上）受露田40亩、桑田20亩或麻田10亩，妇女受露田20亩、麻田5亩。实际授田时，露田加倍。
2、奴婢和平民授田数目相同。耕牛每头受露田30亩，限4头。
3、狭乡之民可以迁往宽乡授田，宽乡之民耕垦不受限制。
4、地方官吏岁官府所在地就近授田。均田制使无地或者少地的农民分得了小块土地，一定程度上抑制了豪强大族对土地的兼并，有利于社会经济的恢复和发展，但是没有从根本上解决土地兼并问题。均田制为隋唐所沿用。

北魏孝文帝的改革措施的实质：
是北魏一次自上而下的以学习汉族先进政治、经济、文化为主的以维护鲜卑族封建统治的改革。

曹魏的屯田制，西晋的占田制，北魏的均田制的对比:
 

北魏孝文帝改革第一期的措施：
1、政治上：
（1）整顿吏治：地方长官的任期按政绩好坏觉定，不固定年限；官吏俸禄由国家统一筹集，不许自筹，并加大反贪污力度，树立御史台的权威。
（2）下令废除宗主督护制，实行三长制，规定五家为以邻长，武邻为一里长，五里为一党长。长官均由办事能力强和谨守法令的人担当，负责管理农民、检查户口、征收租调，征发徭役。北魏的基层机构更加完善。
2、经济上：
发布均田令。有利于农业生产的恢复和发展，保证了赋税收入和徭役的征发。
北魏孝文帝第二次改革措施：
1、迁都洛阳。为加强对中原地区的控制，494年将都城由平城迁到洛阳。
2、学习汉族文化。迁都洛阳以后，孝文帝仿照汉族的典章制度和生活方式，提倡汉人说汉话，以消除民族间交往的语言障碍；改鲜卑复姓为汉字单姓；禁止穿领小袖的胡服，仿南朝的服装制订官吏，妇女的冠服；提倡与汉族通婚。
北魏孝文帝：
 
如何评价孝文帝及其改革：
孝文帝改制是西、北各族陆续进入中原后民族斗争、融合的一次总结。它以法律的形式肯定了各族融合的成果，反过来又促进了以鲜卑族为中心的北方各族的封建化和汉族为主体的民族大融合的发展。孝文帝顺应历史发展的趋势，放弃自己民族的旧风俗，冲破重重阻碍，毅然进行改革，对我国历史的发展做出了重要贡献，不愧为我国历史上一位杰出的政治家。但是，孝文帝在汉化改革中将已腐朽的门阀制度引入北朝，并加以强化，则带来了以后北魏统治者腐败和阶级矛盾的尖锐化。

唐蕃会盟碑：
又称“长庆会盟碑”，于长庆三年（823年）在拉萨建立。频繁的战争削弱了吐蕃的势力，进入9世纪后，吐蕃开始由盛转衰，因此，吐蕃的赞普不断到唐朝请求会盟，结缔友好盟约。隆重的会盟先后在唐都长安和吐蕃国都逻些举行。盟文强调双方要“患难相恤，暴掠不作”，永远友好相处。在拉萨建立的唐蕃会盟碑，至今还屹立在大昭寺门前，这是汉藏两族人民友谊团结的珍贵物证。

唐朝与吐蕃的关系：
吐蕃是藏族祖先建立的一个王朝。7世纪前期，松赞干布做了吐蕃的赞普，统一了青藏高原，定都逻些。为巩固统治，他仿照唐朝的官制度，设置各级官府，建立了严密的军事组织，制定了严酷的法律，还命人创制了吐蕃文字。
贞观时期，松赞干布多次遣使向唐求婚。唐太宗把文成公主嫁给他。文成公主入吐蕃，带去了大批的手工艺品和多种生产技术、医药书籍，大大有利于吐蕃经济、文化发展。唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，新赞普即位，必请唐天子“册命”。
8世纪初，金城公主嫁与吐蕃赞普。9世纪，吐蕃与唐会盟。盟约里说：“患难相恤，暴掠不作。”史称“长庆会盟”。

唐时期吐蕃全图：
 

松赞干布和唐蕃关系：
大量史料说明，松赞干布的雄才大略及远见卓识，主要表现在他看到了吐蕃的东、西、南、北四邻中，最值得学习和借鉴的是东方唐朝的中原文化和生产技术。迄今矗立于拉萨大昭寺前的唐蕃会盟碑所刻藏文中，在叙述了吐蕃王朝开拓疆土、征服邻地之后说：“南方门隅天竺（印度），西方大食，北方突厥、涅麦，均畏服（吐蕃），争相朝贡，俯首听命。”“东方有汉国，地极大海，日出之处，其国君与南面泥婆罗（尼泊尔）等国不同，教善德深。”这些碑文清楚地表明，吐蕃王朝视唐朝与被其畏服的南、西、北方邻国不同，对唐朝特别钦佩重视。正因为如此，从松赞干布开始的几代藏王均采取了主要与唐朝建立亲密关系的行动。
公元7世纪30年代，松赞干布首建奴隶制的吐蕃王国时，正值唐太宗贞观年间的太平盛世。唐朝封建社会高度发展的政治、经济、文化，对于整个东方世界以至欧洲都有巨大影响，引起了松赞干布的很大兴趣。松赞干布主动增进与唐朝的往来，大力吸取中原地区汉族先进的生产技术和文化。他几次派遣大臣向唐皇请婚后，于公元641年（贞观十五年）迎娶了唐太宗的宗室女文成公主。文成公主入藏时，唐皇以释迦牟尼佛像、珍宝、金玉书橱、经书、经典360卷作为嫁妆，传说还赠给各种宝器、食物以及卜筮典籍300种，识别善恶之明鉴，营造与工技著书60种，能治404种疾病的医方100种，医疗器具6种，医学论著4种，还赠送了大批绸帛、衣物。文成公主以车载释迦牟尼像，以大队骡马驮运唐皇的上述赠品，还带了大批工匠，携带多种谷物种子、牲畜入蕃。松赞干布亲自远道前往黄河源附近迎接文成公主。文成公主在沿途藏族地区曾经教过当地藏胞垦田种植、安设水磨、以草制绳索、制作甜食等等。文成公主经过长途跋涉到达拉萨时，吐蕃人民万人空巷喜迎这位汉妃。文成公主博学多才，笃信佛教，在拉萨大兴土木，由她选址、设计，建成了大昭寺、小昭寺，深受藏民敬爱。文成公主入藏后，松赞干布又从汉族地区引进了碾磨、纸墨等生产技术，中原的农具制造、纺织、制陶、冶金、建筑等生产技术也陆续传到吐蕃。至今，广大藏族人民还能根据先辈的传述，说文成公主曾经在何地教过吐蕃妇女纺织、刺绣等动人的故事。松赞干布在创制藏文的同时，还派遣贵族子弟到长安学习诗书，聘请汉族文人入蕃代典奏疏。这一切，自然大大提高了吐蕃社会的生产力，促进了吐蕃经济、文化的发展。
公元649年，唐太宗卒，唐高宗即位，唐朝派使入蕃告哀，松赞干布特派专使吊祭，献金银珠宝15种置于太宗灵前，并致书唐朝司徒长孙无忌称：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵以赴国除讨。”
公元704年，藏王尺带珠丹即位，又多次派遣官员到长安向唐朝为藏王请婚。公元710年（景龙四年），唐中宗允以金城公主嫁给尺带珠丹。金城公主入蕃，又带去了大量绣花锦缎、多种工技书籍和使用器物、龟兹音乐，还随带了工匠杂技等人员。金城公主入藏不久，唐玄宗即于公元712年登基，开始了与贞观之治齐名的开元之治，唐朝再次出现太平盛世，对吐蕃又有了新的巨大影响。金城公主才华出众，曾经资助南疆于阗等地僧人入蕃，建寺译经，并向唐朝求得《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》等汉文典籍。此后，遂有《礼记》、《战国策》等古藏文译本传世。这一切，对于吐蕃社会生产的发展和经济、文化的繁荣，又起了重要作用。
唐蕃之间确实也有过一些战事。但战争在人类5000年的文明史中并非罕事。要完全消除战争，只有人类将来进入大同世界才能实现。然而，唐蕃之间的友好交往却是历史的主线和基本内容，这是很清楚的。

元朝民族融合的发展：
元朝实现统一后，虽然实行了等级政策，但是许多汉族人民来到边疆，为那里的开发作出了贡献。边疆各族包括蒙古族大批迁入中原和江南。同汉族等杂居相处。各族人民长期杂居。相互通婚。民族差异逐渐缩小。经济、文化联系日益密切。

元朝民族融合的特点：
元朝的民族融合，是历史上民族融合的进一步加强，从三国、两晋、南北朝民族大融合开始，中经隋、唐、五代十国、辽宋夏金到元朝时，民族融合进入到了一个新的阶段。也就是说元朝的民族大融合是在前代的基础上，出现的一种在更广的范围内，更高的程度上的融合，这种融合将我国统一的多民族国家的发展推进到一个更高的程度。

元朝民族融合发展的的表现：
1.汉族人民大量迁居到边境地区，带去了先进的生产技术，开发了边疆经济。边疆各族大量迁入中原和江南，通汉族杂居，加强了民族融合。
2.辽金时期入居黄河流域的的契丹人和女真人，与汉族融合，在元朝时已被视为“汉人”。
3.唐朝以来不少信仰伊斯兰教的波斯人和阿拉伯人迁入中国。他们和汉、蒙、畏兀儿等民族长期杂居、通婚，形成了一个新的民族——回族。
4.对边疆的管辖进一步发展，元朝时设置宣政院，西藏正式成为元朝的行政区。元朝在澎湖和巡检司，加强了对琉球的管辖。

元朝出现民族融合发展的原因：
1.元朝实现统一后，全国各族人民都处在一个中央政权的管辖之下，加强了各民族间的交往和联系，促使大规模的人口流动。当时，许多汉族人民来到边疆，为那里的开发作出了贡献。边疆各族包括蒙古族大批迁入中原和 江南。同汉族等杂居相处。各族人民长期杂居。相互通婚。民族差异逐渐缩小。经济、文化联系日益密切。
2.元朝 统治者在政治上实现大一统时，也接受中原先进文化，元朝呈现出以中原传统文化为主的文化认同趋向。所以 虽然元朝实行民族分化政策，但在大一统的国家里仍呈现出民族大融合的趋势。