智力成果:
主要指依靠人类脑力劳动所创造的劳动成果，表现为科学技术成就、发明创造以及文学艺术作品等。
智力成果权，也称知识产权，通常包括著作权、专利权和商标权、以及反不正当竞争中的商业秘密等。给予创新以智力成果权保护，是对创新精神的最有效的鼓励。
公民的智力成果权不受性别、民族、年龄的限制。未成年人的智力成果权依法受法律保护（受国家行政与司法保护）。
我国宪法规定，平等地保护每一个公民的智力成果。我国未成年人保护法明确规定，国家依法保护未成的人的智力成果不受侵犯。对有特殊天赋或者有突出成就的未成年人，国家、社会、家庭和学校应当为他们的健康发展创造有利条件。

知识产权的主要特点:
⑴知识产权是一种无形财产。
⑵知识产权具备专有性的特点。
⑶知识产权具备时间性的特点。
⑷知识产权具备地域性的特点。
⑸大部分知识产权的获得需要法定的程序，比如，商标权的获得需要经过登记注册。

特性:
专有性：
即独占性或垄断性；除权利人同意或法律规定外，权利人以外的任何人不得享有或使用该项权利。这表明权利人独占或垄断的专有权利受严格保护，不受他人侵犯。只有通过“强制许可”，“征用”等法律程序，才能变更权利人的专有权。知识产权的客体是人的智力成果，既不是人身或人格，也不是外界的有体物或无体物，所以既不能属于人格权也不属于财产权。另一方面，知识产权是一个完整的权利，只是作为权利内容的利益兼具经济性与非经济性，因此也不能把知识产权说成是两类权利的结合。例如说著作权是著作人身权（或著作人格权、或精神权利）与著作财产权的结合，是不对的。知识产权是一种内容较为复杂（多种权能），具经济的和非经济的两方面性质的权利。因而，知识产权应该与人格权、财产权并立而自成一类。

地域性：
即只在所确认和保护的地域内有效；即除签有国际公约或双边互惠协定外，经一国法律所保护的某项权利只在该国范围内发生法律效力。所以知识产权既具有地域性，在一定条件下又具有国际性。

时间性：
即只在规定期限保护。即法律对各项权利的保护，都规定有一定的有效期，各国法律对保护期限的长短可能一致，也可能不完全相同 ，只有参加国际协定或进行国际申请时，才对某项权利有统一的保护期限。

智力成果权常见误区：
1、小孩没有智力成果权
2、我是中学生，没有挣钱，所以买盗版光盘，买盗版书。
保护智力成果权，有赖于公众的维权意识。作为一个公民，当自己的智力成果受到侵害时，要运用法律武器来维护自己的合法权益。我们还要积极参与社会对智力成果的保护，树立尊重他人智力成果的意识。尊重他人的脑力劳动，不做侵害他人智力成果的事情。

当未成年人的智力成果权受到侵犯时：可以向侵权人提出权利请求，要求对其侵权行为承担相应的法律责任；可依法由其父母或其他监护人向有关部门申诉或向法院起诉，使侵权人承担相应的法律责任。

保护自己智力成果的方式：主要有申请专利；注册商标；版权登记。用民事手段保护智力成果的方式主要有停止侵害活动；消除影响；公开赔礼道歉；赔偿经济损失。

怎样保护我们的智力成果:
①努力增强保护智力成果的法律意识。
②积极寻求法律帮助，运用法律武器来维护自己的合法权益。
③积极参与社会对智力成果的保护，尊重他人的智力成果，不做侵害他人智力成果的事情。
中国知识产权法渊源：
中国知识产权立法起步较晚，但发展迅速，现已建立起符合国际先进标准的法律体系。知识产权法的渊源是指知识产权法律规范的表现形式，可分为国内立法渊源和国际公约两部分。
为何立法
⒈知识产权法律，如《著作权法》、《专利法》、《商标法》。
⒉知识产权行政法规。其主要有著作权法实施条例、计算机软件保护条例、专利法实施细则、商标法实施条例、知识产权海关保护条例、植物新品种保护条例、集成电路布图设计保护条例等。
⒊知识产权地方性法规、自治条例和单行条例，如深圳经济特区企业技术秘密保护条例。
⒋知识产权行政规章，如国家工商行政管理局关于禁止侵犯商业秘密行为的规定。
⒌知识产权司法解释，如《最高人民法院关于审理专利纠纷案件适用法律问题的若干规定》、《最高人民法院关于诉前停止侵犯注册商标专用权行为和保全证据适用法律问题的解释》。

每个人都是社会的一员，社会就是由我们这样的许多个体所组成的一个整体、我们每个人的存在和社会息息相关，不可分割。社会的稳定发展和进步也为我们每个社会成员的成长和发展提供必要的条件和良好的环境，有利于我们发挥各自的潜能，不断完善自我。
社会是一张大网，我们每个人就是这网的一个结点，与我们相连的每一条线都是与他人交往的结果。
我与社会的关系：
①每个人搜是社会的一员，社会就是由我们这样的许多个体所组成的一个整体、我们每个人的存在和社会息息相关，不可分割。
②每个人在追求自身正常发展的同时，也在为社会贡献着自己的力量。
③我们每个人的存在和发展都离不开社会，都有一个社会化的过程。
陕教版：个人和社会的关系是什么？
①社会为个人发展提供了条件。
②社会越发展，个人发展的机会越多。
③个人离不开社会。

中学生关心社会发展、关注国家大事：
①通过读书看报、看电视、上网等途径了解国内外大事。
②关心祖国建设事业，关心中华民族复兴大业。
③关心身边社会生活中的实际问题，并积极献计献策等。
社会生活是多色调的，美好的生活与社会的美好紧密相联。我们要主动去发现，感受社会生活的美好，热爱社会，亲近社会。利用社会给我们提供的条件不断进取，创造更加美好的生活。当你身处困境的时侯，不要悲观，不要抱怨，积极努力，求助社会，终会跨越人生的难关。 但社会生活中也难免出现贫困、不公等社会问题，我们的社会是在发展过程中，在解决问题的过程中展现她的美好。

亲社会行为是指人们在社会交往中表现出来的那些有利于社会和他人的行为。亲社会行为的表现：对遭遇挫折和不幸的人能够给予同情和关心；对处于困境和危难的人能够伸出援手；在共同的事业中能与他人合作；在利益面前乐于与他人分享。

亲近社会的方法：
①关注社会：
A、关注国家大事；
B、关注身边的小事。
②以实际行动维护社会的美好：
A、遵守社会公德；
B、遵守秩序和规则，有利于提升社会的文明程度；
C、爱护公共设施
③服务社会，奉献社会：
A、在日常生活中从身边做起；
B、看到别人遭受痛苦和不幸时，要竭尽全力的去帮助救援；
C、参加公益活动，造福社区，造福社会。

亲近社会、融入社会的作用：
①有利于祛除孤独寂寞，形成完善的人格；
②能促使人乐观向上，愉悦生活；
③亲近社会，融入社会，将个人与社会联系起来，追求人生的高境界。
我国存在的社会问题：就业难，贫困，社会贫富差距拉大，自然环境被污染，权力腐败和社会犯罪等。这些问题的解决要依靠国家政府、社会各界和每个公民的长期努力。我们应该关注社会问题，树立忧患意识和使命感，树立回报社会意识，培养亲社会行为。

为什么青少年要树立忧患意识:
①落后就要挨打；
②忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；
③我国基础差，底子薄，人口众多，仍然是一个发展中国家，和世界主要发达国家相比，我国在高科技领域、教育文化、综合国力等方面依然存在差距。

我们怎样培养亲社会行为:(或树立忧患意识)
①我们要关注社会问题，树立忧患意识和使命感，树立回报社会意识，培养亲社会行为。
②积极参与社会公益活动，是一个人回报社会的重要途径，社区可以成为我们服务社会的起点。
③我们要学习无私奉献、不求回报的志愿者精神，也成为一名乐于奉献社会的小志愿者。
我们应该如何融入社会生活：
①与人交往，并建立良好的人际关系是我们社会化的基本要求；
②关注社会，了解社会是我们社会化的重要途径；
③服务社会，奉献社会是我们社会化的最高境界。 

中学生应怎样参与社会生活：
①参与社会生活可以采取多种形式，比如参加社会公益宣传；积极参加义务劳动；照顾老人与儿童；自愿清理社区卫生死角；为灾区捐款，捐物；清理城市的“牛皮癣”；开展力所能及的社会调查活动、参观访问等。
②参与社会生活就要正确地认识社会，辩证地分析问题；就要正确认识从众心理；就要正确认识生活中的困难和逆境；总之，一方面要紧随社会生活的主旋律，与时俱进；另一方面要抗拒外在的压力和诱惑，坚持自己的正确立场，做一个理智的社会成员。 

为什么要参与社会公益活动：（重要性）
①积极参与社会公益活动，是一个人回报社会的重要途径。
②在参与社会公益活动中，我们将增长社会知识，锻炼实践能力，培养优秀品德，养成亲社会行为习惯。

参加社会公益活动的重要意义：
关心时事政治；关心社会发展；
对个人：
①知识：有利于我们了解社会，了解世界，拓宽视野，增长知识，
②能力：有利于我们提高观察问题，分析问题和解决问题的能力，
③情感：有利于我们增强关心社会，热爱祖国的情感。
对他人：能帮助别人解决困难，使他们感受到社会的关爱。
对社会：有利于形成良好的社会风气，有利于促进全面建设小康社会的建设，有利于构建社会主义和谐社会的需要，有利于社会文明进步。
我们青少年学生关心社会发展，关心祖国建设，不仅是热爱祖国的重要表现，也是我们自己健康成长的迫切要求。参加社会公益活动不是可有可无的，而是对现代公民的基本要求。在参加社会公益活动中，我们既培养社会责任感，又能帮助他人，学会分享与合作，并使自身的价值在奉献中得以提升。作为中学生，我们要积极参加力所能及的社会公益活动，造福社区，造福社会。 

青少年怎样亲近社会，服务社会：
社会发展对个人的素质提出了新的要求。
我们只有学会学习、学会生存、学会交往、学会做人，才能学到现代生活所必需的本领，提高社会适应能力，促进个人全面发展。
①亲近社会，必须克服对社会的冷漠情绪和“看客”现象，以天下兴亡为己任。
②要亲近社会，融入社会，我们必须遵守社会公德，养成良好的文明行为，树立良好的道德形象。
③亲近社会，融入社会，还必须正确认识和对待复杂的社会现象，善于明辨是非，不断提高自身素质。
④我们青少年学生只有胸怀祖国，脚踏实地，投身实践，才能服务社会，有所作为。
⑤青少年亲近社会，服务社会，首先必须自觉履行自己的工作职责，自觉履行宪法和法律规定的公民的基本义务。
⑥亲近社会，服务社会，还要乐于为社会，为他人奉献爱心和力量。

源远流长、博大精深的中华文化，是世界文化大花园中一朵璀璨的奇葩。 文化的力量熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力中。才使中华文化绵延不绝、历久弥新。中华文化不仅对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路，具有深刻的影响，而且对人类的进步和世界文化的发展产生了深远的影响。

民族文化的特点、内容、作用：
特点：博大精深，源远流长。
内容：语言文字、文化典籍、科学工艺、哲学思想、道德伦理共同构成中国民族文化的基本内容，茶文化、酒文化、饮食文化、服饰文化、建筑文化，都是中华传统文化的重要内容。
作用：民族文化具有强大的生命力，它是中华民族绵延不绝而且愈益勃发的力量源泉。民族文化的力量熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中。中华文化是团结和凝聚各民族的思想纽带。
地位：是世界文化宝库中的瑰宝，是人类文明的重要组成部分。
贡献：①中华文化所凝聚的生活经验，实践智慧，审美的魅力和情趣等，都为世界文化的丰富和发展做出了杰出的贡献。②众多的世界文化与自然遗产闪烁着我国各族人民勤劳和智慧的光芒。

中华文化博大精深的表现在（中华文化的构成） ：
①独具特色的语言文字；
②浩如烟海的文化典籍；
③名扬世界的科技工艺；
④异彩纷呈的文学艺术；
⑤充满智慧的中国哲学；
⑥完备而深刻的道德伦理。

认识中华文明:
 中华民族发展史不仅是一部民族文明的创造史，也是一部民族精神的生长史，更是一部民族发展的探索史。
①中华文明为人类文明的发展作出了重大贡献；
②中华文明，是人类最早的文明之一，曾经是世界上最先进的文明之一；
③中华文明具有源远流长博大精深、辉煌灿烂的特点；
④中国的科技文化曾在世界上长期独领风骚，为推动世界文明的发展、社会的进步做出了突出贡献。

文化认同就是对本民族生活习惯的传承，是对民族文化的延续，是对本民族价值的认可，同时也是对本民族未来所持有的坚定信念。

要增强文化认同感:
①认识一个民族，需要了解这个民族的文化，只有文化上认同，才会有情感上的共鸣，才能提高民族的凝聚力，增强民族团结和促进社会安定。
②我们每个中国人的情感都与民族文化，祖国命运紧紧相连。
③民族，国家的命运直接影响着我们的情感；热爱祖国，具有高度的民族自豪感，责任心，源于对民族文化的认同。各民族人民对民族文化的认同，能够产生血浓于水的亲情与亲和力，使海内外华人互相合作，共同奋斗，这是实现民族团结和国家统一的文化基础。

增强民族文化认同的具体要求：
①增强民族文化认同感，要积极继承优秀的民族传统文化，大力弘扬中华民族的传统美德和民族精神。
②增强民族文化认同感，要勇敢地捍卫民族的尊严和祖国的利益，要情为祖国动，建设祖国，报效祖国；
③增强民族文化认同感，需要正确对待外来文化，要有分析，有选择，有批判地借鉴和吸收，取其精华，去其糟粕。
④增强民族文化认同感，要在实践中不断创新，建设和发展更加灿烂的中国特色社会主义先进文化。

文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产:
物质文化遗产：如长城，故宫，兵马俑，苏州园林

非物质文化遗产：传统节目，京剧，戏曲，秧歌，剪纸，刺绣，杂技，唐诗宋词，明清小说，中华武术
本地区的物质文化遗产：如泰山庙，陆公祠，便仓枯枝牡丹园，明末书法家宋曹故居，大丰白驹镇《水浒》作者施耐庵故里，东台的北宋丞相范仲淹“读书堂”
非物质文化遗产：东台发绣，义丰的龙舞，建湖的杂技，淮剧
如何正确对待民族传统的文化：
中华民族传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，随着时代的变迁和实践的发展，其内容和形式也在不断丰富和发展。
①我们要继承和发扬中华民族的优秀文化传统，注意防止和剔除民族文化中的消极，落后的成分。
②同时要积极吸收世界文化的优秀成果；
③并在实践中不断创新，建设和发展更加灿烂的中国特色社会主义先进文化。

青少年如何传承（如何对待）我国的民族传统文化：
作为中华儿女，祖国命运是我们的情之所系，民族文化是我们的血脉精神。国运兴衰，牵动着中华儿女的情感，我们的命运与祖国息息相关。中华文化的营养流入我们的精神血脉，造就着我们的民族灵魂。民族文化养育了一代代中华儿女，也把我们造就成浸染着华夏气质的中国青年。
珍惜民族文化不等于盲目崇拜，继承文化传统也不是要回到过去。当代中华儿女需要站在时代的高起点上，不断吐故纳新，取传统文化恒久之精华，去旧文化陈腐之糟粕，既坚持自己独特的根基，又博采世界各民族之众长，才能建设起中华民族活力喷薄、丰富多彩、昂扬向上的共有精神家园。

了解和感悟民族文化的方式：
课堂学习、课外阅读、艺术欣赏、社会调查、参观古迹、访问民俗等多种多样的。
增强民族文化素养要主动学习和自觉汲取。

明确自己承担保护文化遗产的义务和责任：
国家角度：
①国家立法部门应完善立法，建立健全保护文化产方面的法律法规；
②国家执法部门应严格执法，坚决打击破坏遗产的违法行为；
③推动科技创新，提高保护能力；
④进一步借鉴、吸收国外的先进保护经验。
社会角度：
①充分发挥媒体的宣传作用，加强宣传教育，增强人们的保护意识。
②鼓励继承，发扬民间艺术，民俗。
个人角度：
①认真学习、自觉遵守遗产保护方面的法律法规；树立保护文化产的责任意识；
②向他人、向社会宣传保护民族文化的重要性；
③运用法律武器同破坏产的行为作斗争；
④为保护文化遗产向有关部门献计献策；
⑤从自身做起，自觉保护文化遗产：如：游览名胜古迹时不乱刻乱画…… 

正确处理民族文化与外来文化之间的关系：
文化多元化，满足了人们日益多样化的文化需求，充实了人们的精神生活，开阔了人们的视野，促进了人们以宽广的胸襟海纳百川，丰富自己。（民族文化受到外来文化的冲击） ①对待外来文化实行全盘肯定和全盘否定都是错误的，正确的态度应该是有分析，有选择，有批判地借鉴和吸收，取其精华，去其糟粕。
②我们要汲取其他民族文化的优秀文化，用人类创造的一切文明成果来丰富我们的精神世界。对外来文化要在实践中不断创新。
③同时，我们必须深深地植根于中华民族的传统文化，不能割断与传统文化的血脉联系，不能丧失我们的文化之根，不能动摇我们的文化之基。

面对外来文化入侵，我们应该：
正确处理民族文化与外来文化的关系，认同民族文化，不断丰富民族文化，发展先进文化
中华民族的传统美德及作用。
①中华民族传统美德的内涵。中华民族传统美德的内涵丰富而深刻比较突出的有：第一：尊老爱幼的传统；第二，见义勇为、匡扶正义的传统；第三，诚实守信的传统等。
②重义、诚信、勤俭、慎独是中华民族在几千年的历史发展中积淀而成的传统美德，激励着中国几千年物质文明和精神文明的发展。中华民族的传统美德具有生生不息，历久弥新的品质，是永不枯竭的道德资源，在今天的现代文明建设中，必将发挥着更大的作用。
中华文化起源：
中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是“巫”。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中“巫”是迷信的，“巫”是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代“巫”是科学家，“巫”代表知识的权威。
原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向“巫”请教。“巫”对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢？
另外，人类有两件事情无法自己处理，必须求助于他人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时就要请教他人提供意见作参考。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是“巫”。由古“殹”字写作“医”，及卜筮的“筮”字可做证明。
（一）先谈一谈“巫”的治病
原始时代，先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病“腹泻”之类，和气候不适应所引起的“感冒发烧”等。当先民生病去求助“巫”的时候，“巫”最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的“巫”便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、白兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。“巫”又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成《神农本草经》”，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。

（二）再关于问事
先民所问的事，以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，“巫”又有什么本领可以确实预测呢？然后“巫”发现对于事情发展的推断，不如用药治病一样那么直接，那么明显，会产生极大的落差。对于人民的问题，又不能不回答。聪明的“巫”对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改采比喻的方式给对方一个暗示。而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲，把历代的“巫”回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是《易经》的由来。“医”和“易”是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴，有关《易经》的版本流传：在人类没有符号文字之前，是采用结绳记事，《易经》的八卦的“阳爻”，“阴爻”是用一个大结，和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是“卦”的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做“连三”。又因为三爻卦中没“三”这一卦，只有“山”“艮为山”。由结绳进步到符号文字以后，把“三”连结起来就像“山”如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子，故把“连三”改为“连山”了。由于文明的进步，人类知识渐开，对周遭事务的认知也有改变，故对“连山”易有所修订整理。至黄帝时代，发明了文字，把原先挂在墙壁的“连山”易，修改成平面的符号。发现易的排列，应该由坤干两卦开始。而且人类生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，为了正名故改为“归藏”。一直延用到殷朝。周文王被纣王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心，所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。只有弄一本“归藏”易来读，以示胸无大志。即是文王羑里演易故事的由来。“归藏”易经周文王修订整理即改名为《周易》。对《周易》发扬最有力的是孔子。孔子周游列国反鲁，六十八岁获得《周易》，发现自己心中一切的疑问，在《周易》中都可以得到满足的答案。孔子读《周易》“韦编三绝”可见其用功夫之勤。并为《周易》写了十篇文章，阐扬《周易》的理论。最后感叹“加我数年，五十以学易，可以无大过矣！”自叹读易太晚了，假如在五十岁读到《周易》的话，就不必周游列国，到处问道了。《周易》经过孔子整理后，就定稿了，以后再也不会有人敢更改只字词组。所以《连山》、《归藏》、《周易》实际上是一本书，由于版本不同而书名亦有所异。