遣唐使：

日本政府派到中国交流的使节团。来华目的在于向中国学习，吸取唐朝文化，对日本生产、生活和社会发展产生广泛的影响。

鉴真：

唐玄宗时应日本僧人邀请，历尽艰辛，到日本讲授佛经。同时还向日本介绍中国医药、建筑、书法等知识。

和日本友好交往：

1、表现：
① 互谴使臣：隋朝时，中日互派使臣。唐朝贞观年间开始，日本派出的遣唐使有十多次。
②贸易往来：日本出土大量唐币，中国出土大量日本银币。
2、影响：
①政治：在唐初回国留学生协助下，日本进行了大化改新，参考隋唐的制度，如，参照中国的均田制和租庸调制实行了班田收授法和租庸调制；改革了从中央到地方的官制。
②教育：在京都设立大学，学科设置和学习内容基本上与唐制相仿，考试内容就是中国的儒家经典。
③科学技术：唐朝先进的生产技术、天文历法、医学、数学、建筑、雕版印刷等陆续传入日本。日本模仿唐长安，建成了平城京(今奈良)、平安京(今京都)等。
④历史人物：吉备真备（日本）；鉴真（中国）。

遣唐使和留学生：

1、隋朝时，日本曾几次派遣使臣来隋结好，给隋炀帝带来了“日出处天子致日没处天子无恙”的国书，并派人来华学佛法。隋炀帝也派使臣回访了日本。
2、唐朝时，遣唐使和迎送唐朝到日本的使节有十几次。遣唐使团组织完备，规模不断扩大，到玄宗时，人数曾达到五六百人。日本派出的遣唐使经常带领许多留学生、学问僧到唐朝来学习中国文化和佛教经典。

平城京：

平城京即今日本奈良，位于本州中西部。710～784年，日本曾建都于此，日本史称这一时期为奈良时代、奈良朝。建筑仿中国的长安。城内东大寺是唐朝鉴真到日本后的最初居住处，唐招提寺为鉴真设计创建，也是鉴真的圆寂地。

吉备真备：

日本奈良时代学者。717年与阿倍仲麻吕等作为留学生来到唐朝，积极吸取唐代文化精华。十多年后携大量历学、音乐等文化典籍回国。752年，以遣唐副使身份再度来中国，后官至右大臣。他知识渊博，通晓天文、军事、历数、音韵之学，著有《私教类聚》50卷。他采用汉字偏旁创造了日本文字“片假名”，对传播中国文化，推动日本民族文化的发展贡献卓越。 　　

鉴真：

扬州人，唐代高僧，日本律宗的始祖。俗姓淳于，4岁出家，法名鉴真。后到长安等地遍研佛经。26岁在扬州专修戒律。742年在扬州大明寺(今法净寺)接受日本僧人邀请，东渡传教。5次渡海均受挫，致双目失明，仍矢志不渝。753年第6次航行于次年初抵日本九州，随后在平城京东大寺筑戒坛传戒法，开日本佛教徒登坛受戒之先河。759年，建唐招提寺，传布律宗，并广为介绍中国的建筑、雕刻和医学知识。为中日文化交流作出了卓越贡献。

“倭寇”：

是指明朝中期骚扰我国东南沿海地区的日本武士、商人和海盗。

戚继光抗倭：

即民族英雄戚继光抗击日本海盗骚扰的斗争。

戚继光抗倭背景：

明朝中期的倭患。元末明初，即14—15世纪，日本随着封建经济的发展，阶级关系发生巨大变化，国内社会矛盾日益尖锐起来。日本西部的封建诸侯为聚敛财富，缓和内部矛盾，经常组织武士、商人到中国沿海抢劫商船、掳掠人口，被称为“倭寇”，于是倭患由此而产生。

明朝中期倭患产生的原因：

倭患的产生，有其深刻的内部原因。明朝廷错误地认为倭患根源于海上贸易，于是实行海禁政策，这就使得私人海外贸易的发展受到严格限制。于是，东南沿海的一些奸商与倭寇勾结，共同抢掠分赃。这是倭患严重的一个重要原因。但明后期政治腐败，海防松弛，是倭患产生的根本原因。倭寇的骚扰，给东南沿海人民的生命财产带来了极大的危害，沿海人民强烈要求政府派兵驱逐倭寇，解除倭患。

戚继光抗倭概况：

戚继光将门出身，自幼痛恨倭寇横行。他16岁时就曾作诗说：“封侯非我愿，但愿海波平”，立志驱逐倭寇，报效国家。戚继光受命到浙东防倭后，针对军队训练废弛、战斗力薄弱的情况，从地方招募民工和矿工，进行严格训练。他的部队作战英勇，纪律严明，人称“戚家军”。戚继光在台州九战九捷，取得抗倭斗争的重大胜利。后来，他又率军开赴福建、广东，与另一位抗倭将领俞大猷合作，连续重创倭寇。到1565年，东南沿海的倭寇基本肃清。

戚继光抗倭成功原因：

（1）治军有方；
（2）战术得当；
（3）人民支持。

评价戚继光：

戚继光的抗倭斗争，有利于我国东南沿海地区人民的生活安定和社会经济的发展。他是我国历史上杰出的民族英雄。

明朝中叶倭寇形成的原因：

1、中国倭寇盛行时期正是日本处于南北朝时期和日本战国时期的分裂局面，连年的战争造成日本各阶层人士的大量破产和失业，遂多流为寇盗。
2、由于日本商业的发展，大小藩侯的奢侈欲望愈益增长，对中国大陆各种物资和货币的需求更加强烈。
3、日本室町幕府已名存实亡，无力控制全国政局，诸侯各自为政，尤其是南方封建主，将掠夺中国大陆视为利薮。
4、这一时期有大量的中国商人、破产农民和失意知识分子等，由于各种原因留居日本。其中有资本者纠倭贸易，无财力者则“联夷肆劫”，成为倭寇的重要组成部分。
5、东南沿海的奸商勾引倭寇上岸抢劫分赃。

大化改新:

又译为大化革新，是日本的社会政治变革运动，发生于646年，此年为大化元年。这一事件史称乙巳之变，革新派以唐朝律令制度为蓝本，参酌日本旧习，从经济到政治方面进行了改革，规定了中央集权的封建国家体制，并诏书公布改新的内容，律令严格划分良贱的身份制。大化革新部分地解放了生产力，完善了日本的统治制度，奠定了日本的国家发展方向，有非常积极的意义。

大化改新内容：

1、效法隋唐的均田制，实行班田收授法。废除豪族对土地和部民私有，改土地、部民为国有。国家计口授田，对六岁以上公民，每六年按人口班给口分田一次。所班田地不得买卖，死后归还政府。
2、效法唐朝租庸调制度，受田农民必须向国家交谷物（租），服劳役或纳布代役（庸），交地方土产（调）。
3、中央设二官：神祇官、太政官和八省（中务、式部、治部、民部、兵部、刑部、大藏、宫内）、一台（弹正台）；一般地方设国、郡、里。
4、兵制方面，首都置五卫府，地方设军团，公民服兵役。

大化改新影响：

大化改新部分地解放了生产力，完善了日本的统治制度，奠定了日本的国家发展方向。大化改新为日本确立了一套在当时颇为先进的管理体制，使日本社会环境稳定，社会经济得到发展，为以后的繁荣奠定了基础，是日本由奴隶社会向封建社会过渡的标志。