比较智者学派和苏格拉底关于人的价值的阐述：

智者学派和苏格拉底都以人为研究对象，肯定人的价值，都在人的价值方面强调理性、否定绝对权威。但是智者学派片面强调人的需要，否认对人的约束，苏格拉底强调个人的需要必须满足一定的道德规范，强调美德对于人的重要性。智者学派提出“人是万物的尺度”，苏格拉底限定为“有思想力的人是万物的尺度”。
显然，比较的关键在于把握两者对人的价值的阐述，比较的领域大体上包括研究对象、人的作用和人在社会上的行为等方面。

“人是万物的尺度”——智者学派：

公元前五世纪中叶以后，由于平民地位的提高和个人主义的成长及解决实际问题的需要，产生了反对旧思想的智者运动。智者从对物质世界的探究转向了对人类自身的关心。他们的出现标志着希腊人的思想已从对宇宙的探索转向了人类社会。所谓的智者学派并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处。
1、代表人物：
普罗泰格拉
2、思想主张：
①提出“人是万物的尺度”认为人的感觉是判定一切的准绳；
②反对迷信，强调自由，一切制度、法律和道德都是人为的产物；
③在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律。
3、理解“人是万物的尺度”：
普罗泰格拉是智者运动的主要代表人物，他说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
第一层：万物存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。
第二层：人才是社会舞台的主角。在社会生活中，人为自己立法，判断规则，确立制度。唯有人才有资格对这些人定的法则进行评估、修改和裁断。
这句话的核心是万物存在与否在于人的感觉，人是世界和社会的中心。从积极意义来看，它肯定了人的价值，树立了人的权威，否定神的意志是衡量一切的标准。人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，普罗泰格拉是西方第一次思想解放运动的先驱。
但是，它在将人置于世界的社会中心的同时，却忽视人的包括节制性在内的道德理性，否定了制度、法律和道德对人的行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。在当时来看，就产生了一定的消极影响，在今天来看，更要引起警觉：在自然和社会面前，人不能过于自以为是。
4、影响：
①人文主义的最初体现；
②思想启蒙作用；
③文化的发展。
智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物。他们以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题，并从这样的新方法（人文主义的方法）中得出了许多与以往不同的结论，树立人的尊严和权威。智者的启蒙作用在于对自然、社会、国家、政治、法律、道德、人类社会的形式和规则，以及人在世界中的地位与作用的认识明显合理化了。

智者学派：

公元前5世纪是希腊奴隶主民主制繁荣的时代。奴隶主民主制虽然有很多局限，但它和僭主政治与贵族奴隶主专制比较，毕竟要优越一些，它吸引了更多的公民（奴隶主）参加到政治生活中来。在奴隶主民主制下，例如在雅典，当时作为国家最高权力机关的是每月举行两至四次的公民大会，凡享有公民权的人都应参加大会，大会负责决定国家一切重大事情，选举或罢免政府官吏。除此以外，雅典还有由六千人组成的“陪审法庭”，处理公民的诉讼案件。在公民会议和陪审法庭上，人们常常要发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法庭并规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩。由于社会的需要，出现了一批“教授智慧的教师”、即“智者”。他们向人传授说话的艺术——修辞学，争辩的艺术——雄辩术，据理论证的艺术——辩证法（辩证法一词是就它的古代意义说的，是从对立意见中发现真理的方法）。
智者们是古希腊最早的一批职业教育家和哲学家，他们周游希腊各城邦，招收学生传播知识，同时接受他们的报酬。他们不像伊奥尼亚哲学家和德谟克里特那样重视自然界，重视万物从何开始的问题，他们的哲学研究的中心是人以及人与人之间的关系问题，换句话说，他们注意的是社会政治和伦理方面的问题。他们之所以注意社会政治和伦理方面的问题，是和他们本身出现的社会背景分不开的。
严格地说，智者派并不是一个以一定的学说为基础的统一的哲学学派，他们只不过是应同样的社会要求产生出来做着类似活动的一批人而已。因为他们自命为能够使人智慧的智慧教师，因此获得了“智者”的名称。但是到了后期，由于某些智者不顾事实地玩弄概念，把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的“方术”，于是，“智者”这个词又获得了一种贬义，即“诡辩者”的意思，所以，也有人把智者派称为诡辩派。
智者学派的主要代表人物有普罗泰戈拉、高吉亚和安提丰等。

普罗泰戈拉：

普罗泰戈拉（约前480—前408）原来是一个木材搬运工。有一次，德谟克利特遇见他，交谈之后，对他的智力感到惊讶。由于德谟克利特的鼓励和帮助，他开始学习哲学。他是第一个收费的教师。学生入学时，约定先付一半学费，待学成并打赢第一场官司后再付另一半学费。有一次，他向一个叫优安塞隆的学生收另一半学费，这个学生说：“我还没有打赢一场官司。”普罗泰戈拉马上说：“不行，如果我跟你打官司，我赢了，你必须付给我钱，因为我赢了；你赢了，你也必须付给我钱，因为你赢了。”
普罗泰戈拉的著作有《论神》《论真理》和《论相反论证》等。《论神》开头第一句是：“关于神，我既不知道他们存在，也不知道他们不存在。有许多东西阻碍着我们的认识，如问题晦涩、人生短促等。”他的这些话触怒了雅典人。他的著作从抄录收藏的人那里收集起来，在广场上当众烧毁。他自己也被驱逐出城邦。他在去西西里时，由于乘船沉没而身亡。
普罗泰戈拉留传下来的最主要的哲学名言就是在《论真理》中说的：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”他这里说的人就是指人的感觉。事物是什么，要以人的感觉为标准。一个事物对你来说就是它呈现在你的感官面前的样子，对我来说，它就是呈现在我的感官面前的样子。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。同样地，一个人的行为是好的还是坏的，也是以人的感觉为标准。你觉得好，它就是好的；我觉得坏，它就是坏的。行为本身无所谓好坏。
普罗泰戈拉的这句哲学名言在当时具有反传统的意义。在当时的希腊，传统观念是以神为万物的尺度；事物存在还是不存在，是好还是坏都是由神决定的。普罗泰戈拉在怀疑神的存在以后，让人取代神的地位，这在希腊哲学史上无疑具有重大的意义。但是，在我们今天看来，这句话是不正确的，因为客观事物的存在和性质并不以人是否感觉它们和感觉它们怎样而发生什么变化。他把事物的性质，如冷热，看成是主观感觉的产物，否定了事物性质的客观性，这就很容易陷入主观唯心主义之中。

公元前8～6世纪，雅典城邦平民与贵族的矛盾十分尖锐：

(1)原因：
①在政治上，贵族占据了首席执政官等重要职位，还把持了作为最高决策机关、监察和审判机关的长老会议，但作为最高权力机关的公民大会，没有实际权力，形同虚设。
②在经济上，贵族通过放高利贷、土地兼并等方式盘剥平民，平民处境不断恶化。许多人不得不为债主耕种土地，成为“六一汉”。所有借款或租地都要以人身作为抵押，如果还不起债或交不起地租，他本人及家属就会沦为债务奴隶。
(2)表现：
公元前632年，雅典发生武装暴动，参加者主要是平民。

春秋战国：

（1）平王东迁，东周开始：公元前770年，周平王东迁洛邑（洛阳）
（2）东周的分期：分为春秋和战国时期
（3）春秋战国时期（前770－前221）的基本特征：大动荡、大变革、大发展
大动荡：春秋诸侯争霸战争（春秋五霸）、战国兼并战争（战国七雄），战乱频仍，政局动荡；
大变革：春秋战国时期是中国由奴隶社会向封建社会过渡的时期，奴隶制（井田制、宗法、分封制）日益瓦解，封建制度（封建土地私有制、中央集权制）逐步确立；
大发展：随着生产力进步，封建经济迅速发展，商品经济繁荣。

春秋战国时期社会面临的大变革：

经济：生产力发展，封建经济产生；
政治：上层建筑变革，新兴地主要求改革奴隶制度；
军事：诸侯争霸与兼并，战争频繁；
文化：百家争鸣，法家思想成为变法改革的思想理论武器。

春秋战国时期社会变化：

1、社会经济：生产力发展，封建经济产生
（1）表现：
1）农业：
①铁器和牛耕的出现和推广；
铁器时代的到来，标志着我国社会生产力的显著提高。
牛耕的运用，是我国农业技术史上农用动力的一次革命。
小结：铁器和牛耕的使用，大大提高了农业生产效率，为私田的大量开垦和农田水利设施的兴修创造了条件。
②兴修水利：都江堰、郑国渠等。
③农田施肥：沤肥技术
④荒地开垦：
2）手工业：冶铸、纺织、漆器工艺等都有新的成就。
3）商业：日趋活跃，出现邯郸、临淄、宛、陶等商业中心。
（2）影响：封建生产关系的产生
①土地私有制的确立：削弱人身依附关系
②产生新的阶级力量：新兴地主和自耕农阶级，要求进一步解放生产力。
2、政治：上层建筑的变革，新兴地主要求改革奴隶制度
（1）原因：经济基础的变化
（2）目的：地主阶级要求建立和强化封建专制统治；
（3）途径：变革
（4）措施：
①以选贤任能、奖励军功取代世卿世碌制；
②以实行俸禄制取代封邑制；
③以中央集权取代君主与贵族联合执政；
3、军事：
王室衰微，诸侯争霸与兼并，战争频繁（富国强兵成为改革的内在动力）
（1）春秋：诸侯争霸战争
（2）战国：以兼并战争为主
（3）变革动力：
富国强兵战国时期，群雄角逐，战争频繁。为了富国强兵，各诸侯国纷纷变法。进而说明了改革的必要性。
4、思想文化：
学术自由，百家争鸣，思想大解放
（1）背景：春秋战国时期，激烈的政治斗争和经济繁荣促进了学术思想的空前发展。
（2）表现：
①私学兴盛打破了学在官府的格局。（学在官府是指奴隶主阶级垄断教育）
②战国时期出现了百家争鸣：儒家、道家、墨家、法家等学派陆续诞生，出现了百家争鸣的活跃局面。
（3）影响：
法家思想成为变法改革的思想理论武器。（法家的代表人物有李悝、吴起、商鞅等）

洛克的权力分立思想：

1．产生背景：英国经过长达半个世纪的动荡，最终实现了资产阶级与封建势力之间的政治妥协。
2．目的：为1688年的“光荣革命”，也为资产阶级和新贵族进行了最有力的辩护。
3．主要主张：
(1)社会契约学说：人民通过社会契约组成政治社会和政府，其目的是保护人们生来就有的各种自然权利；如果国王或政府违背了人民意志，人民就有权使用武力推翻其统治。
(2)主张实行君主立宪制：在议会集体意志约束下的君主政体，是当今社会契约的最完美体现，因而应当实行君主立宪制度。
(3)提出分权学说：国家存在着三种权力，即立法权、行政权和对外权。最高权力为立法权，属于议会，行政权属于国王，对外权涉及和平与战争、外交与结盟，也为国王所行使。
4．意义：
(1)作为资产阶级分权与制衡学说的创始人，洛克的民主思想是17世纪英国革命的产物。
(2)其分权理论后来经过法国启蒙思想家孟德斯鸠的改造，发展成为立法、司法、行政三权相对独立、彼此制约的政治理论，对18世纪美国革命和法国大革命产生了重要影响。