辛亥革命的成就：
辛亥革命推翻清朝统治，结束了两千多年的封建君主专制，建立了资产阶级民主共和国，颁布《临时约法》，使民主共和观念深入人心，沉重打击了帝国主义在华统治。为中国资本主义发展创造了有力条件。
资产阶级维新派与革命派的比较及形成不同的原因：
1、相同点：
（1）阶级属性相同，都是资产阶级性质。
（2）主张有相同的一面，即都主张向西方学习，发展资本主义，挽救民族危机。
（3）都是在民族危机严重、社会矛盾尖锐的背景下产生的。
（4）都有进步性。
（5）都脱离群众，在反帝反封建方面存在着局限性。
2、不同点：
（1）方式上，维新派主张改良，革命派主张革命。
（2）认识上，维新派对清王朝抱有幻想，没有明确提出反封建和反清主张，局限性更明显；而革命派则提出了“驱除鞑虏”的口号，把斗争矛头直指清政府。
（3）作用和影响方面，资产阶级革命派的实际影响更大，通过辛亥革命推翻了清王朝，结束了两千多年的封建君主专制政体，建立了资产阶级共和国，使民主共和的观念深入人心。
产生上述差别的主要原因：二者是资产阶级中的不同派别，维新派代表了民族资产阶级的上层分子，与封建主义及帝国主义有一定的联系；而革命派则是中下层分子，其革命性较强。

辛亥革命的历史意义：
辛亥革命是一次比较完全意义上的资产阶级民主革命，是中国人民救亡图存、振兴中华的一个里程碑，具有伟大的历史意义。
1.辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”清王朝在中国的统治，沉重打击了帝国主义的势力。以后帝国主义再也找不到稳定的代理人，再也无力在中国建立比较稳定的统治。
2.辛亥革命结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度，建立了中国历史上第一个资产阶级共和政府，使民主共和的观念开始深入人心。在以后的历史进程中，谁想复辟帝制，都在人民的反抗中迅速下台。
3.辛亥革命也是一场思想解放运动。辛亥革命开启了思想进步和民族觉醒的大门。
4.辛亥革命为民族资本主义的发展创作了条件。
5.辛亥革命打击了帝国主义在华势力，推动了亚洲各国民族解放运动的高涨。这一时期出现了亚洲解放运动的高潮。

辛亥革命的历史局限和其失败的经验教训:
1、辛亥革命局限性的具体表表现：
（1）没有提出彻底的反对帝国主义和反对封建主义的革命纲领。没有明确的反帝纲领，幻想以妥协退让来换取帝国主义的承认和支持。他们只强调反满和建立共和政体，没有认识到反对整个封建统治阶级，最终把政权交给了同是封建势力代表袁世凯。
（2）没有充分发动和依靠民众。不敢依靠反封建的主力军农民群众，甚至压制人民的革命行动。
（3）没有建立坚强的革命政党，发挥团结一切革命力量的强有力的核心作用。同盟会的组织松懈，派系纷杂。
2、失败的原因和经验：
中国资产阶级革命派的软弱性以及由此而来的辛亥革命的局限性，使辛亥革命难以摆脱失败的命运。辛亥革命只推翻一个清朝政府，而没有推翻帝国主义和封建主义的压迫和剥削，没有完成反帝反封建的根本任务。辛亥革命的失败表明，资产阶级共和国的方案没有能够救中国，先进中国人需要进行新的探索，为中国谋求新的出路。

辛亥革命：
辛亥革命是指发生于中国农历辛亥年（清宣统三年），即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝专制帝制、建立共和政体的全国性革命。
狭义的辛亥革命，指的是自1911年10月10日（农历八月十九）夜武昌起义爆发，至1912年元旦孙文就职中华民国临时大总统前后这一段时间在中国发生的革命事件。广义上则可指自19世纪末迄辛亥年，中国之一系列以推翻满清统治为目标的革命运动。
戊戌变法和辛亥革命比较：
1.相同点：
①产生背景：民族资本主义的发展，民族危机的加深；
②主张：在中国发展资本主义，挽救民族危机；
③影响：都促进了资本主义的发展，符合历史发展的潮流，具有爱国和进步的意义；
④实践结果：都失败了，没有改变中国的社会性质，中国的民族危机依然严重；
⑤失败原因：客观原因是反动势力的破坏，主观原因是本阶级的阶级局限性和时代的局限性；⑥二者都属于资产阶级政治运动，都没有彻底的反帝反封建纲领。
2.不同点：
①代表阶层：戊戌变法代表的是中国民族资产阶级上层的利益；辛亥革命代表民族资产阶级中下层的利益。
②变革的手段和目的；戊戌变法是通过自上而下的方式建立君主立宪的政体；辛亥革命用暴力手段推翻清政府的统治，建立资产阶级共和国。
③性质：戊戌变法是资产阶级的改良运动；辛亥革命是资产阶级民主革命。
④戊戌变法没有触及封建土地制度；辛亥革命主张用资本主义土地所有制取代封建土地所有制。
⑤实际影响：戊戌变法的法令基本被废除，其主要在社会上起了思想启蒙的作用；辛亥革命推翻了两千多年的封建专制制度，打击了帝国主义侵略势力，使民主共和的观念深入人心。

袁世凯篡夺革命果实：
1、背景：
（1）武昌起义后，腐朽清政府已经无法维持局面，帝国主义国家纷纷寻找新的在华代理人，而掌握实权的袁世凯得到了列强的赏识。
（2）南京临时政府成立后，帝国主义各国采取军事威胁，外交孤立和经济封锁的手段，对革命政府施压，帮助袁世凯篡夺革命果实。
（3）革命政权中的立宪派和旧官僚，也向革命派进攻。
（4）孙中山被迫对袁世凯妥协退让，表示如果清帝退位，袁世凯宣布赞成共和，可以保举他为临时大总统。
2、经过：
袁世凯得到孙中山的保证后，加紧逼迫清帝退位。1912年2月12日，宣统帝正式下诏退位，统治中国二百六十多年的清王朝结束。退位第二天，袁世凯通电赞成共和，孙中山向南京参议院提出辞职，接着，参议院选举袁世凯为临时大总统。1912年3月，袁世凯在北京就任中华民国临时大总统。临时政府迁往北京。辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃取了。

北洋军阀：
以袁世凯为首的中国封建军阀集团。1895年清廷命袁在天津小站编练“新建陆军”。这支军队采用新的兵制，使用近代武器，归北洋大臣节制。1901年袁出任北洋大臣，所辖军队称北洋军。1916年袁死后北洋军阀分化为三个派系，即皖系军阀、直系军阀和奉系军阀，彼此争权夺利，不断发生政争和混战。1926年7月，在国共两党合作倡导下，国民革命军进行了北伐战争，消灭了直系军阀吴佩孚、孙传芳的军队，打击了奉系势力。1928年国民党各军事实力派联合再次北伐，奉系军阀张作霖因战败退回东北，在皇姑屯被日本关东军炸死，至此，北洋军阀的统治结束。北洋军的一些余部被并入国民党军队。

新文化运动：
包括“五四”前期的启蒙运动和“五四”后的马克思主义思想解放运动。时间从1915年《新青年》创刊到1921年7月中国共产党成立。1915年9月，陈独秀创办《新青年》。标志着新文化运动的兴起，提出的口号是“民主”和“科学”。新文化的主要内容有：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信；提倡新文学，反对旧文学。“五四”前期新文化运动，主要是传播西方资产阶级自由平等学说和进化论思想，其性质仍属于旧民主主义。俄国十月革命后，马克思主义开始广泛传播，已是为在中国建立无产阶级的领导和人民民主共和国作舆论准备，其性质属于新民主主义了。
新文化运动：
1、背景：
西方民主、自由、平等思想传入中国；袁世凯实行专制独裁统治；资产阶级要求实行民族政治。 2.开始标志：1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》（《新青年》）；口号（两面旗帜）：“民主”“科学”。
2、代表人物：
陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等。主阵地：《新青年》杂志。主要活动基地：北京大学。
3、内容：
前期（1915-1918）
提倡民主，反对独裁专制；提倡科学，反对迷信盲从；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学，斗争矛头指向尊孔复古的逆流。
后期（1919-1923）
宣传马克思主义（最早宣传马克思主义：李大钊《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》）。
4、意义：
是我国历史上一次空前的思想大解放运动。它启发着人们追求民主和科学，探索救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件。
新文化运动斗争锋芒为何是孔教：
窃取辛亥革命果实的袁世凯，为实现独裁和专制，颁布《中华民国约法》，规定“国民教育，以孔子之道为修身之本”，推行孔教。他妄图利用儒家的“纲常伦理”以及封建统治阶级利用儒家维护其统治。以陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等人为代表的进步知识分子，从总结辛亥革命的经验教训着手，通过对辛亥革命失败的思考，认为以往先觉者所进行的救国斗争所以屡遭失败，中国国民对之“若观对岸之火，熟视而无所容心”是根本原因。由此认定，为了建立名副其实的共和国，必须根本改造国民性。“伦理问题不解决，则政治学术，皆枝叶问题”。面对“尊孔”逆流，他们高举“民主”和“科学”两面大旗，号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囵圄，以求得思想的解放”，由此掀起了一场宣传资产阶级文化，批判封建文化的新文化运动。

井冈山会师：
井冈山会师是指1928年4月28日（三月初九），毛泽东率领的秋收起义部队与朱德、陈毅领导的湘南起义和贺龙领导的南昌起义部分部队在井冈山的胜利会师，是中国人民解放军建军史上的重要历史事件。根据中共湘南特委决定，两军会师后，合编为工农革命军第四军。会师确保了革命的星星火种，乃至后来形成燎原之势。

井冈山革命根据地的建立：“星星之火，可以燎原”
1、背景：
大革命失败后，共产党人开始意识到掌握武装对于中国革命的重要性。经历了南昌起义，秋收起义的失败后，中国共产党认识到，必须放弃攻打大城市，走中国自己的革命道路。在文家市决策中决定走农村包围城市的道路，在三湾改编中确立了党对军队的绝对领导权。1927年秋建立井冈山革命根据地，1928年胜利会师。
2、过程：
（1）1927年10月，1927年10月，毛泽东率领工农革命军到达井冈山，建立了革命根据地。
（2）1928年4月，朱德、陈毅率领的南昌起义余部和湘南农民武装与毛泽东领导的秋收起义部队在井冈山会师，与毛泽东领导的工农革命军会师，合编为中国工农红军第四军，朱德任军长，毛泽东任党代表。
（3）毛泽东总结井冈山斗争的经验，写了《星星之火，可以燎原》等三篇文章，理论上说明了中国革命采取建立农村革命根据地，以农村包围城市，最后夺取城市的道路。还提出在中国共产党的领导下，把武装斗争，土地革命和根据地建设三者结合起来的“工农武装割据”思想。它是把马克思普遍真理通中国革命具体实践相结合的典范，标志着毛泽东思想的初步形成。
3、历史意义：
井冈山革命根据地的创建是马克思主义的基本理论与中国具体的革命实际相结合的光辉典范，从此提出了工农武装割据的革命理论，从理论上处理好了武装革命，根据地建设以及土地革命三者之间的关系，为中国共产党的发展指明了革命的道路和方向，从而摆脱了长期以来对苏联革命道路的迷信，开始走中国特色的革命道路，即农村包围城市，武装夺取政权。实现了党工作中心的第一次历史性转移。从中诞生的井冈山精神已成为民族精神的重要组成部分。

中国共产党武装反抗国民党反动统治的事件：
 

井冈山会师（油画）：


毛泽东为什么要到农村去建立革命根据地？
中国革命以俄为师，俄国十月革命道路是由城市到农村，而毛泽东却率秋收起义队伍去井冈山建立农村革命根据地。这主要是由于不同的国情决定的，俄国当时是帝国主义链条中薄弱一环，中国却处在半殖民地半封建社会，无产阶级力量弱小，加之南昌起义后南下广东受阻，秋收起义攻打城市受挫，事实证明城市里敌人的力量强大。在当时敌强我弱、革命处于低潮情况下，加上起义部队遭到严重挫折，攻打和占领城市是不可能的。而以敌人统治力量薄弱的农村作为落脚点，保存和发展革命力量，这是当时唯一正确的选择。

《海国图志》：
《海国图志》是近代著名思想家魏源的代表作，该书初刊于1842年，共50卷，后扩编至100卷。这部书是魏源受林则徐嘱托之下，根据林则徐主编的《四洲志》及其他中外文献资料编著而成的。这是一部系统介绍西方史地、科技知识的著作，在当时堪称中国人编著的介绍世界知识的“百科全书”。魏源明确地提出编撰《海国图志》的目的是为了“师夷之长技以制夷”而作。《海国图志》 不仅对中国的思想界产生了重要启蒙作用，而对日本的学术和政治也有过重要的影响，被日本维新要人视为“枕中鸿宝”。

《天演论》：
《天演论》 是严复翻译的赫胥黎的《进化论与伦理学》的前半部分。严复在《天演论》 中加入了大量的按语，来阐述自己的观点，为近代较早的一本直接介绍西方资产阶级理论著作的书。书中“物竞天择，适者生存”的思想，对当时国内鼓吹变法图强和提倡维新运动起过积极作用。
魏源和严复的思想的异同：
魏源和严复作为中国近代的思想家，他们的思想有很多相同的地方，也有很多不同的地方：例如他们都主张向西方国家学习，但是他们对学习西方的内容不一样，魏源作为地主阶级知识分子，他的“师夷长技以制夷”的思想侧重于学习西方的军事和科学技术，而严复作为资产阶级启蒙思想家他的“世道必进，后胜于今”思想则侧重于学习西方的先进政治制度。两位思想家是近代主张学习西方长处来抵抗外国侵略、挽救民族危亡的爱国思想家，其主张虽符合时代的发展，但是他们的思想经过洋务运动和戊戌变法证明，他们的救国道路在当时的社会条件下，是行不通的。
评价魏源的思想：
魏源编写《海国图志》的目的是“师夷之长技以制夷”。基于这一目的，他提出了一些改革的办法：设立工厂，制造轮船、枪炮，兴办民用工业；学习西方练兵方法，用新式武器装备军队；增设水师科；改革考试制度。他的思想是爱国的，进步的。因为在民族危机面前，魏源冲破闭关锁国的思想束缚，提出向西方学习，掌握敌人的场地，克敌制胜，这是他爱国的重要表现。他的思想反映了鸦片战争后，地主阶级知识分子里的先进人物，开始面向世界，注意世界，注意研究现实问题。

严复和《天演论》：
严复是中国资产阶级启蒙思想家。译作《天演论》。运用“物竞天择，适者生存”和“世道必进，后胜于今”的社会进步理论，在当时的中国打击了封建势力，启发了中国知识界探索西方资本主义的作用。严复的思想对戊戌变法影响很大。
《海国图志》的主要内容：
《海国图志》在中国近代史学史上，是第一部较为详尽较为系统的世界史地著作。书中征引中外古今近百种资料，系统地介绍了西方各国的地理、历史、政治状况和许多先进科学技术，如火轮船，地雷等新式武器的制造和使用。所记各国气候、物产、交通贸易、民情风俗、文化教育、中外关系、宗教、历法、科学技术等，都超过了前书。所以，《海国图志》被人誉为国人谈世界史地之“开山”。

《天演论》的主要思想：
《天演论》英文书名直译应为《进化论与伦理学》。作者赫胥黎是英国博物学家，达尔文的朋友，也是达尔文学说的忠诚拥护者。《天演论》的基本观点是：自然界的生物不是万古不变，而是不断进化的；进化的原因在于“物竞天择”，“物竞”就是生存竞争，“天择”就是自然选择；这一原理同样适用于人类，不过人类文明愈发展，适于生存的人们就愈是那些伦理上最优秀的人。进化论学说的基础是达尔文在《物种起源》一书中奠定的，赫胥黎坚持并发挥了这一思想。
严复译述《天演论》不是纯粹直译，而是有评论，有发挥。他在阐述进化论的同时，联系中国的实际，向人们提出不振作自强就会亡国灭种的警告。严复在按语中指出，植物、动物中都不乏生存竞争、适者生存、不适者淘汰的例子，人类亦然。人类竞争其胜负不在人数之多寡，而在其种其力之强弱。面对当时中国的民族危机，严复尖锐指出，中国再也不能不看实际地妄自尊大，弄得不好，就会亡国灭种。《天演论》告诉人们亡国灭种的威胁，但又不是无所作为的悲观主义，它启示人们，中国目前虽弱，但仍有挽救的办法，这就是强力竞争，通过努力，改变目前弱者的地位，变为强者。

中共十五大：
1997年9月12～18日在北京举行。出席大会的正式代表2074人。代表5900多万共产党员。江泽民代表第十四届中央委员会向大会作了题为《高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪》的报告。报告着重阐述了邓小平理论的历史地位和指导意义。大会通过了关于《中国共产党章程修正案》的决议，把邓小平理论确立为中国共产党的指导思想并载入党章，明确规定中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论作为自己的行动指南。会议还通过了中纪委的工作报告，选举了新一届中央委员会和中央纪律检查委员会。

中共十五大：
时间：1997年9月
地点：北京
内容：
1.提出了党在社会主义初级阶段的基本纲领
（1）建设有中国特色的社会主义政治，强调依法治国，建设社会主义法治国家。
（2）建设有中国特色的社会主义经济，在社会主义条件下发展市场经济，不断解放发展生产力。
2.指出邓小平是当代的马克思主义，坚持高举邓小平主义不动摇。把邓小平理论确立为中国共产党的指导思想并载入党章。
3.对我国经济、政治、文化领域改革和发展作出跨世纪的战略部署。

邓小平理论是怎样逐步形成和被确立为中国共产党的指导思想的？
（1）1978年底，十一届三中全会实际上形成了以邓小平为核心的党中央领导集体，全会重新确立了解放思想、实事求是的思想路线，作出把党和国家的工作重心转移到经济建设上来，实行改革开放的伟大决策； 
（2）1982年，在党的十二大上，邓小平提出把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义； 
（3）1987年，他又为党的第十三大阐明了社会主义初级阶段理论，提出了党在社会主义初级阶段的基本路线； 
（4）1992年，党在十四大高度评价邓小平建设中国特色的社会主义理论，确立了它在全党的指导地位。 
（5）1997年，十五大通过的党章规定：中国共产党以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论作为自己的行动指南。