塞尔维乌斯改革：
王政时代后期，为了适应当时社会发展和对外扩张的需要，增强罗马的实力，调整社会内部关系，第六王塞尔维乌斯实行了一系列改革。传统归于塞尔维乌斯名下的所有改革措施不完全合乎历史真实，但有关这次改革主要内容的记载，符合当时罗马社会历史发展情况，无可怀疑。（一）建立新的地域部落，代替原来按照血缘关系组织起来的3个氏族部落。（二）对公民及其财产进行普查，在此基础上按财产多寡把公民划分为5个等级，并确定其相应的权利和义务。（三）创设森都利亚大会，作为新的公民大会。塞尔维乌斯改革标志着罗马国家的产生。

元老院：
王政时代公社的主要机构之一。它理论上是为库里亚会议准备议案并作国王的顾问，实际是却能操纵库里亚会议并对国王施加决定性影响，它真正拥有审批或否决库里亚会议决议之权，选举国王亦由其一手包办，元老院在内政外交等一切国家大事上拥有决定权的传统，贯穿于整个罗马历史的大大部分时期。

王政时代：
古代罗马从公元前753年建城到公元前509年推翻王政改行共和制为止共244年，经历了7个国王，古典史家把这段时期称为“王政时代”。
罗马共和国：
1、建立：
罗马人驱逐了前国王暴君（高傲者塔克文），结束了罗马王政时代，并与公元前509年建立了罗马共和国。
2、地理位置：
位于意大利半岛的台伯河畔，以罗马城为中心逐渐建立起来的。
3、发展：
罗马共和国建立后，逐步征服了意大利半岛和迦太基，还向东远征。公元前2世纪，罗马成为地中海霸主。
4、衰落：
公元前1世纪，罗马发生了严重的社会危机。公元前49年，凯撒夺取了政权。
5、灭亡：
公元前27年，屋大维独揽国家大权，成为实际上的皇帝。罗马进入帝国时代。
罗马城的起源：
一切古代民族和国家起源的历史都难免和神话传说混在一起。罗马城的起源也不例外。传说，罗马人的始祖是特洛伊战争时期特洛伊城的王子伊尼阿斯。特洛伊陷落后，伊尼阿斯背父出逃，最后渡海到意大利，并娶当地国王拉丁努斯之女拉维尼来为妻。伊尼阿斯死后，其子阿斯卡尼阿斯在拉丁姆建阿尔巴·隆加城。此后王位代代相传，当传到努米托尔的时候，王位被其弟阿穆利乌斯篡夺。阿穆利乌斯为确保王位，强迫努米托尔之女西尔维娅作维斯塔贞女。可是西尔维娅为战神所爱，生了一对孪生子。阿穆利乌斯命令将这对孪生兄弟扔入第伯河中。河水将孩子漂到了岸边。后来被一位牧人（名叫法斯图鲁斯）抚养长大。哥哥名叫罗慕路斯，弟弟则叫列莫斯。兄弟俩杀死阿穆利乌斯，并将王位归还其外祖父，自己在别处建城。在建城过程中，兄弟间发生争吵，结果兄杀其弟，并以自己的名字命名该城，罗马城由此产生。据罗马作家瓦罗推算，罗马建城的年代为公元前754——753年。

罗马帝国：
罗马帝国是自奥古斯都开创帝国制度（公元前27年），至君士坦丁十一世时君士坦丁堡被土耳其人攻陷(1453年)为止，存在将近1500年。是古罗马文明由原本共和时代进入帝国时代之后的一个阶段，理论上是仍维持元老院主持的共和制，实际上是大权移交给皇帝独揽的政体。虽然最初几位皇帝都并没有正式称帝，但是实际上已经具备帝制的特点，所以整个政府可以说是由皇帝领导而运作。罗马帝国正式名称为元老院与罗马人民，中国史书称为大秦、扶菻。
罗马帝国：
1、建立时间：公元前27年
2、建立者：屋大维，被称为“奥古斯都”
3、阶段：
前期帝国（前27年～192年）前期帝国经朱里亚·克劳狄王朝、弗拉维王朝，至安敦尼王朝（五贤帝时代）达到全盛。国家稳定、社会繁荣，被称之为罗马的黄金时期。
4、后期帝国：（193年～476年）
395年，罗马帝国分裂成西罗马帝国和东罗马帝国。西罗马帝国首都是罗马，于公元476年灭亡，西罗马帝国的灭亡标志西欧奴隶制社会的结束，封建社会的兴起。东罗马帝国又称拜占庭帝国，首都君士坦丁堡，直到1453年为奥斯曼帝国所灭。

罗马帝国全盛时期疆域：

基督教：
基督教，是以新旧约全书为圣经，信仰人类有原罪，相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教。基督教与犹太教有关联，基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会，并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚（根据希腊文翻译为“基督”）等概念，以及希伯莱圣经为基督教圣经旧约全书。

《圣经》：
《圣经》是基督教的正式经典，又称《新旧约全书》。被奉为教义和神学的根本依据。内容主要包括历史、传奇、律法、诗歌、论述、书函等。将这些书定为正典圣书者认为各书具有神的启示和旨意。

基督教出现的背景：
1.早期的基督教受犹太教影响，产生于巴勒斯坦地区的中下层犹太人中间；
2.巴勒斯坦地区濒临地中海，受犹太教和古希腊思想文化影响显著；
3.基督教反映了下层人民对现实不满的诉求。

基督教的发展：
直到313年，罗马帝国皇帝君士坦丁大帝颁布米兰诏书，从而使基督教成为政府所允许的宗教。325年，尼西亚信经在第一次尼西亚公会议上通过，并成为基督教的最基础的原则，现在几乎所有的基督教教派都接受这一原则。392年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教。从此，基督教开始迅速发展起来。

基督教的分裂：
1.两派：以希腊语地区为中心的东派和以拉丁语地区为中心的西派。
2.11世纪，东西两派教会分裂，东部称正教，即东正教；西部称公教，即天主教。
3.14世纪宗教改的时候，出现新教。

意大利米兰大教堂：

《最后的晚餐》：
《最后的晚餐》是意大利艺术家列奥纳多·达·芬奇所创作，是所有以这个题材创作的作品中最著名的一幅。画面中的人物，其惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼神和行为，都刻划得精细入微，惟妙惟肖，现藏米兰圣玛利亚德尔格契修道院。
在这幅画上，达·芬奇是这样来构思这一题材的，他对称地设计了两边六个门徒的形体动作：沿着餐桌坐着十二个门徒，形成四组，耶稣坐在餐桌的中央。他在一种悲伤的姿势中摊开了双手，示意门徒中有人出卖了他。大多数门徒在激动中一跃而起，而耶稣的形象却是那么的平静。我们可以看到他明晰的轮廓衬托在背景墙的窗子里，通过窗子，我们看见恬静的景色，湛蓝的天空犹如一只光轮环绕在耶稣的头上。围着耶稣的这六个门徒，处于故事的发生的中心。

耶稣左手边一组是多马、老雅各、腓力。疑惑不解的多马，他怀疑的神色通过他竖起的手指表现出来，好像在问老师：“有一个人要出卖你？”和他并坐的圣亚各伯张开两手，他试图去理解他所听到的可怕的话，他两手摊得大大的，惊叫了起来表示：“这是多么可怕呀！”年轻的腓力则用双手掩着胸部，似乎说：“难道在怀疑我对老师有背叛行为吗？”他的脸由于爱和忠诚而显出苦恼的神情。他右手边一组的彼得、约翰和犹大三人最富有表情，也是画上的主要角色。坐在耶稣旁边的圣.约翰，头朝彼得垂着。在所有门徒中，他是耶稣最喜爱的一个。约翰像耶稣那样平静，他已经领悟了他主人的话。而犹大手中的钱袋是他的象征，它使我们想起，他就是为耶稣和其他门徒保管钱财的人，钱袋里装着出卖耶稣得来的三十块银币的赏钱，达·芬奇采取了特别的表现手法：听了耶稣的话后，犹大情绪紧张，身子稍向后仰，右臂支在桌上，右手紧握钱袋，露出一种抑制不住的惊恐。这十三个人中，只有犹大的脸色是灰暗的。犹大的侧面阴影旁是圣.彼得，我们也可以看见他一头银丝与一副白皙的手，他向年轻的圣.约翰靠去。彼得垂在臀部的右手握着一把刀，仿佛在偶然中，刀尖对着犹大的背后。火性的彼得，则情绪激昂，他从座位上跳起，似乎在问约翰，叛徒是谁？他手中已握着一把刚切了面包的刀，无意地靠近了犹大的肋部。在耶稣右边的外面一组是由巴多罗米奥、安德烈、小雅各三人组成。巴多罗米奥好像怀疑自己的耳朵听错了，从座位上跳起来，手按在桌上，面对耶稣，情绪激动；安德烈双手张开，手指向上。夹在中间的小雅各紧张地由背后伸手到第四个人的肩上，形成两组间的联系。这三个人都面向耶稣。耶稣左手边还剩下最后三个门徒，由马太、达太和西门组成。三个人听了这骇人听闻的消息后，自发地谈论起什么来，三人的手都指向餐桌的中央。坐在正中央的耶稣摊开双手，把头侧向一边，作无可奈何的淡漠表情，加强了两边四组人物的变化节奏感，使场面显得更富有戏剧效果。而这十二个人，由于各自的年龄、性格和身份不同，他们的惊讶与疑虑表情也得到各自贴切的表现。人物之间互相呼应，彼此联系，感情不是孤立的，这是达·芬奇最重要的、也是最成功的心理描写因素。古代所谓“多样统一”的美学原则，在达·芬奇的这幅画上得到了空前有效的体现。

伊斯兰教：
伊斯兰教在公元七世纪初兴起于阿拉伯半岛，由伊斯兰教的先知穆罕默德所创，世界上有10亿多信徒，他们大多分布在阿拉伯国家，以及中非、北非、中亚、西亚、东南亚和印度、巴基斯坦、中国等，伊斯兰教基本信条为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。

《古兰经》：
《古兰经》是伊斯兰教唯一的根本经典。它是穆罕默德在23年的传教过程中陆续宣布的“安拉启示”的汇集。“古兰”一词系阿拉伯语Quran的音译，意为“宣读”、“诵读”或“读物”，复述真主的话语之意。
伊斯兰教产生背景：
1.伊斯兰教是阿拉伯半岛社会经济、政治和宗教发展演变的必然产物。6世纪末至7世纪初，阿拉伯半岛正处在原始氏族部落解体、阶级社会形成的大变革时期。
2.阿拉伯人外来的侵略和传统商道的改变，加剧了半岛的经济危机和社会矛盾。
3.伊斯兰教兴起前，半岛上的阿拉伯人主要信仰原始宗教，相信万物有灵和灵魂不死，盛行对大自然、动植物、祖先、精灵和偶像崇拜等多神信仰。
4.阿拉伯日益加剧的社会危机，外族的不断入侵，促进了阿拉伯民族的觉醒，社会各阶级都在寻求出路。

伊斯兰教的基本教义：
伊斯兰教教义，号召大家信奉惟一的神“真主”，严格禁止崇拜多神或偶像。伊斯兰教信徒被称为穆斯林，意思是信仰“真主”安拉的人。伊斯兰教的经典是《古兰经》。

五个基本信条：
信安拉、信经典、信天使、信先知和信后世。在中国通常称为“五功”，即念功、补功、斋功、课功和朝功。伊斯兰教的主要节日有开斋节和宰牲节等。

圣城麦地那：

阿基米德：
阿基米德（公元前287年—公元前212年），古希腊哲学家、数学家、物理学家。出生于西西里岛的叙拉古。享有“力学之父”的美称。阿基米德流传于世的数学著作有10余种，多为希腊文手稿。

阿基米德主要成就：
1.浮力原理；
2.杠杆原理；
3.《几何原本》；
4.螺旋式抽水机。

阿基米德：

亚里士多德：
亚里士多德（公元前384年—公元前322年），古希腊哲学家，逻辑学家，科学家。亚里士多德总结了泰利斯以来古希腊哲学发展的成果，首次将哲学和其他科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。其学术思想对西方文化的发展影响深远。

亚里士多德的教学理论：
1.亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。
2.在教学方法上，亚里士多德重视练习与实践的作用。如在音乐教学中，他经常安排儿童登台演奏，现场体验，熟练技术，提高水平。
3.在师生关系上，亚里士多德不是对导师一味言听计从，唯唯诺诺，而是在继承的基础上敢于思考、坚持真理、勇于挑战。他那“吾爱吾师，吾尤爱真理”的品格，鼓舞着他把柏拉图建立起来的教学理论推进到了一个更高的水平。

亚里士多德塑像：

麦加清真寺：
麦加大清真寺位于沙特阿拉伯麦加城中心，规模宏伟，经几个世纪以来的扩建和修葺，特别是沙特时代的扩建，总面积已扩大到18万平方米，可容纳50万穆斯林同时作礼拜。

麦加城：
麦加是伊斯兰教的第一圣地。它坐落在沙特阿拉伯西部赛拉特山区一条狭窄的山谷里，面积不到26平方公里，人口约40万。这里四周群山环抱，层峦起伏，景色壮丽。麦加，在阿拉伯语中是“吮吸”之意，它形象地表达了这里地势低、气温高，饮水困难的特征。麦加城之所以名震环宇，是因为伊斯兰教创始人穆罕默德就诞生在这里。穆罕默德在麦加创立和传播伊斯兰教，由于遭到反对和迫害，在公元622年迁往麦地那，在麦地那决定把礼拜的方向朝向麦加，从此，世界各地穆斯林都朝向麦加作礼拜。公元630年，穆罕默德率兵攻占麦加，控制了守护克尔白圣殿之权，并废弃多神教，把圣殿改为伊斯兰教清真寺。麦加城中心的这座大清真寺（又称禁寺）是穆斯林最神圣的地方，总面积16万平方米，可容30万穆斯林同时做礼拜。
麦加清真寺大广场：

麦加清真寺的规模：
麦加大清真寺禁寺有精雕细刻的25道大门和7座高92米的尖塔，还有6道小门，24米高的围墙将门和尖塔连接起来，6座塔分别耸立在3座主要大门的两侧，另一座塔则与直径为35米的圆顶毗邻。这7座塔环绕着圣寺，象征着一周的天数，巍峨高耸，是典型的伊斯兰风格。全寺围墙西北长166米，东南长近170米，东北近110米，西南约111米。禁寺的整个建筑、墙壁、圆顶、台阶、通道都是用洁白大理石铺砌，骄阳之下光彩夺目，气势磅礴。入夜，千 百盏水银灯把禁寺照耀得如同白昼，显得格外庄严、肃穆。