唐蕃会盟碑：
又称“长庆会盟碑”，于长庆三年（823年）在拉萨建立。频繁的战争削弱了吐蕃的势力，进入9世纪后，吐蕃开始由盛转衰，因此，吐蕃的赞普不断到唐朝请求会盟，结缔友好盟约。隆重的会盟先后在唐都长安和吐蕃国都逻些举行。盟文强调双方要“患难相恤，暴掠不作”，永远友好相处。在拉萨建立的唐蕃会盟碑，至今还屹立在大昭寺门前，这是汉藏两族人民友谊团结的珍贵物证。

唐朝与吐蕃的关系：
吐蕃是藏族祖先建立的一个王朝。7世纪前期，松赞干布做了吐蕃的赞普，统一了青藏高原，定都逻些。为巩固统治，他仿照唐朝的官制度，设置各级官府，建立了严密的军事组织，制定了严酷的法律，还命人创制了吐蕃文字。
贞观时期，松赞干布多次遣使向唐求婚。唐太宗把文成公主嫁给他。文成公主入吐蕃，带去了大批的手工艺品和多种生产技术、医药书籍，大大有利于吐蕃经济、文化发展。唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，新赞普即位，必请唐天子“册命”。
8世纪初，金城公主嫁与吐蕃赞普。9世纪，吐蕃与唐会盟。盟约里说：“患难相恤，暴掠不作。”史称“长庆会盟”。

唐时期吐蕃全图：
 

松赞干布和唐蕃关系：
大量史料说明，松赞干布的雄才大略及远见卓识，主要表现在他看到了吐蕃的东、西、南、北四邻中，最值得学习和借鉴的是东方唐朝的中原文化和生产技术。迄今矗立于拉萨大昭寺前的唐蕃会盟碑所刻藏文中，在叙述了吐蕃王朝开拓疆土、征服邻地之后说：“南方门隅天竺（印度），西方大食，北方突厥、涅麦，均畏服（吐蕃），争相朝贡，俯首听命。”“东方有汉国，地极大海，日出之处，其国君与南面泥婆罗（尼泊尔）等国不同，教善德深。”这些碑文清楚地表明，吐蕃王朝视唐朝与被其畏服的南、西、北方邻国不同，对唐朝特别钦佩重视。正因为如此，从松赞干布开始的几代藏王均采取了主要与唐朝建立亲密关系的行动。
公元7世纪30年代，松赞干布首建奴隶制的吐蕃王国时，正值唐太宗贞观年间的太平盛世。唐朝封建社会高度发展的政治、经济、文化，对于整个东方世界以至欧洲都有巨大影响，引起了松赞干布的很大兴趣。松赞干布主动增进与唐朝的往来，大力吸取中原地区汉族先进的生产技术和文化。他几次派遣大臣向唐皇请婚后，于公元641年（贞观十五年）迎娶了唐太宗的宗室女文成公主。文成公主入藏时，唐皇以释迦牟尼佛像、珍宝、金玉书橱、经书、经典360卷作为嫁妆，传说还赠给各种宝器、食物以及卜筮典籍300种，识别善恶之明鉴，营造与工技著书60种，能治404种疾病的医方100种，医疗器具6种，医学论著4种，还赠送了大批绸帛、衣物。文成公主以车载释迦牟尼像，以大队骡马驮运唐皇的上述赠品，还带了大批工匠，携带多种谷物种子、牲畜入蕃。松赞干布亲自远道前往黄河源附近迎接文成公主。文成公主在沿途藏族地区曾经教过当地藏胞垦田种植、安设水磨、以草制绳索、制作甜食等等。文成公主经过长途跋涉到达拉萨时，吐蕃人民万人空巷喜迎这位汉妃。文成公主博学多才，笃信佛教，在拉萨大兴土木，由她选址、设计，建成了大昭寺、小昭寺，深受藏民敬爱。文成公主入藏后，松赞干布又从汉族地区引进了碾磨、纸墨等生产技术，中原的农具制造、纺织、制陶、冶金、建筑等生产技术也陆续传到吐蕃。至今，广大藏族人民还能根据先辈的传述，说文成公主曾经在何地教过吐蕃妇女纺织、刺绣等动人的故事。松赞干布在创制藏文的同时，还派遣贵族子弟到长安学习诗书，聘请汉族文人入蕃代典奏疏。这一切，自然大大提高了吐蕃社会的生产力，促进了吐蕃经济、文化的发展。
公元649年，唐太宗卒，唐高宗即位，唐朝派使入蕃告哀，松赞干布特派专使吊祭，献金银珠宝15种置于太宗灵前，并致书唐朝司徒长孙无忌称：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵以赴国除讨。”
公元704年，藏王尺带珠丹即位，又多次派遣官员到长安向唐朝为藏王请婚。公元710年（景龙四年），唐中宗允以金城公主嫁给尺带珠丹。金城公主入蕃，又带去了大量绣花锦缎、多种工技书籍和使用器物、龟兹音乐，还随带了工匠杂技等人员。金城公主入藏不久，唐玄宗即于公元712年登基，开始了与贞观之治齐名的开元之治，唐朝再次出现太平盛世，对吐蕃又有了新的巨大影响。金城公主才华出众，曾经资助南疆于阗等地僧人入蕃，建寺译经，并向唐朝求得《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》等汉文典籍。此后，遂有《礼记》、《战国策》等古藏文译本传世。这一切，对于吐蕃社会生产的发展和经济、文化的繁荣，又起了重要作用。
唐蕃之间确实也有过一些战事。但战争在人类5000年的文明史中并非罕事。要完全消除战争，只有人类将来进入大同世界才能实现。然而，唐蕃之间的友好交往却是历史的主线和基本内容，这是很清楚的。

元朝民族融合的发展：
元朝实现统一后，虽然实行了等级政策，但是许多汉族人民来到边疆，为那里的开发作出了贡献。边疆各族包括蒙古族大批迁入中原和江南。同汉族等杂居相处。各族人民长期杂居。相互通婚。民族差异逐渐缩小。经济、文化联系日益密切。

元朝民族融合的特点：
元朝的民族融合，是历史上民族融合的进一步加强，从三国、两晋、南北朝民族大融合开始，中经隋、唐、五代十国、辽宋夏金到元朝时，民族融合进入到了一个新的阶段。也就是说元朝的民族大融合是在前代的基础上，出现的一种在更广的范围内，更高的程度上的融合，这种融合将我国统一的多民族国家的发展推进到一个更高的程度。

元朝民族融合发展的的表现：
1.汉族人民大量迁居到边境地区，带去了先进的生产技术，开发了边疆经济。边疆各族大量迁入中原和江南，通汉族杂居，加强了民族融合。
2.辽金时期入居黄河流域的的契丹人和女真人，与汉族融合，在元朝时已被视为“汉人”。
3.唐朝以来不少信仰伊斯兰教的波斯人和阿拉伯人迁入中国。他们和汉、蒙、畏兀儿等民族长期杂居、通婚，形成了一个新的民族——回族。
4.对边疆的管辖进一步发展，元朝时设置宣政院，西藏正式成为元朝的行政区。元朝在澎湖和巡检司，加强了对琉球的管辖。

元朝出现民族融合发展的原因：
1.元朝实现统一后，全国各族人民都处在一个中央政权的管辖之下，加强了各民族间的交往和联系，促使大规模的人口流动。当时，许多汉族人民来到边疆，为那里的开发作出了贡献。边疆各族包括蒙古族大批迁入中原和 江南。同汉族等杂居相处。各族人民长期杂居。相互通婚。民族差异逐渐缩小。经济、文化联系日益密切。
2.元朝 统治者在政治上实现大一统时，也接受中原先进文化，元朝呈现出以中原传统文化为主的文化认同趋向。所以 虽然元朝实行民族分化政策，但在大一统的国家里仍呈现出民族大融合的趋势。

达赖：
西藏佛教格鲁派(黄教)中与班禅并列的两大宗教领袖之一。全称为"达赖喇嘛"。达赖是蒙古语“海”的意思，喇嘛是藏语“上人”的意思。这个称号最初是明代蒙古赠给三世达赖索南嘉措的尊号。顺治十年（1653年），清世祖福临正式册封达赖五世罗桑嘉措为“达赖喇嘛”，承认达赖在西藏的政治和宗教地位。

班禅：
班禅额尔德尼，在藏传佛教格鲁派中，与达赖喇嘛并称，班禅是梵文“班智达”（意为博学）和藏文“禅波”（意为大）的简称。西藏人一般相信班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。而达赖喇嘛为观音菩萨的化身，蒙古可汗是金刚手菩萨的化身，满清君主是文殊菩萨化身。1713年清朝康熙帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语词，意为“珍宝”，并加封以前各世班禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。班禅的影响主要在后藏，以日喀则为中心。

清朝时期加强对西藏管辖的措施及作用：
1.措施：
（1）清初：顺治帝接见五世达赖，赐予他“达赖喇嘛”的称号；后来康熙的赐予五世班禅“班禅额尔德尼”称号。此后，历代达赖和班禅都经过中央政府册封。
（2）雍正时期（1727年），开始设立驻藏大臣，代表中央长驻西藏，同达赖班禅共同管理西藏，加强了对西藏的管辖。
（3）乾隆帝制定了“金瓶掣签”制度，规定喇嘛教活佛转世人选，必须用中央颁发的金奔巴瓶抽签决定，由驻藏大臣监督。
2.作用：
清朝统治者对西藏地区采取的措施稳定了西藏政局，密切了西藏同内地的联系，有利于西藏地区的经济发展，进一步使西藏成为祖国不可分割的一领土。

请用史实特点证明“西藏自古以来就是中国的领土”：
1.唐太宗时将文成公主嫁给松赞干布，唐朝中期将金城公主嫁给尺布朱丹，唐蕃“合同为一家”。
2.元朝时期设置宣政院，管辖西藏地区的行政事务。
3.清朝时期册封达赖和班禅，此后历代达赖和班禅都必须由中央政府册封。
4.1727年，清政府设置住藏大臣，与达赖班禅共同管理西藏事务，乾隆帝制定“金瓶掣签”制度，加强管理西藏。

金瓶擎签的金瓶：
 

大小和卓叛乱：
18世纪五六十年代，清朝平定天山北路准噶尔部贵族叛乱时，被准部俘虏的维族首领大小和卓先后逃回。乾隆二十二年（1757），他们兄弟纠集其他各部维族上层分子发动暴乱。次年，清朝派军平叛。到1759年，终于将这次叛乱镇压下去。

如何评价乾隆帝平定大小和卓叛乱：
大小和卓“虐用其民，厚敛淫行”，导致了回族人民的不满，所以乾隆帝平定大小和卓的战争时正义的，同时在新疆设置伊犁将军，加强了中央对新疆地区的统治。

新疆自古以来就是中国的领土：
1.西汉时，政府设置西域都护府，管辖新疆地区。
2.唐朝时，唐太宗和武则天在新疆地区先后设立了管辖西域的安西都护府和北庭都护府。
3.清朝时，平定大小和卓分裂祖国的叛乱。设置伊犁将军，管辖包括巴尔喀什湖在内的整个新疆地区。清朝的军队驻扎新疆地区，设置哨所，加强了对西北地区的管辖。
平定大小和卓叛乱：

土尔扈特部回归祖国：
乾隆三十六年（1771年），土尔扈特部首领渥巴锡（阿玉奇汗之曾孙）为摆脱沙俄压迫，维护民族独立，率领部众发动了武装起义，并冲破沙俄重重截击，历经千辛万苦，胜利返回祖国。土尔扈特部的回归为巩固中华统一的多民族国家，写下了可歌可泣的光辉篇章。
土尔扈特部回归祖国：
1、背景和原因：
（1）明朝末年，土尔扈特部因为与准噶尔部不和，被迫西迁到俄罗斯伏尔加河下游地区，但是他们不忘祖国，不断派人朝贡。
（2）准噶尔部叛乱彻底平定，为土尔扈特部重返祖国创造了条件。
（3）沙俄的压迫和奴役。
2、概况：
在杰出首领渥巴锡的领导下，粉碎了沙俄军队的围追堵截，长途跋涉，历时半年，终于回到祖国。乾隆帝在避暑山庄接见了渥巴锡等人，并且妥善安置了土尔扈特部于准噶尔盆地一带游牧。
3、意义：
为祖国统一和多民族国家的发展谱写了新的篇章，加强了新疆地区畜牧业的发展。因为对沙俄的不屈不挠的反抗精神，渥巴锡是我国历史著名的民族英雄。
土尔扈特部回归祖国示意图：

“三藩之乱”：
清初，明朝降将吴三桂被封为平西王镇守云南，耿精忠被封为靖南王镇守福建，尚可喜被封为平南王镇守广东，史称“三藩”。三藩拥有强大的武装，给清朝政府造成了极大的威胁。为了限制和削弱三藩的势力，康熙帝于1673年下令“撤藩”。同年十一月，吴三桂在云南发动叛乱，接着尚可喜之子尚之信发动兵变响应，耿精忠也起兵响应，广西、四川、湖南的一些督抚也加入了叛乱阵营，史称“三藩之乱”。康熙帝经过8年的斗争，终于平定了三藩之乱。

准噶尔部叛乱：
准噶尔部地处于伊犁一带，是蒙古之一部。康熙年间，其领主噶尔丹势力日益强大，并在沙俄的支持下，向东进攻漠北蒙古。打到离北京700里的乌兰布通。为了维护国家统一，康熙帝先后三次亲征，噶尔丹饮药自尽。雍正、乾隆年间又多次与准噶尔部交兵，直到1759年，清廷才最终将准噶尔部的反叛势力彻底消灭，实现了西北边疆局势的稳定。
设置官职：
平定准噶尔部的叛乱使清政府统一了天山北路。清朝在乌里雅苏台设将军，在科布多设参赞大臣，直接掌管了新疆各部的军政大权。

乌里雅苏台将军和伊犁将军的设置：
新疆地区在清朝初期是由卫拉特蒙古控制，康雍乾三朝平定了卫拉特准噶尔蒙古噶尔丹、策旺阿拉布坦、噶尔丹策零、阿穆尔萨纳的叛乱，底定新疆东部。乾隆时，平定大小和卓叛乱，设置伊犁将军，彻底管辖新疆。蒙古：清太祖时期开始推行有待蒙古和制度性的满蒙联姻政策，将漠南、漠北（喀尔喀）蒙古置于中央统辖之下，乾隆时又完全平定漠西蒙古。归化将军、乌里雅苏台将军设立，管辖内外蒙古。

 乌里雅苏台将军和伊犁将军的设置的意义：
清代将军的设置，对维护清朝的国家统一，巩固西北边防，抵御外来侵略，稳定社会秩序，防止分裂割据，都起了很大作用。但是也有其历史局限性，即偏重于军事统治，在行政管理体制上，缺乏统一性。在有些地区，清政府委派的官员缺乏与少数民族沟通，政令下达受到阻碍。结果，至清朝晚期，随着清朝统治阶层的腐败，新疆问题又日益严重。