北京人：
北京人又称北京猿人，科学命名为“北京直立人”，又称“中国猿人北京种”，是生活在更新世的直立人。北京人生活在北京西南周口店的山洞里，距今约70—20万年，他们仍保留猿的特征，但是手脚已经分工明确，会打制石器，会使用天然火，并会保存火种，采集和狩猎，并形成了早期的原始社会。 火的使用是人类进化过程中的一大进步。

北京人的特性：
1、火的使用是人类进化过程中的一大进步。
2、从猿到人的过程中，劳动起了决定性的作用。古猿从树上到地面，为了维持生存，必须使用前肢进行劳动，后肢承受身体的重量，只得直立行走，逐渐形成了上肢和腿脚。

北京人“原始群居”与山顶洞人的“氏族”的异同点：
相同点是：都是由几十人组成的集体；共同劳动共同分享劳动果实；没有阶级划分，无贫富贵贱的差别。
不同点：原始群居的人们没有血缘关系，而氏族是由共同的祖先繁衍下来的，有血缘关系。

北京人相貌特征：
1959年，根据发掘的化石，成功的塑造了北京人的头部复原塑像。根据头像显示，北京人面部相对较短，前额低平，眉骨粗大并互相连接。颧骨很高，鼻子宽扁，嘴巴前伸，头盖骨比现代人厚，脑容量比现代人小。整个头部保留着猿的某些特征。

原始社会的基本特征：
1、经历了原始人群和氏族公社两个时期。
2、人类社会发展的最低阶段，生产力极端低下并极端缓慢的向前发展。
3、与生产力发展相适应，人们的生活水平和生产关系也逐渐发生了变化。

山顶洞人与北京人相比，在生产生活方面有哪些异同：
相同：都过着集体生活，共同劳动，共同分配食物，依靠集体力量生存。
不同：北京人过着群居生活，山顶洞人已进入氏族公社。

三大猿人的特性把握：
通过比较元谋人，北京人及山顶洞人的各方面的异同，整理出清晰的知识脉络，把中国古代原始人的演化历程及社会发展规律进行总结。

山顶洞人的工具：
山顶洞人的石器虽然不典型﹐但骨器和装饰品制作得十分精美。他们掌握了钻孔技术﹐不仅会一面直钻﹐而且能两面对钻。在鲩鱼的眼上骨和直径只有3.3毫米的骨针上钻出细孔﹐表明技术已相当熟练﹐制造钻孔工具的技术已达到相当水平。山顶洞人掌握了磨制技术。尽管这种技术仅用于制造装饰品﹐但却为以后新石器时代磨制工具的出现打下了基础。山顶洞人还懂得用赤铁矿粉末染色的方法﹐这使得装饰品更加鲜艳美观。钻孔﹑磨制和染色技术﹐都是以前时期所没有的﹐这些新技术的运用显示出人类生产技能的提高﹐也使生活内容更加丰富。骨针的出现意味著当时已会缝纫。缝缀起来的兽皮既可搭盖住所﹐抵御风寒﹐也可掩护身体。

河姆渡文化的特征：
1、河姆渡居民开始广泛使用磨制石器，并能够制造陶器和简单的玉器，手工业发展。
2、河姆渡居民主要种植水稻，还饲养猪、狗、水牛等家畜。
3、河姆渡聚落的房屋是干栏式的，干栏式建筑一直是江南地区的主要建筑形式之一。

农耕生活的作用及农耕文明的发展：
农耕生活使人类有了定居的生活，并从事更多的生产劳动，进一步推动人类社会的发展。
河姆渡处于新石器时代，农耕文明进一步发展：
1、河姆渡居民已经开始种植水稻，并采用骨耜等耕作工具
2、河姆渡居民开始饲养猪、狗等家畜
3、手工业发展，制造出大量的陶器，骨器制作比较发达，同时可以制造出简单的玉器。

河姆渡文明的陶器：

半坡文明的建筑与河姆渡文明建筑不同的原因：
主要由气候条件所决定，北方地区气候干燥，相对寒冷，因此采用半地穴式建筑。南方地区潮湿炎热，地势低洼，因此房屋多采用干栏式建筑。

半坡聚落：
半坡聚落位于陕西西安半坡村，距今约6000年，属新石器石器晚期，是黄河流域氏族部落的代表。半坡居民饲养猪、狗等家畜，还打猎、捕鱼，已经学会纺线，织布和制衣并且普遍使用磨制石器。陶器是那时人们日常生活的主要用具。半坡遗址出土了大量陶器，陶器的底色一般为红色，上面多绘有人、动物和几何花纹等图案，称为彩陶。

半坡文明的特征：
1、半坡文明中发现了粟的种植痕迹，中国是最早种植粟的国家。
2、半坡文明处于母系氏族时期，是我国最完整的母系氏族聚落遗址。
3、半坡文明手工业发达，制造了大量彩陶，并绘制了美丽的花纹。
4、半坡文明建筑具有典型的北方特色，采用地穴式建筑。

半坡文明时期住宅（效果模仿）：

半坡文化的陶器：
从半坡文化中看到的大量绚丽多彩的陶器，表明这一时期的文化为彩陶文化。其绘画作品有的丰富生动，有的神秘难测，有的则图案化，多绘在盆、钵、罐、细颈壶上，绘画作品多绘在小口器肩，腹和口部，直口器多绘在外壁或口缘外侧，大口器多绘于器内壁。多见黑彩，还有少量红彩。绘画图案古朴、简练，可分三大类：一类为象生性图案，如张口作吞食状的鱼、悠闲的鹿、搜索食物的蛙等动物纹，还有植物纹。这些象生图案同史前人类的生活息息相关，形态生动的动植物纹样是农耕和渔猎生活的反映。第二类为几何图案，有三角形，方格纹、编织纹等，这类图案多在钵、罐、盆、壶类器皿外璧上部，许多钵类器口缘外侧绘黑色宽带纹，部分大口浅腹器皿的彩陶图案多绘在内壁上，小口器的图案则绘在口唇和肩腹部，这些部位多是容易看得见的地方，多数图案清晰，笔画疏朗，这些几何图案中，三角纹是由鱼纹图案变化而来，波折纹则是山或水的写意。彩陶文化首次是在河南省渑池县仰韶村被发现的，因此半坡遗址是属于新石器时代的仰韶文化。

大汶口文明：
大汶口文明是新石器时代文化。因山东省泰安市大汶口遗址而得名。主要分布在泰山及其周围地区，东至黄海之滨，西至鲁西平原东部，北达渤海南岸，南到江苏淮北一带。另外该文化类型的遗址在河南和皖北亦有发现。据放射性碳素断代并校正后得出数据，大汶口文化年代距今约6300—4500年。大汶口文化晚期，随着生产的发展，私有制已经出现了，在氏族内部出现富有者和贫穷者。大汶口文化晚期生产力水平较中期有了较大的发展，生产力的发展促进了生产关系的变革，开始出现早起的奴隶，父系社会制度，这时已经逐渐没落，氏族制度也走向了崩溃。

社会发展的定理：
生产力与生产关系的矛盾关系是导致社会发展的根本原因
生产力和生产关系的矛盾运动表明，生产关系一定要适合生产力状况的规律，是人类社会[3]发展的根本的普遍的规律。这个规律揭示了社会历史发展的根本原因和基本趋向，揭示了生产力在生产方式矛盾运动中的始终决定作用，从而也揭示了生产力是推动整个社会存在和发展的最终决定力量。

大汶口文明较之前的早期文明有什么新的特点：
1、伴随着生产力的发展，逐渐出现了贫富分化，晚期出现了早起奴隶。
2、母系社会逐渐瓦解，进入父系社会时期。
3、原始手工业发展显著，制陶方面出现了注明的白陶、黑陶。

大汶口文化的陶器：

中国的父系社会文明：
中国进入父系社会的时间，大约在四千年前。其主要文化遗存代表有龙山文化、齐家文化、大汶口文化和良渚文化等等。此时在考古学上属于新石器晚期。父系氏族时代的社会生产力水平比以往有较大的提高，其表现主要在于：农业生产的发展；家畜饲养规模的扩大；制陶技术的进步；铜器制造的出现；丝织品的发明；手工业水平的普遍提高和社会分工的形成等等。

黄帝：
号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏，华夏上古传说时代一位著名的部落联盟首领，生于有熊（今河南郑州市）是中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首，被尊为中华“人文初祖”。阪泉之战是黄帝与炎帝之间为争夺大华夏部落联盟首领而进行的战争，后炎帝族战败，和黄帝族融合，成为了后来的华夏族的祖先。

禅让制：
中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。这里特指中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。中国上古时期的禅让制度，最早记载于《尚书》之中，相传黄帝之后的尧、舜、禹时期，他们采用推举的办法选出部落联盟的首领，这种方法在历史上称作“禅让”。

氏族公社的特点：
1、氏族内部实行禁婚，因此族外婚是氏族公社形成的条件和基本标志。
2、氏族全体成员必须属于同一祖先、同一血缘集团，相互间存在血亲关系。
3、每一氏族均有特定的名称，有共同的信仰，内部实行原始共产制和民主制，生产资料公有，人们共同劳动，共同生活，共同抚育后代。
4、每一个氏族既是一个生产单位，也是一个消费单位。

远古传说和史实的联系与区别：
远古传说不等于史实。远古传说是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述，是经过人们整理、加工而成的，与史实有很大的出入。
史实是真实可靠的，完全真实存在的客观事实。
两者之间存在着联系，远古传说中在某些方面蕴含着比较可靠的历史资料。