民主制度的重建与完善：

1、内容：
 （1）恢复社会主义民主政治制度：
①重新召开各级人民代表大会和人民政治协商会议。
②1982年确立“长期共存，互相监督，肝胆相照，荣辱与共”的方针。
（2）重视民族工作：1984年颁布实行《中华人民共和国民族区域自治法》，明确规定，民族区域自治是中国的一项基本政治制度。
（3）进一步加强和扩大基层民主，推进农村的民主制度建设。1998年，第九届全国人大常务委员会通过《中华人民共和国村民委员会组织法》，进一步加强和扩大基层民主。
2、意义：
①高全民法律素质和法制观念
②依法打击各种违法犯罪行为
③经济领域，保护生产者和消费者的权益
④加强对政府、法院、检察院执法情况的检察和监督

工厂制度：

（1）特点：生产资料、工人集中，采用机器生产，工人受严格纪律约束，又受机器支配。
（2）经济思想：自由主义思想.

工厂制度与工场制度不同点：

生产方式：机器大生产取代了手工劳动；
生产组织方式：车间劳动进一步细化了社会分工，强化了专业管理，提高了生产效率。

工厂成为工业生产的主要形式：

工业革命的另一项标志性成就和在生产组织形式上造成的实质性的变化是工厂的普遍建立。某经济史专家论述说：“生产方式的转变始于分散的工场手工业向集中的工场手工业发展时期。为了适应市场规模的扩大，分料到户制依靠分工来提高效率，由于直接管理和监督生产过程的需要，集中的手工工场出现。集中的手工工场对个人贡献进行较好考核，降低了设计机器代替人工的费用，它管理、组织生产的方式是工厂制的雏形。随着机器的增加，从使用单一机器到整个机器系统，使最重要的生产过程机械化，更增加了专业化，从而导致组织创新──工厂制度的全面建立。工厂制度在机器生产的基础上，发展了手工工场监督管理生产过程的组织模式。”
“工厂内部劳动的分工和专业化的发展，使生产、设计和管理等部门各司其职，改变了以往凭经验的工作和思维方式，向科学化过渡。技术设计部门由工程师组成，负责设计生产工艺和生产流程，以达到更有效地考核个人绩效和更快地提高生产率的目的。销售部门在产量扩大的情形下，越来越重要。19世纪60年代销售部门的主要工作是推销部分库存产品和代表厂方签订承办合同。各个部门分工的明确使工厂主不再需要直接管理生产过程、进行产品开发或推销产品，他的工作重心转移到平衡各个部门的发展、做出重大决策和监督各部门的工作绩效上来了。”

第一次工业革命的影响：

（1）积极影响：
①大幅度提高了社会生产力，丰富了物质生活。
②引起了社会结构的变化，产生了两大对立阶级。资产阶级随着经济实力的迅速增长，逐渐战胜封建势力，掌握了政权；无产阶级逐渐觉悟，他们要改变自己受剥削、受压迫的命运，开始起来进行斗争。
③改变了人们的日常生活和价值观念，城市化开始兴起。
④密切了世界各地之间的联系，客观上把资本主义先进的生产技术和生产方式传播到世界各地，改变了世界面貌。工业革命对以后历史的影响主要表现为三股进步的历史潮流：即自由主义，如19世纪中期欧美的一系列资产阶级改革和革命；社会主义，如第一国际和巴黎公社及各国工人运动的发展；民族主义，如亚洲的革命风暴等。其中自由主义是主流，它决定和影响着其它两股潮流。
（2）消极影响：
①无产阶级遭受日益严重的剥削和压迫。
②亚非拉等落后地区加快了殖民地半殖民地化的进程，受到了日益严重的掠夺，使东方从属于西方。

工业革命：

又叫产业革命。是资本主义由工场手工业阶段过渡到机器大生产阶段的一个飞跃。它是生产领域的一次大变革，又是社会关系方面的一场革命。

第一次工业革命兴起于英国原因：

（一个前提，四个条件）
①前提：英国已经建立资本主义制度
②条件：
劳动力，英国通过圈地运动为资本主义的发展提供了大量的自由劳动力；
资本，长期的殖民贸易和殖民掠夺获得大量的财富用于投资；
技术，工场手工业阶段技术的积累并培养了大批技术工人；
市场，随着殖民扩展的步伐，海外市场日益扩大。
③必要性：工厂手工业已无法满足市场的需求——直接原因

第一次工业革命的影响：

1、导致了社会生产力的巨大提高，人类进入“蒸汽时代”。
2、导致了人类生产手段和方式的变化：
①生产组织形式：工厂制度兴起；
②生产方式：工业文明取代了农业文明；
③生活方式：出现了城市化浪潮；
④阶级关系：社会日益分化为工业资产阶级和无产阶级；
⑤社会意识：工业资产阶级的参政要求导致政治变革；资产阶级要求自由经营、自由竞争和自由贸易，加快殖民扩张和掠夺。

社交礼仪：

1、跪拜礼→握手、鞠躬；
2、称呼：“老爷”“大人”→“先生”“同志”；
3、婚丧仪式：铺张繁琐愚昧→简洁文明。

“断发”与不缠足运动：

1、1910年，清政府颁布准许臣民自由剪发的法令；辛亥革命后，民国政府发出《剪辫通令》，结辫陋习革除。
2、不缠足运动先于“断发”。在西方民主平等思想的影响下，维新派人士发起女权运动。康有为在广东南海首创《不缠足会草例》，其后与康广仁在广州正式成立“不缠足会”，并不断推广，新学堂则以不缠足为基本的入学条件，不缠足运动轰轰烈烈开展起来。

五四时期人们关于婚姻自由的看法：

五四时人认为，婚姻自由应包括以下几个方面：
(1)恋爱自由：
恋爱是“男女结婚的中心要素”，“必定先有恋爱，方可结为夫妇，必定彼此永久恋爱，方可为永久的夫妇”。
(2)婚姻自主：
婚姻主体对主婚权的把握是实现婚姻自由的关键。他们强调婚姻要“完全凭着男女两人自由的意志，互相结合”。
(3)离婚自由：
“在现社会内，自由结婚与自由离婚一样很重要……如果不同时鼓吹自由离婚，那就这自由婚制也成了锁镣”，因此，“自由结婚与自由离婚并行齐进”。
(4)再嫁自由：
认为寡妇再嫁问题，完全是“一个个人问题”，要按本人的意愿去办，万不能“为了褒奖条例，为了贞节牌坊”，而断了再嫁的念头。强调婚姻缔结当事人的权利，强调婚姻以爱情为基础，强调夫妇双方在自由同意基础上的婚姻的道德性，无疑是切中封建婚姻的实质，是对传统婚姻观的有力冲击。 

黄遵宪劝止缠足：

1897年10月，梁启超应邀任湖南时务学堂总教习，在当地提倡不缠足，按察使黄遵宪马上予以支持。黄遵宪首先列名不缠足活动发起人，接着亲撰布告，劝告人民不要缠足：“天地生人，本无生女悲惨之意，父母爱子，时仅生疾毁伤之忧。故圆颅方趾，麻木偏枯则为疾，属毛离里，疾痛弱化之谓慈。自薄俗流传，公理蒙晦，求工纤趾，肆彼忍心，毒螯千年，波靡四域，肢体因而脆弱，民气以之凋残，几使天下有识者伤心，贻后世无穷之唾骂。 ──高洪兴：《缠足史》，上海文艺出版社1995年版 新式婚姻日渐增多 光、宣之交，盛行文明结婚，倡于都会商埠，内地亦渐行之。礼堂所备证书(有新郎、新妇、证婚人、介绍人、主婚人姓名)，由证婚人宣读，介绍人(即媒妁）、证婚人、男女宾代表皆有颂词，亦有由主婚人宣读训词来宾唱文明结婚歌者。

废止缠足运动：

早在清末，废止缠足的天足运动就已经展开。天足，即天然之足，清朝末年发生的反对缠足、崇尚天足的天足运动是由一批维新志士发动起来的。
早在1883年（光绪九年）康有为就在老家广东南海联合一些开明乡绅创立不缠足会。1896年（光绪二十二年）康有为、康广仁又在广州成立粤中不缠足会，提倡妇女不缠足。成立之初，会员便达万人以上。与此相呼应，在广州附近的顺德也创立了戒缠足会。另一位著名维新派领袖梁启超也积极从事反对缠足的活动，并致力于从事反对缠足的宣传工作。
1898年在戊戌变法期间，康有为专门上书《请禁妇女裹足折》，痛陈缠足之害。随着维新运动的失败，以康有为、梁启超为代表的维新志士的反缠足运动告一段落。此后，更多的知识分子投入到了反缠足运动中。
进入民国，天足运动进一步深入发展，政府已经把放足和禁缠作为一项重要任务来抓。民国建立伊始，临时大总统孙中山就下令内务部通饬各省劝禁缠足。无论是北洋军阀统治时期，是国民政府时期，尽管战乱不断，但政府对缠足的劝禁工作从未停止。到了抗日战争前夕，尽管这一陋习并没有在全国范围内彻底禁绝，但杜绝这一陋习基本被广大民众所认可和接受。