货币职能的含义：

是货币本质的体现，指货币在人们的经济生活中所起的作用。

货币的基本职能：

货币的基本职能是价值尺度和流通手段。（货币从产生时就具有的职能）
①价值尺度是指货币具有表现和衡量其它一切商品价值大小的职能。货币执行价值尺度职能时，并不需要现实的货币，只需要观念上的货币。
②流通手段是指货币充当商品交换媒介的职能。货币执行流通手段职能则需要现实的货币。以货币为媒介的商品交换叫做商品流通，其公式是：商品——货币——商品。

货币的其他职能包括贮藏手段、支付手段、世界货币比较：

①贮藏手段：货币退出流通领域，当做社会财富的代表被保存起来，这时货币执行着贮藏手段的职能。
②支付手段：随着商品赊账买卖的产生而出现的。在赊销赎够中，货币被用来偿还债务。后来，它又被用来支付地租、利息、税款、工资等。
③世界货币：当货币越出国内市场，在世界市场上购买外国商品，支付国际收支差额，作为社会财富的代表在国与国之间转移时，它就具有了世界货币的职能。

比较价值尺度和流通手段：

判断货币的常用职能：　　

①价值尺度：多用“标价”、“价格”等词语。
②流通手段：多用“购买”、“买卖”等词语。
③贮藏手段：多用“保存”、“退出流通领域”等词语。
④支付手段：多用“赊销赊购”、“还债”、“利息”、“税款”、“工资”等词语。

理解货币的两个基本职能的：

货币的两个基本职能：货币的两个基本职能的“基本”是指这两个职能从货币产生时就存在，货币的职能是由货币的本质决定的。
①价值尺度:
A、价值尺度含义。价值尺度主要是以货币为尺度表现和衡量其它一切商品的价值的大小。在这里，“一切”体现了货币作为一般等价物的本质。
B、可以充当价值尺度的原因。货币之所以具有价值尺度的职能是因为货币本身具有价值，是商品，因此它才能衡量其他商品价值的大小。
C、价值与价格的关系。商品价值的表现形式经历了四个阶段：偶然的价值形式、扩大的价值形式、一般价值形式和货币价值形式。当商品的价值用货币来表现时，就叫价格。价值决定价格，价格是商品价值的货币表现。价格一般与价值成正比。
D、货币执行价值尺度功能时，只是观念上的货币，而不是现实的货币。
②理解流通手段：
A、从商品交换和商品流通的发展历史理解：商品流通的含义。商品流通是以货币为媒介的商品交换。最初的商品交换是简单的物与物的交换，即商品——商品。货币出现后，交换就变成了以货币为媒介的商品交换，即商品流通，商品的交换过程变成：商品——货币——商品，货币成为交换的媒介。商品交换包括物物交换和商品流通。
B、流通手段的含义。流通手段是指货币充当商品交换的媒介，也称购买手段。明确商品流通和货币的流通手段职能的含义，弄清楚两者之间的区别。含义不同：商品流通是以货币为媒介的商品交换。流通手段是货币充当商品交换的媒介的职能。侧重点不同：商品流通是从商品交换的形式上讲的，强调的是商品如何进行交换（以货币为媒介进行的商品交换），用公式表示：商品──货币──商品；流通手段从货币职能的角度上讲的，货币充当商品交换媒介的职能，强调的是货币在商品交换中的作用。用公式表示：商品──货币──商品。
C、作为流通手段的货币必须是现实的货币，不是观念的货币。这一点与货币的价值尺度的职能正好相反。

理解货币的其他三个职能：

①贮藏手段。因为货币是一般等价物，可以和其他一切商品交换。所以人们可以把它当成社会财富的代表贮藏起来。货币当成社会财富的代表贮藏起来，就是货币的贮藏手段的职能。只有金银铸币或金银条块才能执行贮藏手段的职能。
②支付手段。货币被用来清偿债务或支付赋税、租金、工资等，是货币的支付手段的职能。
③世界货币。货币具有在世界市场上充当一般等价物的职能。

认识的根本任务：

是经过感性认识上升到理性认识，透过现象抓住本质。

感性认识和理性认识的含义：

感性认识是对事物现象的认识；理性认识是对事物本质和规律的认识。

感性认识要上升到理性认识：

首先从现象和本质的区别看，认识了现象不等于认识了本质；
其次，从认识的水平和程度上看，理性认识较感性认识更深刻；
第三，从认识的作用上看：理性认识较感性认识能更好地指导实践活动，尤其是科学理论对实践具有巨大的推动作用。

怎样从感性认识上升到理性认识：

（1）充分发挥人的主观能动性，创造实现飞跃的两个条件：
第一：占有大量的合乎实际的感性材料。这种感性材料必须全面、真实。这是实现飞跃的前提条件。它要求我们要勇于、勤于实践。
第二：对感性材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的分析和综合，这是实现飞跃的关键。它要求我们要善于、勤于思考。所以，从感性认识到理性认识的飞跃过程不是一个自然而然的过程，而是一个需要充分发挥人的主观能动性的过程。
（2）在实践基础上不断深化、扩展、推移认识。

区分认识的根本任务和认识的根本目的：

认识的根本任务：是从感性认识上升到理性认识，透过现象抓住本质，这是由实践到认识的过程，是认识过程中的第一次飞跃。
认识的根本目的：是用认识指导实践，改造世界，这是从认识到实践的过程，是认识过程中的第二次飞跃。两者是相互区别又相互联系的不同过程。

现象与本质的关系：

真相与假象的区别：

感性认识与理性认识的关系：

对感性认识和理性认识理解的四个误区：

（1） 感性认识就是事物的现象，理性认识就是事物的本质。
感性认识是对事物现象的认识，理性认识是对事物本质及其规律的认识。感性认识与理性认识只是认识过程两个不同的阶段。两者都是人脑对客观事物的反映，都属主观认识范畴，是第二性的东西。现象和本质及其规律是事物本身固有的，是客观的第一性的东西。两者是反映被反映、主观与客观的关系。
（2）感性认识是不可靠、不正确的，理性认识才是可靠、正确的。
感性认识和理性认识都是认识，都是客观事物在人脑中的反映，必然都存在着如实反映和歪曲反映这两种情况。因此，两者均有正误之分。
（3）感性认识的总和就是理性认识。
理性认识绝不是感性认识的简单、机械相加。要实现由感性认识到理性认识的飞跃，必须充分发挥主观能动性，积极掌握大量的感性材料；然后对感性材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工制作。第一个条件是实现飞跃的前提，第二个条件是实现飞跃的关键。
（4）感性认识来源于实践，理性认识来源于感性认识。
虽然感性认识和理性认识在认识中的地位、作用、特点有不同，但两者都是认识，都应来源于实践，因为实践是认识的惟一来源。

关于第一次飞跃：

（1）是什么飞？
在实践的基础上，实现由感性认识到理性认识的飞跃。完成了认识的根本任务。
（2）为什么要飞？
即为什么要透过事物的现象认识事物的本质。
（3）为什么能飞？
客观上：事物的本质一定要表现为现象，事物的现象一定是本质的表现；事物的本质具有一定的稳定性；实践的发展为人类认识事物的本质和规律提供着越来越先进的工具。主观上：人具有主观能动性，一定能透过现象认识事物的本质。
（4）怎么飞？
深入实际，反复实践，占有大量丰富又切合实际的感性材料，这是第一次飞跃的前提；运用科学思维方法，对感性材料进行进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的分析和综合，这是实现第一次飞跃的关键。

关于第二次飞跃

（1）是什么飞？
把理性认识应用于实践中去指导实践。完成了认识的根本目的。
（2）为什么要飞？
指导实践改造世界的需要；在实践中检验、完善和发展理性认识的需要。
（3）为什么能飞？
客观上讲：理性认识根源于实践；主观上讲：人有主观能动性。实践是主观见之于客观的活动。
（4）怎么飞？
理性认识（理论）必须是正确的；理性认识（理论）必须与实践相结合；理性认识（理论）必须被实践的主体棗人民群众所掌握。

认识事物的本质和规律是一个艰苦的探索过程，需要不断地发挥主观能动性，才能完成：

（1）一切事物都是运动、变化、发展的，要认识事物的本质，也只有在运动中去把握，而不是一次就能完成的，故要反复地实践思考和总结。
（2）由于受主客观因素的制约，我们对客观事物的本质认识总会有这样那样的偏差。
（3）我们对事物本质的认识，不可能都是十分正确的，有的还是错误的，要检验我们的认识是否正确，也必须回到实践中去。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（4）认识过程首先表现为两次飞跃。只经过两次飞跃，在大多数情况下，还是难以准确地把握事物的本质和规律，要经过实践——认识——再实践——再认识的过程。
（5）在实践到认识的反复过程中，都是不断发挥主观能动性的艰苦探索的过程，轻而易举地就认识事物的本质和规律，只能是一种幻想。　　　　　　　　　　　　

人们对事物的认识是有限性与无限性的统一：

人们的认识需要逐步深化、不断扩展、向从每一个具体认识、具体人的现实认识能力上看，任何认识都是有限的。任何认识都不是终极认识。受主客观条件的限制，每一具体的认识都只能是对整个世界的一个层次、一个方面、一个发展阶段上的认识，只能是相对正确的认识。人的现实认识能力也总是有限的，人类不可能完全正确认识所有事物，对每一具体事物的认识也达不到终极认识。
从认识目的、人的认识能力发展上看，认识又是无限的。世界上事物发展无限、人类改造世界的实践活动也是无限发展的，人具有主观能动性，人的认识能力会无限发展下去，不断深化对世界的认识。