唐蕃会盟碑：
又称“长庆会盟碑”，于长庆三年（823年）在拉萨建立。频繁的战争削弱了吐蕃的势力，进入9世纪后，吐蕃开始由盛转衰，因此，吐蕃的赞普不断到唐朝请求会盟，结缔友好盟约。隆重的会盟先后在唐都长安和吐蕃国都逻些举行。盟文强调双方要“患难相恤，暴掠不作”，永远友好相处。在拉萨建立的唐蕃会盟碑，至今还屹立在大昭寺门前，这是汉藏两族人民友谊团结的珍贵物证。

唐朝与吐蕃的关系：
吐蕃是藏族祖先建立的一个王朝。7世纪前期，松赞干布做了吐蕃的赞普，统一了青藏高原，定都逻些。为巩固统治，他仿照唐朝的官制度，设置各级官府，建立了严密的军事组织，制定了严酷的法律，还命人创制了吐蕃文字。
贞观时期，松赞干布多次遣使向唐求婚。唐太宗把文成公主嫁给他。文成公主入吐蕃，带去了大批的手工艺品和多种生产技术、医药书籍，大大有利于吐蕃经济、文化发展。唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，新赞普即位，必请唐天子“册命”。
8世纪初，金城公主嫁与吐蕃赞普。9世纪，吐蕃与唐会盟。盟约里说：“患难相恤，暴掠不作。”史称“长庆会盟”。

唐时期吐蕃全图：
 

松赞干布和唐蕃关系：
大量史料说明，松赞干布的雄才大略及远见卓识，主要表现在他看到了吐蕃的东、西、南、北四邻中，最值得学习和借鉴的是东方唐朝的中原文化和生产技术。迄今矗立于拉萨大昭寺前的唐蕃会盟碑所刻藏文中，在叙述了吐蕃王朝开拓疆土、征服邻地之后说：“南方门隅天竺（印度），西方大食，北方突厥、涅麦，均畏服（吐蕃），争相朝贡，俯首听命。”“东方有汉国，地极大海，日出之处，其国君与南面泥婆罗（尼泊尔）等国不同，教善德深。”这些碑文清楚地表明，吐蕃王朝视唐朝与被其畏服的南、西、北方邻国不同，对唐朝特别钦佩重视。正因为如此，从松赞干布开始的几代藏王均采取了主要与唐朝建立亲密关系的行动。
公元7世纪30年代，松赞干布首建奴隶制的吐蕃王国时，正值唐太宗贞观年间的太平盛世。唐朝封建社会高度发展的政治、经济、文化，对于整个东方世界以至欧洲都有巨大影响，引起了松赞干布的很大兴趣。松赞干布主动增进与唐朝的往来，大力吸取中原地区汉族先进的生产技术和文化。他几次派遣大臣向唐皇请婚后，于公元641年（贞观十五年）迎娶了唐太宗的宗室女文成公主。文成公主入藏时，唐皇以释迦牟尼佛像、珍宝、金玉书橱、经书、经典360卷作为嫁妆，传说还赠给各种宝器、食物以及卜筮典籍300种，识别善恶之明鉴，营造与工技著书60种，能治404种疾病的医方100种，医疗器具6种，医学论著4种，还赠送了大批绸帛、衣物。文成公主以车载释迦牟尼像，以大队骡马驮运唐皇的上述赠品，还带了大批工匠，携带多种谷物种子、牲畜入蕃。松赞干布亲自远道前往黄河源附近迎接文成公主。文成公主在沿途藏族地区曾经教过当地藏胞垦田种植、安设水磨、以草制绳索、制作甜食等等。文成公主经过长途跋涉到达拉萨时，吐蕃人民万人空巷喜迎这位汉妃。文成公主博学多才，笃信佛教，在拉萨大兴土木，由她选址、设计，建成了大昭寺、小昭寺，深受藏民敬爱。文成公主入藏后，松赞干布又从汉族地区引进了碾磨、纸墨等生产技术，中原的农具制造、纺织、制陶、冶金、建筑等生产技术也陆续传到吐蕃。至今，广大藏族人民还能根据先辈的传述，说文成公主曾经在何地教过吐蕃妇女纺织、刺绣等动人的故事。松赞干布在创制藏文的同时，还派遣贵族子弟到长安学习诗书，聘请汉族文人入蕃代典奏疏。这一切，自然大大提高了吐蕃社会的生产力，促进了吐蕃经济、文化的发展。
公元649年，唐太宗卒，唐高宗即位，唐朝派使入蕃告哀，松赞干布特派专使吊祭，献金银珠宝15种置于太宗灵前，并致书唐朝司徒长孙无忌称：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵以赴国除讨。”
公元704年，藏王尺带珠丹即位，又多次派遣官员到长安向唐朝为藏王请婚。公元710年（景龙四年），唐中宗允以金城公主嫁给尺带珠丹。金城公主入蕃，又带去了大量绣花锦缎、多种工技书籍和使用器物、龟兹音乐，还随带了工匠杂技等人员。金城公主入藏不久，唐玄宗即于公元712年登基，开始了与贞观之治齐名的开元之治，唐朝再次出现太平盛世，对吐蕃又有了新的巨大影响。金城公主才华出众，曾经资助南疆于阗等地僧人入蕃，建寺译经，并向唐朝求得《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》等汉文典籍。此后，遂有《礼记》、《战国策》等古藏文译本传世。这一切，对于吐蕃社会生产的发展和经济、文化的繁荣，又起了重要作用。
唐蕃之间确实也有过一些战事。但战争在人类5000年的文明史中并非罕事。要完全消除战争，只有人类将来进入大同世界才能实现。然而，唐蕃之间的友好交往却是历史的主线和基本内容，这是很清楚的。

玄奘西行：
玄奘是唐代高僧、旅行家、翻译家。俗名陈袆。贞观元年，他自长安出发去天竺游学，前后停留19年。玄奘在印度期间，在当时的佛教中心的那烂陀寺向戒贤学习，成为了著名的佛学家，以其在佛学的学识上受人钦佩。贞观十九年（645年），玄奘由天竺回到长安。贞观二十年，玄奘将自己的游历所见所闻写成了《大唐西域记》，是研究7世纪中亚和南亚各国，特别是研究印度历史地理的珍贵文献。玄奘共翻译佛经75部、1335卷，并受命酱《老子》翻译成梵文，为古代中印文化交流做出了重大贡献。

义净：
义净，俗姓张，咸亨二年（671年），他从广州乘船去天竺，现在那烂陀寺钻研佛学10年，后又到室利佛逝、末罗瑜（今苏门答腊）搜罗并抄写佛经，滞留南洋又10年。义净先后周游了30余国，历时25年，共带回梵文经书400部，归国后在洛阳翻译佛经12年，译出佛经56部，230卷，还写出了《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》二书，记录了南亚很多国家的社会、文化和宗教状况。这些记载也是研究7世纪时的印度、巴基斯坦和南洋各国历史、地理的可贵资料。

 

玄奘西行示意图：
 


玄奘西行：
唐僧取经的故事在中国民间几乎是家喻户晓。故事虽然非全是真事，但是唐僧确实是有历史记载的。唐朝时有一名僧人叫玄奘，佛号三藏法师，俗称为唐僧。他原名是陈袆，公元602年生于河南。由于家中贫穷，13岁时便出家为僧。他聪敏好学，经常研究佛经，到各地向高僧求教。公元626年，他来到长安拜师，听过古印度（天竺）那的那烂陀寺有位戒贤法师，精通各派的佛学学说，于是觉心去佛教的发源地——印度去学习和取经。
公元627年，玄奘不顾洪荒出玉门关西进，抱着求学的心愿，横穿了400公里的大沙漠。途中他失手撒掉了最后一皮囊的水，但是仍然继续西进，走了五天四夜，滴水为进。他到西域后，收了三名弟子，虽然没有民间传说那么法力神通，但是有着孙悟空的忠心，猪八戒的机智，沙僧的勤恳，经过大雪山时，三个徒弟都被冻死了，但是他毅然向西，一路上历尽千辛万苦，冒着生命危险，走了2万多公里，历经4年时间，终于到达了那烂陀寺。玄奘在那里向戒贤法师学习佛学理论。两年后，他又到各地去游历，前后到了100多个国家，参加过很多的佛学辩论会，没人能驳倒他，因而名震印度。
玄奘在印度游学17年，于公元645年回到长安，带回了梵文佛经657部，受到了唐太宗李世民的赞赏和推崇。此后，玄奘在长安专心翻译佛经，费时19年，译出75部，1335卷。如今这些佛经在印度已经失传，玄奘的译本就成了研究古代印度文化的重要史料。他还把老子的《道德经》译成梵文，介绍给古印度。玄奘所写的《大唐西域记》记载了他西行取经的所见所闻，介绍了沿途各国的历史沿革、风土人情、宗教信仰、地理山川、物产生活等。这部书近百年来被译成多国文字，很受研究者们的青睐。
公元644年，玄奘因积劳成疾，不幸病逝，他对促进中国同印度半岛各国的文化交流，对世界文化的发展作出了不可磨灭的贡献。