中英《南京条约》：
《南京条约》又称《江宁条约》，是中国近代史上与外国签订的第一个不平等条约。1842年8月，由钦差大臣耆英，伊里布等人与英国全权代表璞鼎查在南京签订。《南京条约》的签订是第一次鸦片战争结束的标志。主要内容有：割香港岛给英国；赔款2100万元；开放广州、厦门、福州、宁波、上海为通商口岸；准许英国在五处通商口岸派驻领事；英商进出口货物缴纳的税款，由两国商定。南京条约签订后，中国由封建社会逐步沦为半殖民地半封建社会。

领事裁判权：
又称“治外法权”，帝国主义国家侨民不受居留国法律管辖的特权。主要内容是：该侨民在居留国犯罪，或成为民事诉讼的被告时，只由其本国在居留国的领事或法庭依其本国法律审理。这是帝国主义压迫殖民地、半殖民地人民的一种特权制度。旧中国从1843年中英《虎门条约》起，英、美、法、俄、日等相继取得过这种特权。领事裁判权的出现，严重的侵犯了中国的司法主权。

片面最惠国待遇：
亦称片面最惠国条款。在国际条约中，缔约双方互相享受对方已经或将要给予第三国的同等的条约权利(一般包括通商、航运、税收、投资、居住等方面)，这种待遇称最惠国待遇；仅缔约一方享受这种权利，而并不给对方以对等的权利或利益者，则为片面最惠国待遇。1843年中英《虎门条约》规定：中国今后如有“新恩施及各国，亦准英人一体均沾”，即为中国近代给予外国侵略者片面最惠国待遇之始。



中英《南京条约》的特点：
南京条约签订后，中国开始由封建社会逐步沦为半殖民地半封建社会。
除了中央《南京条约》外，其他国家强迫清政府签订的不平等条约：
1843年，英国又强迫清政府签订了《五口通商章程》和《虎门条约》作为《南京条约》的附件。英国从中又取得了建立租界的权利和“领事裁判权”，以及片面“最惠国待遇”。

中美《望厦条约》：
望厦条约又称《中美五口通商章程》，是1844年（道光二十四年）7月3日清朝与美国在澳门的望厦村签订的不平等条约，也是清政府与美国签订的第一个不平等条约。《望厦条约》使美国享有英国在《南京条约》及其附件中取得的除割地、赔款外的一切特权，同时还扩大了侵略权益。如美国兵船可任意到中国各通商港口巡查贸易；美国人有权在通商口岸开设医院，建立教堂等。

中法《黄埔条约》：
1844年（道光二十四年）8月14日，清政府与法国在广州黄埔签订不平等条约。《黄埔条约》是法国侵略中国的第一个不平等条约。《黄埔条约》使法国享有美国在《望厦条约》中取得的一切特权，同时还规定，允许法国天主教在通商口岸自由传教，修建坟地，清朝地方政府负责保护教堂和坟地。


《南京条约》签订情况图：
 
上海租界：
近代外国人在中国最早建立的租界。1843年，根据中英《南京条约》，上海被辟为商埠。1845年，英国驻上海第一任领事巴富尔强迫清政府签订《上海租地章程》，率先强辟洋泾浜北侧为“英租界”。1854年，英、法、美在上海租界区内工部局，实行完全独立于中国行政系统和法律制度之外的殖民统治，租界俨然成为了中国“国中之国”。1863年，英、美两租界合并为“公共租界”。直到1945年抗战胜利，租界次正式被收回。

金田起义：
1851年1月11日，洪秀全率领拜上帝会群众，在广西桂平县金田村誓师起义，建号太平天国。起义军自称太平军，全体将士蓄发易服，头包红巾，表示与清朝势不两立。金田起义标志着太平天国农民战争从此开始了。

《天朝田亩制度》：
《天朝田亩制度》是一个以解决土地问题为核心，并涉及政治、经济、军事、文化和社会生活等方面的纲领，颁布于1853年。《天朝田亩制度》主要包括土地制度、生活物资分配制度、农村的社会组织制动 、各级职官的保举与罢黜制度、教育和司法等五个制度。《天朝田亩制度》的目的在于建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。《天朝田亩制度》发展了中国古代战争的平均思想，这是革命性的一面。但是这种绝对平均主义的思想，违背了社会发展的规律，这是其落后性，是不可能实现的。

永安建制：
永安建制是1851年9月太平天国在永安进行的一系列军政建设。主要内容包括：封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王；各王均受东王节制。太平天国初期中央官制初具规模。颁行天历，废除清朝纪年；严禁私藏金银财物；令人民蓄发；刊行官方文书。太平天国政权初具规模模，为太平天国的运动的迅速发展奠定基础。

《资政新篇》：
1859年，太平天国干王洪仁玕提出一个统筹全局的改革方案。它的主要内容有：政治上，主张学习西方，制定法律制度，加强中央集权；经济上主张发展近代工矿，交通，邮政，金融等事业，奖励科技发明和机器制造，提倡资本主义的雇佣劳动制；思想文化上建议设立新闻官、新闻馆，破除陈规陋习，提倡办学校、医院和社会福利事业。外交上，主张同外国平等交往、自由通商，但严禁鸦片输入。《资政新篇》是中国第一个系统的具有鲜明资本主义色彩的方案，具有明显的进步意义。它虽然得到天王的赞赏，但因缺少施行的多种其他条件而未实行。

天平天国运动的性质：
是中国近代史上一次伟大的反封建反侵略的农民运动。

比较《天朝田亩制度》和《资政新篇》：
相同点：《资政新篇》和《天朝田亩制度》都具有反封建的一面，两者都明确反对封建主义，都是太平天国改革内政，建设国家的革命纲领。
内容不同：前者主张取消一切私有财产，要求建立以小农经济为基础，绝对平均主义的理想社会；后者主张承认和保护私有财产，发展工商业和资本主义经济。
目的不同：前者目标是建立绝对平等的理想社会，属于封建主义范畴，后者要求在中国发展资本主义，走资本主义道路。
群众基础不同：前者是太平天国农民战争经验的直接总结，反映农民的利益和要求，拥有广泛的农民基础；后者不是农民意识的产物不是太平天国运动的必然结果，没有引起农民阶级的强烈反映。
作用不同：前者推动太平天国革命斗争的发展调动农民革命积极性；后者因为没有反映农民的迫切要求，没有取得农民的积极支持。

太平天国运动：
1851年，洪秀全在广西金田起义，起义军称“太平军”，建国号“天平天国”。同年，洪秀全自称“天王”并且封杨秀清为东王，萧朝贵为西王，冯云山为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王。后来萧朝贵和冯云山先后战死。1853年，太平军攻占南京，改南京为天京，定为都城，正式建立与清政府对臷的政权。天京事变成为太平天国由鼎盛走向衰落的转折点。1864年天京陷落，标志着太平天国运动的失败。

太平天国的历史功绩：
太平天国起义虽然失败了，但它具有不可磨灭的历史功绩和重大的历史意义。     
1.太平天国起义沉重打击了封建统治阶级，强烈震撼了清政府的统治根基，加速了清王朝的衰败过程。      
2.太平天国起义是旧式农民战争的最高峰，具有不同以往农民战争的新的历史特点。      
3.太平天国起义还冲击了孔子和儒家经典的正统权威，这在一定程度上削弱了封建统治的精神支柱。
4.太平天国起义还有力的打击了外国侵略势力，给了侵略者应有的教训。      
5.在19世纪中叶的亚洲民族解放运动中，太平天国起义是其中时间最久、规模最大、影响最深的一次，他和亚洲国家的民族解放运动汇合在一起，冲击了西方殖民主义者在亚洲的统治。

太平天国农民战争失败的原因：
从主观上看：
1.农民阶级不是新的是生产力和生产关系的代表。他们无法克服小生产者所固有的阶级局限性，因而无法从根本上提出完整的正确的政治纲领和社会改革方案。无法制止和克服领导集团自身腐败现象的滋长，也无法长期保持领导集团的团结，削弱了太平天国的向心力和战斗力。
2.太平天国是以宗教来组织发动群众的，但是拜上帝教不是科学的思想理论，它不仅不能正确指导战争，而且给农民战争带来了危害。
3.太平天国也没能正确对待儒学。
4.太平天国不能把西方国家的侵略者与人民群众区别开来，对西方侵略者还缺乏理性的认识。
从客观上看：
中外反动势力勾结起来，联合镇压太平天国。

太平天国运动形式坐标示意图：


天京变乱：
天京事变发生于1856年，是一次太平天国领导层的严重内讧，地点在首都天京（南京），东王杨秀清、北王韦昌辉及燕王秦日纲在此事件中被杀，另有约二万人丧生。天京事使得太平天国的军事力量实力受到影响。
1851年，天王洪秀全在“永安建制”时，命其他四王归东王杨秀清节制。自从南王冯云山及西王萧朝贵相继战死后，权力更加集中在东王一人身上。在太平天国前期，实权由军师掌握，天王虽然地位在各王之上，然而在制度上是一个虚君，实际权力在正军师东王杨秀清手上，加上东王多次假托“天父下凡”传令，令天王也要听从东王命令。
而东王杨秀清由于军功卓著和随着权力与威望的增加，他越发恃功骄傲，作威作福，“不知自忌”。尤其是当他假托天父下凡时，更是“威风张扬”，甚至连天王洪秀全也险遭罚跪杖责。他假托天父下凡，公然逼迫洪秀全把他由“九千岁”加封为“万岁”，使洪秀全大为不满，洪秀全决定趁早除掉后患，于是派人密商于正在江西督师的韦昌辉和在湖北督师的石达开，让他们即刻回天京勤王。韦昌辉，性格阴柔，野心很大，他对杨秀清表面上极尽谄媚逢迎之能事，暗地里却盘算如何伺机除掉他，夺取权位。他得到洪秀全旨意后，认为时机已到，立即兼程从江西前线赶回天京。9月2日凌晨，韦昌辉率3000人突袭东王府，将杨秀清及其家属侍从全部杀死。随后，又扩大事态，在两个多月里，以所谓清除“东党”名义先后杀害杨秀清部属和男女老幼两万余人。石达开责韦昌辉不应滥施杀戮，自损元气。韦昌辉恼羞成怒，又要谋害石达开。石达开闻讯，连夜率亲信逃走，但他留在天京城内的家属却被韦昌辉尽数杀害。石达开忍无可忍，到达安庆后，立即起兵讨韦。
韦昌辉灭绝人性的大屠杀，引起天京城内太平军将士的一致愤怒。11月初，在石达开大兵压境和朝内群起反韦的压力下，洪秀全下令诛杀了韦昌辉，并永远定其为“北孽”。洪秀全急诏石达开回京辅政，长达数月的残酷内讧方告平息。
先说石达开回天京后，受到合朝将士的一心拥戴，但却为天王所猜忌疏远。石达开受到猜忌排挤，于1857年6月负气离开天京，还拉走了十万精锐部队，开始在各地流动作战。途中虽多有战捷，但由于脱离统一领导和统一指挥，军队损失惨重，1863年5月终被清军围歼在四川境内大渡河边的安顺场。天京变乱使大量优秀太平军将士相继死去，造成了“朝中无将，国内无人”的危险局面。

“海防”和“塞防”：
随着东南沿海和西北内陆的形式的紧张，清政府内部发生了“海防”和“塞防”的激烈争论。直隶总督李鸿章强调“海防的重要性，同时认为“海防、西征力难兼顾”，主张放弃新疆。陕甘总督左宗棠提出“海防塞防并重”，力主归复新疆。清政府权衡利弊，在加强海防的同时，也接受了左宗棠的主张，于1875年4月任命左宗棠为钦差大臣督办新疆军务。

左宗棠收复新疆：
1876年，左宗棠率清军分三路进入新疆，他采取“先北后南，缓进急战”的策略，在当地各族人民的支持和拥护下打败阿古柏。1878年，除伊犁外，新疆重新回到祖国怀抱。19世纪80年代初，中俄两国签订《伊犁条约》，中国收回伊犁地区。
随后，为了加强西北边疆的管理和防务，根据左宗棠的建议，1884年，清政府在新疆设立行省。

左宗棠收复新疆胜利的原因：
1、阿古柏残酷地压迫和剥削新疆各族人民，激起了新疆各族人民的仇恨；收复新疆，是反抗外敌入侵、维护通过统一的正义战争。
2、清军得到当地各族人民的支持。
3、左宗棠采取了“先北后南，缓进急战”的策略。
4、左宗棠反侵略的态度坚决，清朝爱国官兵不怕牺牲、浴血奋战的精神。

左宗棠收复新疆路线图：
 

左宗棠的评价：
左宗棠是晚晴政治舞台上的汉族封建地主官僚，面对国内人民的反抗的外国资本的侵略与扩张，他为了维护封建统治和挽救民族存亡，表现了那时代地主阶级的政治家的复杂多面性。在镇压太平天国运动中，他双手沾满了人民的鲜血，充当了清政府镇压人民起义的刽子手；在洋务运动中，他为了实现“富国强兵”的梦想，积极创办福州船政局，客观上抵制了外国资本主义的侵略，刺激了中国民族资本主义的产生；在新疆危机是，更是表现出了他政治上远见卓识，不顾年事已高，率兵远征，成功粉碎了列强分割我国领土的企图，表现出崇高的爱国精神，受到人民的赞扬。

黄海大战：
黄海海战是中日甲午战争中双方海军主力在黄海北部海域进行的战役规模的海战。亦称中日甲午海战、大东沟海战。1894年9月17日上午，中国海军提督丁汝昌率北洋舰队完成护送陆军去朝鲜的任务后，在返航途中到达鸭绿江口的大东沟海面，遭到日本舰队袭击，双方展开激烈的海战，“致远号”管带邓世昌、“经远号”管带林永生等率爱国官兵英勇抵抗，为国殉难。战事持续了5个多小时，北洋水师损失战舰5艘，但是主力尚存，日本海军损失惨重，企图一举歼灭北洋舰队的阴谋未成。战后，李鸿章实行了“避战保船”的方针，故意夸大舰队的损失程度，令舰队躲入威海卫港内，造成坐守待毙的局面，把海上的主动权让给日本。

黄海之战中日双方兵力、损失对比表：

	中方	日方
参战舰艇	10	12
火炮	161	277
兵力	2052	3333
舰船损失	5艘沉没	5艘重伤
伤亡人数	1200	300

黄海大战：

邓世昌：
邓世昌（1849—1894），清末海军名将，民族英雄。原名永昌，字正卿。广东番禺人。自小立志海军，以御强敌。1867年，考入船政学堂海军驾驶班第一期学习。1874年，以优异成绩从船政学堂毕业，被船政大臣沈葆桢奖以五品军功，派任“琛航”运输船大副。次年任“海东云”炮舰管带，时值日本派兵侵犯台湾，他奉命巡守澎湖、基隆，获升千总。后调任“振威”炮舰管带，代理“扬武”快船管驾，获荐保守备，加都司衔。
1880年，北洋大臣李鸿章“闻世昌熟悉管驾事宜，为水师中不易得之才”，遂将其调入北洋水师，任“飞霆”、“镇南”炮舰管带。是年冬，随记名提督丁汝昌赴英接收订造的“超勇”、“扬威”两巡洋舰，1881年11月，回天津大沽。次年升游击，任“扬威”巡洋舰管带，获“勃勇巴鲁图”勇号。 1887年春，邓世昌率队赴英国接收清政府向英、德订造的“致远”、“靖远”、“经远”、“来远”四艘巡洋舰，是年底回国。归途中，邓世昌沿徒安排舰队操演练习。因接舰有功，升副将，获加总兵衔，任“致远”舰管带。1888年，邓世昌以总兵记名简放，并加提督衔。是年10月，北洋海军正式组建成军，邓世昌任中军中营副将，仍兼“致远”舰管带。
1891年，李鸿章检阅北洋海军，邓世昌因训练有功，获“葛尔萨巴图鲁”勇号。 邓世昌是近代中国第一批自己培养出来的优秀海军将领。他“执事惟谨”，“治事精勤”，刻苦专研海军战略战术理论，注意学习西方海军的先进技术和经验。在他精心训练下，“致远”舰“使船如驶马，鸣炮如鸣镝，无不洞合机宜。”成为北洋舰队中整训有素，最有战力的主力战舰之一。
1894年9月17日，在中日黄海海战中，邓世昌指挥“致远”舰一直冲杀在前，在“阵云缭乱中，气象猛鸷，独冠全军”。后在日舰围攻下，“致远”多处受伤，船身倾斜。邓世昌对全舰官兵道：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”“然虽死，而海军声威弗替，是即所以报国也！”毅然驾舰全速撞向日第一游击舰队旗舰“吉野”号，决意与敌同归于尽。倭舰官兵见状大惊失色，拼命逃窜，并向“致远”舰连连发射鱼雷，“致远”舰躲过一条泡沫飞溅的鱼雷后，不幸为另一条鱼雷所中而沉没。邓世昌坠落海中后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并说:“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为！”，他养的爱犬“太阳”亦游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉没于波涛之中，与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。
邓世昌壮烈牺牲后，清廷谥以“壮节”，按提督例从优议恤并追赠太子少保衔，入祀京师昭忠祠。山东威海百姓感其忠烈，于1899年在成山上为邓世昌塑像建祠，以志永久敬仰。1996年年12月28日，中国人民解放军海军命名新式远洋综合训练舰为“世昌”号，以示中国海军风骨。

义和团运动：
甲午战争后以农民为主体的中国人民自发的组织的反帝爱国运动。义和团源自于山东、直隶等地的义和拳等民间的秘密结社。1898年，山东冠县义和拳首举义旗，揭开了义和团运动的序幕。义和团以“扶清灭洋”为口号，主要成分是农民、游民、散兵游勇。鲁西北义和团运动迅速发展遭到了袁世凯的镇压。清政府对义和团的态度和政策曾由坚决镇压转变为默许以至支持利用。义和团运动最终在中外联合势力的镇压下失败了，但它英勇抗击了八国联军，沉重打击了帝国主义瓜分中国的野心。

廊坊大捷：
廊坊大捷是发生于1900年八国联军侵华战争，同年6月11日至18日河北廊坊附近的清军及义和团对八国联军的一场局部胜利。英国海军提督西摩尔率领的2000多名从天津向北京进攻的八国联军，由于在廊坊遭义和团阻击，从廊坊败回。中途又遭义和团和清军董福祥部袭击，联军1000多人被包围，激战两个多小时，联军死7人，伤57人。到26日，才在援军配合下，狼狈逃回天津，共伤亡300多人。
义和团运动的性质是：
一次农民阶级自发的反帝爱国运动。

义和团运动的特点：
1.自发性：从1898年秋山东人民反洋教斗争开始，到1900年6月负担起抗击八国联军的任务而进入高潮，义和团始终没有制度具体的斗争纲领，也没有形成统一的领导力量。
2.分散性：义和团运动始终是各地为战，缺乏统一的指挥和统一的领导。
太平天国与义和团运动的比较：
1、不同点：
（1）背景不同：太平天国运动发生在鸦片战争后国内阶级矛盾空前激化的背景下；义和团运动发生在19世纪末，民族危机严重的背景下。
（2）性质不同：太平天国运动斗争矛头主要指向清政府，同时也反侵略；义和团运动是一次反帝斗争。
（3）组织发展情况不同：太平天国运动有统一的领导组织，有斗争纲领《天朝田亩制度》；义和团运动无统一组织领导和纲领。
（4）主张不同：太平天国主张绝对平均主义，后期曾要求学习西方资本主义；义和团运动一味盲目排外。
（5）斗争时间不同：太平天国运动建立政权，持续了14年，斗争时间长；义和团运动未建政权，斗争时间短。
2、相同点：
（1）领导阶级、运动主体、斗争方式相同：都是农民阶级领导的以农民群众为主体、以武装斗争为主要形式的农民运动。
（2）起义的组织形式相同：都是利用宗教结社形式来发动、组织群众，都具有浓厚的迷信色彩。
（3）结果相同：都在中外反动势力联合镇压下失败。

义和团运动：
 

义和团运动的意义：
显示了中国人民的巨大力量，粉碎了帝国主义列强瓜分中国的狂妄计划，加速了清政府的灭亡。

“扶清灭洋”口号的评价：
“扶清灭洋”这个口号，是具有爱国性质的，反映了当时帝国主义于中华民族的矛盾已经成为了最主要矛盾，打击对象是外国侵略者，因而得到了一部分清朝官员的支持，势力迅速发展遍及京津地区。但是，这个口号有很大局限性：“扶清”有利于争取官兵，却容易让人放松对清政府的警惕；“灭洋”能够动员广大群众参与反帝斗争，却带有笼统排外的性质。

 

义和团的组织形式：
义和团没有形成统一的组织，他们一般是以八卦名目来自立团号。义和团的信仰也很不一致，各团坛无固定的信仰，只有“神灵附体”“刀枪不入”的迷信思想基本一致。他们信仰的神灵五花八门，大都是《封神榜》、《三国演义》、《西游记》、《三侠五义》等小说或戏曲的中的人物，在“上法附体”时，想起谁就说谁“附体”，如孙悟空、猪八戒、赵云、关羽、黄天霸、窦尔敦等人物都成了附体的神灵。

文化生活的丰富多彩：
随着国民经济的逐步发展，城乡居民在物质生活提高的同时，精神文化的需求也在不断增长。 主要表现为：对文化教育的投入增多；文化娱乐用品及服务支出在消费结构中的比例大幅度增长；医疗、养生、保健受到重视；消费观念和消费行为展现出多样性与个性化，提前消费、休闲生活成为新时尚。
文化生活丰富多彩：
1、原因：
经济基础决定上层建筑，人们对生活的要求正是经济发展的动力，消费的目地是为了生产。而文化是与经济挂钩的，随着物质生活的广泛提高，人们对生活的要求也会渐渐提高。
2、表现：
（1）参加文体活动越来越多，对文化教育的投入增多。
（2）文化娱乐，精神消费的消费结构的比重越来越大。
（3）节假日旅游逐渐成为热潮。