玄奘西行：
玄奘是唐代高僧、旅行家、翻译家。俗名陈袆。贞观元年，他自长安出发去天竺游学，前后停留19年。玄奘在印度期间，在当时的佛教中心的那烂陀寺向戒贤学习，成为了著名的佛学家，以其在佛学的学识上受人钦佩。贞观十九年（645年），玄奘由天竺回到长安。贞观二十年，玄奘将自己的游历所见所闻写成了《大唐西域记》，是研究7世纪中亚和南亚各国，特别是研究印度历史地理的珍贵文献。玄奘共翻译佛经75部、1335卷，并受命酱《老子》翻译成梵文，为古代中印文化交流做出了重大贡献。

义净：
义净，俗姓张，咸亨二年（671年），他从广州乘船去天竺，现在那烂陀寺钻研佛学10年，后又到室利佛逝、末罗瑜（今苏门答腊）搜罗并抄写佛经，滞留南洋又10年。义净先后周游了30余国，历时25年，共带回梵文经书400部，归国后在洛阳翻译佛经12年，译出佛经56部，230卷，还写出了《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》二书，记录了南亚很多国家的社会、文化和宗教状况。这些记载也是研究7世纪时的印度、巴基斯坦和南洋各国历史、地理的可贵资料。

 

玄奘西行示意图：
 


玄奘西行：
唐僧取经的故事在中国民间几乎是家喻户晓。故事虽然非全是真事，但是唐僧确实是有历史记载的。唐朝时有一名僧人叫玄奘，佛号三藏法师，俗称为唐僧。他原名是陈袆，公元602年生于河南。由于家中贫穷，13岁时便出家为僧。他聪敏好学，经常研究佛经，到各地向高僧求教。公元626年，他来到长安拜师，听过古印度（天竺）那的那烂陀寺有位戒贤法师，精通各派的佛学学说，于是觉心去佛教的发源地——印度去学习和取经。
公元627年，玄奘不顾洪荒出玉门关西进，抱着求学的心愿，横穿了400公里的大沙漠。途中他失手撒掉了最后一皮囊的水，但是仍然继续西进，走了五天四夜，滴水为进。他到西域后，收了三名弟子，虽然没有民间传说那么法力神通，但是有着孙悟空的忠心，猪八戒的机智，沙僧的勤恳，经过大雪山时，三个徒弟都被冻死了，但是他毅然向西，一路上历尽千辛万苦，冒着生命危险，走了2万多公里，历经4年时间，终于到达了那烂陀寺。玄奘在那里向戒贤法师学习佛学理论。两年后，他又到各地去游历，前后到了100多个国家，参加过很多的佛学辩论会，没人能驳倒他，因而名震印度。
玄奘在印度游学17年，于公元645年回到长安，带回了梵文佛经657部，受到了唐太宗李世民的赞赏和推崇。此后，玄奘在长安专心翻译佛经，费时19年，译出75部，1335卷。如今这些佛经在印度已经失传，玄奘的译本就成了研究古代印度文化的重要史料。他还把老子的《道德经》译成梵文，介绍给古印度。玄奘所写的《大唐西域记》记载了他西行取经的所见所闻，介绍了沿途各国的历史沿革、风土人情、宗教信仰、地理山川、物产生活等。这部书近百年来被译成多国文字，很受研究者们的青睐。
公元644年，玄奘因积劳成疾，不幸病逝，他对促进中国同印度半岛各国的文化交流，对世界文化的发展作出了不可磨灭的贡献。

元朝建立：
1260年，成吉思汗之孙忽必烈继承蒙古汗位。1271年，忽必烈改国号为元，建立元朝。1272年，定都燕京，成为大都。元世祖就是忽必烈。于1279年灭亡南宋完成统一。

行省制度：
由于元朝疆域广大，为了有效实行控制地方，除河北、山西、山东由中书省直接管理外，元统治者在地方设置行中书省，简称行省或者省，由中央委派官员管理，元朝的行省制度，对后世有着深远影响。

宣政院：
元世祖设立的中央政府的官署，掌管全国佛教的事务和吐蕃地区的军事、行政。宣政院是中央政府最早设置的管理西藏地区的行政机构。名义上由帝师兼领，又设宣政院使等职官。地方上遇有特别的事务，设宣政院就便于处理。

元代行省制度主要有以下特点：
1.行省的双重性，既是朝廷的派出机构，又是地方的最高行政机构，有利于加强中央与地方的联系，巩固了国家的统一和民族的融合；
2.是行省制度既有利于加强中央集权，又给地方留出了部分权力，达到中央与地方势力的平衡。
3.是行省的领导体制是一署多员与长官节制相结合，有利于官员的相互制约，也即可以说是实行集体领导与民主集中相结合的领导方式。
4.是行省权力大而不专，较成功地解决了地方势力坐大的问题。

对比分封制，郡县制和行省制
 

元朝统一进程：
1218年蒙古灭西辽，1227年灭西夏，1234年灭金国，1246年招降吐蕃，1253年征服大理，1276年攻破临安灭南宋，1279年消灭南宋残余势力，元朝最终统一中国。

元朝的中央制度：
元朝建立后，元世祖命百官“议立三省、定内外官”，经过争议决定实行一省制，而废除唐宋以来的门下、中书、尚书三省并立制，只设一个中书省。中书省上承天子，下总百司，是最高的行政机关，中书省的长官行宰相职权，元代中书省是一个权力日重，“外取信于行省，内责成于六部”的中枢机构。它标志着集权政治的高度强化。它适应了元朝长期统治不稳固的局面。六部为中书省的一个下属机构，形成了一省六部制。各部的组织和职能与前代基本相同。元朝还在中央设立枢密院掌管军事，并以中书省掌制枢密院。另外在元朝的中央设立御史台和宣政院。御史台负责监察，宣政院统领宗教事务和管辖西藏地区。元朝中书省、枢密院、御史台、宣政院机构的建立，使元朝能对幅员辽阔、民族众多的大一统封建国家实行强有力的管辖，对明清时期我国统一多民族国家发展起到了积极作用。

行省制度：
元代疆域辽阔，战争频繁，为了便于管理，元代在地方实行了行省制度。即除设置中央一级的中书省（统辖山东、山西、河北和内蒙古等地）外，又将全国划分成十个大的地方行政区域，每个行省下设路，府、州、县四级地方行政机构。元代行省置丞相、平章、左右丞、参知政事等官职，由中书省直接派出官吏任职，凡一省的军国大事无所不领，并且行政长官直接对中书省负责。行省辖区不仅地域辽阔，且省界犬牙交错，使其无山川险阻可依，北向门户洞开，形成以北制南的军事控制局面。

元朝行省制度的意义：
元朝创立行省制度，是秦朝以来郡县制度的发展，也是我国历史上政治制度和地方行政区域划分制度的一次重大改革。行省制度的建立，不仅加强了元朝的中央统治，巩固了我国多民族国家的统一，而且对明清以及后来的政治制度和地方行政区域划分也产生了积极影响。元代后，“行省”这个名称一直沿用下来。明代虽然改省为布政使司，但是在口语中仍然如此称呼。元代的行省划分，也初步奠定了今天中国的行省规模和行政区域的划分。

 

元朝行省示意图：

文天祥抗元斗争：
文天祥(1236-1283)，原名云孙，字宋瑞，又字履善，号文山。吉州庐陵(今吉安县)人，南宋杰出的抗元英雄和爱国诗人。宝佑四年(1256)年进士第一，因父丧未受官职。德佑元年(1275年)正月，闻元军东下，文天祥在赣州组织义军，开赴临安，次年被任为右丞相兼枢密使。其时元军已进逼临安，被派往元营中谈判，遭扣留，押往北方。二月底，天祥与其客杜浒等十二人，夜亡入真州。复由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。景炎二年(1277)，进兵江西，收复州县多处。不久为元重兵所败，妻子儿女皆被执，将士牺牲甚众，天祥只身逃脱，乃退广东继续抗元。后因叛徒引元兵袭击，同年十二月，在五坡岭(今广东海丰县)被俘。由于文天祥才华出众，元将张弘范、投降的宋恭帝、元朝的丞相，甚至元世祖忽必烈提出大量的条件来亲自劝降，但是文天祥不为之所动，宁死不降，最终于1283年从容就义,年仅47岁.文天祥创作了大量的诗、词和散文作品.其中诗作达百余首，成就很高。有《文山先生全集》，其中有《过零丁洋》、《正气歌》等千古绝唱。

如何评价元朝的统一和文天祥的抗元斗争：
元朝的大一统，结束了五代以来长期分裂割据的局面。促进了国内各民族人民之间的经济文化交流，为祖国的科学技术发展提供了良好条件，大大加强了中外文化的交流，密切了中国是世界各国的联系。总之，元朝的统一使疆域扩大，社会安定，有利于人民的生产、生活，促进了民族的大融合，促进了多民族国家的发展。
但是，当时蒙古族的生产方式，远比汉族生产方式落后，元朝的统一使通过军事征服来完成的，蒙古贵族在征服战争中，表现出的掠夺性和残酷性给人民的生命财产造成了很大损失，这势必激起其他民族的反抗。因此，文天祥抗元，反对军事屠杀和掠夺，是正义的。他身上表现出来的不畏强暴，宁死不屈的崇高气节已经成为中华民族的性格象征。但是，文天祥和岳飞一样都是发生在中华民族内部兄弟之间的事情，他不是抵御民族的侵略，因此，文天祥不能被称为民族英雄。

郑和下西洋：
1405-1433年郑和奉命七次下西洋，先后拜访30多个在西太平洋和印度洋的国家和地区，最远到达了红海沿岸和非洲东岸。郑和是我国历史上最伟大的航海家。

郑和下西洋：
1、背景：明朝前期，国力强盛，积极遣使到亚非各地，促进中外交流。
2、目的：（1）宣扬国威，即宣传明王朝的强盛；（2）加强与海外诸国的联系，即发展和亚非各国的友好关系；（3）为宫廷购回奢侈品。
3、经过：1405-1433年郑和七次下西洋，最远到达了红海沿岸和非洲东岸。意义：促进了中国和亚非各国的经济交流，加强了我国与亚非各国的友好关系。

郑和下西洋历史评价：
1、是我国历史上空前的主动外交；
2、其规模、航行时间、航程在世界航海史上市空前的，与欧洲航海家相比，早半个世纪；
3、郑和是我国也是世界上的伟大航海家；
4、局限性；郑和下西洋的目的不是发展海外贸易，因而不计经济效益，其结果必然造成巨大的经济负担，因此也不可能长久。

废止了远洋航行的原因：
郑和下西洋的目的主要是宣扬国威和到西洋“取宝”，不计经济效益；用来输出的物品也大都由官府督造或低价强征硬派，造成大量手工工匠逃亡。随着明朝国力衰退，远洋航海的壮举也最终被当成“弊政”而遭废止。

郑和下西洋路线图：
 

郑和下西洋的隐藏目的：
明成祖派郑和下西洋出了宣扬国威，加强联系外，还有一个隐藏目的，就是寻找建文帝。1402年，朱棣率军攻下南京城。南京陷落时，“宫中起火，帝(建文)不知所终”。有的说“建文帝为僧遁去”。《明史·郑和传》则直截了当地说：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之。”许立群在《中国史话·三宝太监下西洋》一节中写道：“永乐皇帝派郑和航海的目的是寻找建文帝，因为永乐篡了建文帝的帝位后，建文帝失踪了，永乐怕他逃到国外，将来回来复辟，所以派人去找他。”其他如范文澜的《中国通史简编》、吴晗的《明初对外政策与郑和下西洋》等也认为，郑和下西洋除了经济方面因素以外，还带着皇上的秘密使命，这秘密使命就是寻找建文帝的下落。