西晋建立：
魏文帝曹丕死后，大臣司马懿逐渐控制了魏国大权。266年，司马懿的孙子司马炎废魏称帝，建立了晋朝，定都洛阳，史称西晋，司马炎即晋武帝，280年，西晋军队灭到吴国，结束了分裂局面。

占田制：
占田制是西晋武帝颁布的土地及田赋制度，主要内容有（1）普通成年男子占田70亩，女子30亩。丁男50亩，丁女20亩。（2）户调。丁男立户者，每年缴纳绢3匹，绵3斤；丁女及次丁男立户者，纳半数③士族地主有占田、荫客级荫亲属的权利。占田制将农民占田合法化，对士族的占田给予一定限制，但也给予了士族地主大量特权，对超限占田和土地买卖没有限制。

八王之乱：
西晋时期诸王争夺政权的动乱。晋武帝死后，继承者晋惠帝没有执政能力，西晋中央立即爆发了争夺实际控制权力的斗争，八名王族先后开始争夺权力相互攻杀，“八王之乱”先后进行了16年，破坏了社会经济，西晋统治力量大为削弱，加剧了民族矛盾和西晋的灭亡。

 

晋武帝时期的稳固政权的措施：
1、下令恢复经济，大力发展农业生产，对原来蜀地和吴地与以宽厚的待遇。对军队进行整编和复员；废除曹魏的屯田制，实行占田制。
2、加强诸侯王的权利。为了更好的藩卫皇室，晋武帝大封同姓诸侯王，使诸侯王掌握了封国中政治，经济，军政大权。

西晋迅速灭亡的原因：
1、西晋统治者上层的腐化：随着西晋社会经济的恢复，晋武帝开始“怠于政术，耽于游宴。”以晋武帝为首的统治阶级开始腐化、奢侈、浪费成风，加重了农民的负担，破坏了社会经济。
2、统治阶级的内部争斗：主要表现为“八王之乱”，统治阶级内部的开始相互攻杀，削弱了自身力量，无力对付流民及少数民族的起义。
3、少数民族和流民的起义：在苛捐杂税和地主和官员欺压下，农民纷纷失去了土地，转为流民，西晋政府无视流民存在，百姓无法生活，全国各地相继爆发了流民起义。西晋政府对内迁的少数民族的残酷压迫，使少数民族进行反抗。
晋武帝司马炎：
 

石崇和王恺攀比：
西晋时，不仅皇帝生活奢侈，大臣们皆以奢侈为荣，甚至出现了攀比现象。大足王恺、石崇相互比奢侈；王恺用米糖洗锅，石崇用白蜡当柴烧；王恺作紫丝做步障四十里，石崇就用更贵重的锦作步障五十里；司马炎不但不制止二人的行为，反而把他们的攀比当笑话看，并暗中支持王恺，赐他一株两尺多高的珊瑚树，石崇却把它打碎了，然后叫人拿出三四尺高的珊瑚树六七株，任他挑选。而此时宫墙外，百姓却过着流离失所，竞相食人的残酷生活。

东晋建立：
公元316年，匈奴贵族攻破长安，西晋灭亡，西晋宗室司马睿在南方士族大家王导和王敦的拥戴下于公元317年称帝，定都建康，史称东晋，司马睿即晋元帝。

南朝：
公元420年，掌握东晋实权的大将刘裕，废晋帝自立，东晋灭亡。刘裕灭晋后，建国号为宋。从420~589年，中国南方政权更替频繁，先后经历了宋、齐、梁、陈四个王朝，这些王朝都在建康定都，史称“南朝”。
东晋门阀政治特点：
1、人品的评定由西晋“二品系资”，犹重德、才，进一步演化成完全以血缘关系区别的门阀高下为标准，德、才已不在考虑之列。
2、户籍上的士庶界限，一般说不再是以九品官品之有无，而是由血缘关系区别的门阀高低来划分。
3、在社会风气上，士庶界限森严，即所谓“士庶之际，实自天隔”。
东晋门阀政治的确立以及灭亡：
司马睿得以称帝，王导王敦兄弟功劳最大，因此晋元帝一直礼待王导，在权力上，王导任丞相，掌大权；以王敦为大将军，掌全国兵权。当时有“王与马，共天下”之说。开创了东晋时期“祭在司马，政在士族”的政治格局，使门阀士族的政治在东晋发展到了最高峰。刘裕建宋后，提拔了一批庶族地主当官，打击了士族的门阀政治；萧齐统治阶级内部相互残杀，使士族开始衰败；侯景之乱时，侯景攻破建康后，曾经对士族产生怨恨心理的他开始大规模镇压士族，加之战乱，使士族在建康者“覆灭略尽”。

东晋与前秦地图：
 

北魏孝文帝改革：
为了解决由于鲜卑族与汉族的民族矛盾以及引发人民的反抗起义，北魏孝文帝进行了两次改革，第一次是484-486年，主要改革政、治经、济军事制度；第二次是在494年迁都洛阳后，着重改革鲜卑人的生活习惯，实行汉化。

均田制：
北魏时期推行的土地政策和赋役制度。485年，北魏政府采纳汉族地主的建议，颁布均田令。主要内容有：
1、丁男（15岁以上）受露田40亩、桑田20亩或麻田10亩，妇女受露田20亩、麻田5亩。实际授田时，露田加倍。
2、奴婢和平民授田数目相同。耕牛每头受露田30亩，限4头。
3、狭乡之民可以迁往宽乡授田，宽乡之民耕垦不受限制。
4、地方官吏岁官府所在地就近授田。均田制使无地或者少地的农民分得了小块土地，一定程度上抑制了豪强大族对土地的兼并，有利于社会经济的恢复和发展，但是没有从根本上解决土地兼并问题。均田制为隋唐所沿用。

北魏孝文帝的改革措施的实质：
是北魏一次自上而下的以学习汉族先进政治、经济、文化为主的以维护鲜卑族封建统治的改革。

曹魏的屯田制，西晋的占田制，北魏的均田制的对比:
 

北魏孝文帝改革第一期的措施：
1、政治上：
（1）整顿吏治：地方长官的任期按政绩好坏觉定，不固定年限；官吏俸禄由国家统一筹集，不许自筹，并加大反贪污力度，树立御史台的权威。
（2）下令废除宗主督护制，实行三长制，规定五家为以邻长，武邻为一里长，五里为一党长。长官均由办事能力强和谨守法令的人担当，负责管理农民、检查户口、征收租调，征发徭役。北魏的基层机构更加完善。
2、经济上：
发布均田令。有利于农业生产的恢复和发展，保证了赋税收入和徭役的征发。
北魏孝文帝第二次改革措施：
1、迁都洛阳。为加强对中原地区的控制，494年将都城由平城迁到洛阳。
2、学习汉族文化。迁都洛阳以后，孝文帝仿照汉族的典章制度和生活方式，提倡汉人说汉话，以消除民族间交往的语言障碍；改鲜卑复姓为汉字单姓；禁止穿领小袖的胡服，仿南朝的服装制订官吏，妇女的冠服；提倡与汉族通婚。
北魏孝文帝：
 
如何评价孝文帝及其改革：
孝文帝改制是西、北各族陆续进入中原后民族斗争、融合的一次总结。它以法律的形式肯定了各族融合的成果，反过来又促进了以鲜卑族为中心的北方各族的封建化和汉族为主体的民族大融合的发展。孝文帝顺应历史发展的趋势，放弃自己民族的旧风俗，冲破重重阻碍，毅然进行改革，对我国历史的发展做出了重要贡献，不愧为我国历史上一位杰出的政治家。但是，孝文帝在汉化改革中将已腐朽的门阀制度引入北朝，并加以强化，则带来了以后北魏统治者腐败和阶级矛盾的尖锐化。

北方民族大融合：
东汉末年以后不断迁居中原的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌的少数民族，经过与汉族四百年左右的通婚杂居，相互学习，生产互补，到北朝末年，胡汉差异逐渐消失，实现了民族的大融合。那时少数民族学习汉族文化，实质上是促进了他们的封建化。封建化有利于民族间的融合。民族融合的实现，为隋唐时期的统一繁荣准备了条件。
北方民族大融合的实质：
少数民族与汉族通婚杂居，生产互补，学习汉文化，实质是促进他们封建化的过程。
民族融合与民族同化：
民族融合是指几个民族在共同经济基础和思想基础上相互影响，是多民族之间的经济、政治、文化和生活习惯上密切联系交往的结果。
民族同化是指一个民族（或其一部分）丧失本民族特点而成为另一个民族的现象。历史上有两种民族同化形式，一种是强制同化，一种是自然同化。
在中国古代，民族融合的过程，一般是指少数民族的封建化的过程，或是少数民族由逐水草而居走向农业定居的过程。因此民族融合是历史的进步，是多民族国家由于分裂走向统一的重要条件，也是中华民族逐步形成的过程。
三国两晋南北朝是民族融合的一次高潮，是这一历史时期的一大特点，表现在以下几个方面：
1、两大方向的民族迁徙：五胡内迁和北民南迁。
2、三个阶段的民族融合：东汉末至西晋初，五胡内迁后，长城沿线出现了民族融合局面；东晋十六国时期，融合步伐加快。北魏时期，民族融合出现高潮。
3、四种融合方式：民族迁徙、友好交往、联合斗争、少数民族政权改革。
南北朝的民族融合的发展成果：
到南北朝末期，各族人民在经济生活、文化语言、风俗习惯等方面，都已经和汉族基本一样了。东魏权臣高欢的部下包括鲜卑人、汉人和其他各族人，他对军士讲话，时而用鲜卑语，时而用汉语，说明当时各族人民都懂的这两种语言。当时鲜卑没有文字，诏令文书都用汉字，因此各级官吏都必须会写汉字，尤其是鲜卑的上层贵族，孝文帝改革时，将自己姓氏拓跋改成元姓，并与汉族的上层地主通婚。这一时期，汉族影响少数民族是主流，但是各族人民也与汉族民族融合时，也带来了他们优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡床、胡饼，尊重妇女的意识，夷汉观念淡化等。为汉族文化注入新鲜血液，也促进了隋唐时期女权意识的觉醒和开明的民族政策。