汉高祖修养生息政策：
公元前202年，汉高祖采取一系列政策恢复经济，巩固汉政权的统治。
1.解放劳动力：
（1）组织军队复员；（2）赐军吏卒以爵位；（3）招抚流亡；（4）释放奴婢。
2.重建国家机器：
（1）汉承秦制：基本沿用秦朝的政治制度，并有些调整；（2）制订《汉律》。
3.再建赋役制度：田赋：“什五税一”
4.翦灭诸侯王：消灭异性诸侯王，封刘姓弟子为王。

文景之治：
西汉文、景两帝时经过修养生息后出现的盛世局面。汉初经济残破、百废待兴，文景二帝推崇黄老之术，采取“与民休息”、“轻徭薄赋”、“约法省禁”等措施，使生产恢复发展，国力增强，出现了稳定的景象。但是，治世之下也隐藏了众多弊病，例如诸侯王势力过大，商贾势力膨胀及匈奴的扰边等。

汉初休息生息政策和文景之治的特征：
汉初的黄老思想为“休养生息”政策的治定提供了理论上的依据。汉成立之初，刘邦曾问群臣秦之所以灭之的原因，当时以陆贾代表的黄老新思想家认为秦之于专任刑罚，提出了无为而治的主张。为此，陆贾“粗述存之之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》”，陆贾的无为而治的主张，被认为以《老子》为理论基础产生的黄老新道家，后来被汉初统治者作为当时政治的指导思想。

汉承秦制：
汉朝建立后，吸取的了秦亡的经验教训，基本了沿袭了秦朝制度，史称“汉承秦制”。汉朝沿袭了秦朝的制度包括如下方面：一是继承了皇帝制度；二是继承了三公九卿制，但是有所调整；三是继承了郡县制；四是继承了秦朝的检查制度，此外在选官制度、法律制度、赋税制度、官吏管理制度等方面也有所继承，但是汉朝也根据实际情况，有所调整和变化。
汉初为什么实行修养生息的政策：汉初统治者实行修养生息的政策有两个方面：①客观上，由于秦的暴政和长期战争的影响，到西汉初年，社会残破不堪，经济凋敝，国家贫穷“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。”民众大量流亡，统治者只能采取措施恢复经济，才能保证剥削来源和长治久安。②主观上，由于汉初统治者对秦速亡进行了反思，吸取了秦因暴政而被农民战争推翻的教训，废除了秦朝一些弊政苛法，适时地制订律令，颁布了一系列安定社会的诏令，统治政策有了较大变化。

七国之乱：
汉高祖在铲除异姓王的时候又分封土地给刘氏子弟，并杀白马盟誓：“敢有非刘性的人称王，天下人共同诛杀他。”形成了郡县与封国并存的局面，诸侯王有很大的权限，在封地内自由征收赋税，养有自己的军队，自己铸造货币，自行其政，不受中央控制，逐渐成了影响中央集权的隐患。汉景帝时，大臣晁错提出“削藩”的政策得到皇帝采纳，公元前154年，吴王刘濞以“诛晁错，清君侧”为名联合六个同姓王联合发动叛乱，景帝杀晁错以求刘濞退兵，未果，遂出兵镇压。七国之乱仅仅三个月就被镇压，诸侯王势力受到致命打击，中央集权进一步加强，为汉武帝“削藩”的一系列政策奠定了基础。

地动仪：
地动仪是东汉科学家张衡创造的，具有能测量地震的方位的作用，地动仪比欧洲测量地震的同样仪器早1700年。

地动仪：
地动仪是东汉科学家张衡创造的，具有能测量地震的方位的作用（地动仪只能测量地震的方位，并不能测量地震发生的地点）地动仪比欧洲测量地震的同样仪器早1700年。
地动仪：
 
地动仪的形状和作用：
地动仪是用青铜制造的，形状有点像一个酒坛，四围刻铸着八条龙，龙头向八个方向伸着。每条龙的嘴里含了一颗小铜球：龙头下面，蹲了一个铜制的蛤蟆，对准龙嘴张着嘴。哪个方向发生了地震，朝着那个方向的龙嘴就会自动张开来，把铜球吐出。铜球掉在蛤蟆的嘴里，发出响亮的声音，就给人发出地震的警报。公元138年2月的一天，张衡的地动仪正对西方的龙嘴突然张开来，吐出了铜球。按照张衡的设计，就是西部发生了地震。可是，那一天洛阳一点也没有地震的迹象，也没有听说附近有哪儿发生了地震。因此，大伙儿议论纷纷，都说张衡的地动仪是骗人的玩意儿，甚至有人说他有意造谣生事。过了几天，有人骑着快马来向朝廷报告，离洛阳一千多里的金城、陇西一带发生了大地震，连山都有崩塌下来的。大伙儿这才信服。

《伤寒论》：
是东汉末年医学家张仲景撰写的一部医学著作。原名为《伤寒杂病论》，重点论述了人体感受风寒之邪而引起的一系列的病理变化以及如何辨别治疗的方法。该书总结了前人的医学之大成，并结合自己的临床经验，系统的阐述了多种外感疾病以及杂病的辨别和治疗，理法方药俱全，在中医发展史上具有划时代意义，为后世医学家奉为经典，张仲景本人也被人称为“医圣”。

五禽戏：
由东汉医学家华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的姿态创制。五禽戏是中国民间广为流传、也是流传世间最长的健身方法之一，据说华佗的弟子吴普因长年练习此法而达到百岁高龄。

两汉的医学成就：
医学的西汉时期得到了巨大发展，当时主要是以阴阳五行来解释人的生理现象，病理现象，并且用这种理论辩证治疗。我国劳动人民创造的针灸疗法，到这时已经有了发展，出现了《黄帝明堂经》等比较有系统的针灸学著作。东汉时的张仲景和华佗两位名医为医学发展做出了贡献。在西汉病理基学和治疗学的础上，张仲景的《伤寒杂病论》奠定了我国中医治疗学的基础，从辨症、立法、拟方、用药等各个环节，建立了一整套的医疗原则。奠定了我国中医治疗学的基础，标志着我国中医理论走向成熟。华佗发明了麻沸散，使外科手术得以发展。并且创制了“五禽戏”是流传世间最长的养生法之一。

华佗：
 


华佗其人：
华佗字元化，又名旉，汉未沛国谯（今安徽亳州）人，是东汉末年著名医学家。华佗精心钻研医术不求仕途。他医术全面，精通内、妇、儿、针灸各科，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。，行医足迹遍及河南、安徽、山东、江苏等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操，教导人们强身健体。后因不服曹操征召被杀，所著医书《青囊书》已佚。

《史记》：
西汉司马迁撰写的中国第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。该书记事上起传说的黄帝，下至汉武帝太初年间共3000多年的历史。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王的政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵的兴亡）、七十列传（记重要人物言行的事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、封禅、水利、财用），共一百三十篇。《史记》与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《史记》的叙事特点：
体例完备，史料翔实，叙事简洁，文笔生动。

《史记》的评价：
鲁迅对《史记》的评价：“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
1、《史记》是我国第一部纪传体通史，成为后世纪传体史书的典范。
2、《史记》文笔简洁，语言生动，刻画人物栩栩如生，是一部优秀的文学著作。
3、《史记》之后，史学一门，在中国学术领域里才逐渐取得了独立地位。

《史记》：
 

关于《史记》思想体系：
1、表现了进步的民族观。司马迁吸收了战国以来有关中国境内各民族以及周边国家发展来源的说法，在《史记》中把春秋、战国时代的中原、荆楚、吴越、秦陇、两广、云贵、塞北、东北各地区的国家与民族都当作黄帝的子孙，这对于两千年来我国这个多民族的友好大家庭的形成与稳定，起了难以估量的作用。
2、表现了进步的经济思想。这包括强调发展经济，认为经济是国家强大的基础；反对单打一的“重本抑末”，而提倡“工”“农”“商”“虞”四者并重；反对从政治上对工商业者的歧视，而歌颂他们的本领、才干，并专门为他们树碑立传等等。
3、所表现了强烈的民主性与批判性。《史记》突出地显示了一种作者所追求的理想政治、理想社会的光芒，和对现实政治、现实社会的种种批判。其中有些是相当深刻、相当准确，甚至有些是两千年来常读常新的。
4、贯彻全书的那种豪迈的人生观、生死观、价值观。司马迁在《史记》中所歌颂的几乎都是一些勇于进取、勇于建功立业的英雄。他们有理想、有抱负、有追求；他们为了某种信念、某种原则可以不惜牺牲自己的生命；他们都有一种百折不挠、不达目的誓不罢休的精神。

《论衡》：
东汉王充著，85篇，20余万言，全书贯穿着反儒、反谶纬、发迷信的精神，以唯物史观为哲学的出发点，是一部中国古典唯物论的不朽之作。内容十分丰富，论及天地自然、家居、圣人、吏治、富贵、谶纬、鬼神等诸多当时社会的热点问题。《论衡》一书在当时被视为“诡异”，禁止流行。直到灵帝时，才被蔡邕发现，带着洛阳。蔡邕不敢公开而藏于书库。王充也被认为是离经叛道的异端。

王充的思想理论：
王充认为，万物由元气构成，元气是一种客观物质。他反对天人感应说，反对有鬼论，认为精神依存于形体，“人死不为鬼”。他从无鬼论出发，反对厚葬，提倡薄葬。
王充：