人物简介：

柏拉图（希腊语：Πλ?των，英语：Plato），是古希腊时期重要的思想家，也是西方文化中最伟大的思想家和哲学家之一。曾到过埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。在哲学上建立了欧洲哲学史上第一个庞大的客观唯心主义体系。公元前387年在阿加德米体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。

柏拉图的出身：

柏拉图原名叫阿里斯托克勒（Aristokles），后因强壮的身躯和宽广的前额，改名为柏拉图（在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”等意思）。柏拉图是其体育老师给他起的绰号。他出生于雅典，出身希腊贵族家庭，父辈在政府中担任要职，母亲是梭伦的后代，从小受到完备的教育。他早年喜爱文学，写过诗歌和悲剧，并且对政治感兴趣，20岁左右同苏格拉底交往后，醉心于哲学研究。苏格拉底之死，使他对现存的政体完全失望，于是离开雅典到埃及、西西里等地游历，时间长达十多年。11年后回到雅典，创办了柏拉图学园。柏拉图所处的时代，正是雅典民主政治走向衰落及“后民主时代”。

柏拉图思想产生的背景：

伯里克利时代（公元前约495—429年），是雅典民主政体最繁荣的时期。
伯里克利被称为平民执政官，在他执政时期贵族会议失去了支配国家政事的地位，平民力量成为国家权力的主宰；
公民大会是雅典国家的最高权力机构，决定内政、外交、战争、和平等国家大事；
500人议事会处理国家的日常事务；
十司令官是最重要的官员，是在公民大会上举手选出的；
陪审法庭是最高司法机关，陪审法庭人员是按部落用抽签方法选出的。但雅典城邦的广大奴隶和外邦人是没有公民权利的，这样就有半数以上的人被排除在公民之外；
广大的妇女也处于无权地位；
雅典城邦的官员只有少量津贴，十司令官是没有津贴的。这样一般公民很难当选，即使当选了也没有能力担任其职务，真正掌握实权的还是少数富有的奴隶主。因此雅典民主政治实际上是雅典奴隶主阶级专政的一种手段。

苏格拉底的主要思想：

苏格拉底（约公元前469—公元前399年），生于雅典，早年随父学雕刻，后专事伦理哲学探索。同柏拉图、亚里士多德共同奠定西方文化的哲学基础，对以后的西方哲学发展产生了巨大影响。
他的主要思想有：
认为天地万物，生存毁灭皆出于神意；
哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”，在于教导人们过道德的生活，认识普遍的道德规范；
倡导“知德合一”说，认为“美德即知识”，“作恶即无知”；
主张苦行主义，是一种有节制的、并带绅士气味的道德标准，主要强调哲学家不应该成为“它”的奴隶。

柏拉图的政治活动:

柏拉图的哲学思想：

即世界由理性世界和感性世界构成。理性世界真实，感性世界虚幻。他认为理念先于物质存在，知识是先天固有的，学习过程就是回忆过程。
他认为任何一种哲学都具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说；
柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学即理念论（可见世界是人们感官可以看见的世界，由实在物与它们的影子组成，可知世界是人们通过理智、理性可以认知的抽象世界，由两部分组成，第一部分是理智对可见世界实在物的抽象而认知的理念，第二部分是从前一部分得到的理念出发）；
柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。即：知识就是知觉；人是万物的尺度。

理想国及其实践：

柏拉图的《理想国》还向我们描绘出一幅理想的乌托邦的画面。柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图理想国中的公民划分为护国者、卫国者和生产者三个阶级。护国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成护国者，而护国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。护国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的，柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的两性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰别人。在今天看来，柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”。柏拉图在叙拉古与阿启泰及僭主（僭主是指不通过选举而取得政权的独裁者）姻弟的理想国实践，最终以失败而告终。

理念论与理想国：

柏拉图理念论的正确方面及其现实意义：

不容否认，柏拉图理念论触及到了事物的现象与本质的矛盾，以及人类认识中的感性与理性的矛盾，第一次阐述了理性认识（概念）在把握事物本质过程中的能动作用，在人类认识史上做出了伟大的贡献，对后世的影响是极其深远的。马克思主义哲学认识论的一个重要观点，就是人的主观能动性在认识客观世界、改造客观世界的过程中具有积极能动的主观作用，在某种意义上，这种能动性能够极大地促进事物的发展，并在一定范围内成为相对决定性的因素。从这个意义上来看，柏拉图的理念论在发挥人的主观能动性，利用理论来创新，从理论创新到各种各样的创新中，具有其相对的正确性和非常重要的指导意义。随着科技进步和人类社会的发展，创新已成为人类社会进步的不竭动力，并将越来越成为人类社会的宝贵财富。柏拉图的认识论在大力倡导创新精神和创新意识的今天，无疑有其重要的现实意义。

宫廷教师：

公元前343年，马其顿国王腓力二世聘请亚里士多德作为他13岁的儿子亚历山大的私人教师。亚里士多德一直担任这个职位直到亚历山大16岁，在那一年腓力二世宣布亚历山大成年，并在其缺位时摄政。从公元前334至324年这十年之间，亚历山大征服了小亚细亚、叙利亚、埃及、巴比伦、波斯、萨马尔干、大夏和旁遮普，也改变了希腊的世界。亚历山大是一个热情冲动而又野心勃勃充满征服欲望的人，亚里士多德却是一个稳重、平和、严谨而又善于思考的人，究竟老师对学生产生了多大的影响？这两个伟大人物的接触似乎是毫无结果的，两个人仿佛是生活在不同的世界里：一个是城邦时代，一个是帝国时代。但师生之间的感情还是一直存在的。

吕克昂学园：

公元前335年，亚里士多德回到雅典建立了吕克昂学园（Lyceum“光明之神”）。吕克昂学园占有阿波罗吕克昂神庙及附近广大的运动场和园林地区，这里有当时最好的图书馆和动植物园，亚里士多德现存的全部著作几乎都是在这一时期写成的。亚里士多德在学园里每天上午给高级班学生讲授科学技术，下午对一般听众发表常识性的讲演。老师和学生们习惯在花园中边散步边讨论问题，人们称亚里士多德为“散步的哲学家”；而以他为核心形成的学派，被称为“逍遥学派”。据说，亚历山大为他的老师建立吕克昂学园和研究工作提供了大量的财力（总计约八百金塔兰：每塔兰重合黄金六十磅），还命令部下收集了大量的动植物标本和其他资料送到吕克昂学园。

中庸之道：

亚里士多德伦理学的中心思想是“中庸之道”。他认为任何事物都有三种状态：过度、不及和中间。任何行为和感受都有一个中间性的问题，过度与不及产生误会，中间往往能够得到成功并受人赞赏。在他的许多著作里，如《诗学》中也反映了这种思想，下面是他对美德和情感的论述：美德须求适中，情感须求适度。中国的中庸之道以孔子为最先代表。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》）孔子的中庸之道，是要保持事物的质和常态不变，侧重于对现实社会政治的观察和实践，是为了经世致用，而不在于谈论天命和心情，根本目的还是要维护当时的社会秩序及在“周礼”规范之内的社会制度。孔子的“中庸之道”是中国几千年的主导思想──儒家思想的基础和最高的道德准则，其实质在于对矛盾论的认同感，即矛盾的统一性和同一性，就是用矛盾的基本观点去分析问题和解决问题。

亚里士多德的评价：

①早期欧洲文艺领域里所谓的“自然学派”、“心理学派”和“历史学派”，都是以亚里士多德的学说作为其学派产生的祖先。因为他一方面总结了古希腊文化的最高成就，另一方面又建立了一些规范性的理论，在西方文化思想界产生了长久的深刻影响；
②他是“第一个像教授一样地著书立说的人”，他的论著是系统的，他的讨论也是分门别类的，因此他被称为“百科全书式的学者”；
③他的作品是批判的和发展的，正像他所说：吾爱吾师，但吾更爱真理。正是这种精神，使他继承了前人的思想，超越了前人的成就；
④他是一个职业教师，如果说柏拉图创造并奠定了西欧教育学的理论基础，那么亚里士多德则继承并发展了这一理论基础，从而使古希腊教育理论发展到一个更高的水平；
⑤他作为一个哲学家，其基本哲学观是徘徊于唯心主义与唯物主义之间的；
⑥他作为奴隶主阶级的思想家，在其著作中时时体现出这一阶级的思想局限性。