儒家思想产生的历史背景：

春秋时期是奴隶制社会向封建制社会转变的时期。这一时期，经济上井田制崩溃，政治上周王室衰微、诸侯士大夫崛起；阶级关系上出现新的变化，传统的礼法秩序受到猛烈冲击。“臣弑君、子杀父、少凌长、庶废嫡”等违背周礼的行为司空见惯，人际关系紧张。孔子决心通过恢复周礼，承担继承文化和改善人际关系的社会道义，从而创立了以仁和礼为核心的儒家思想。

孔子的思想：

（1）“礼”：即周礼，要求人们能够以礼来规范自己的行为，把礼作为立国立身的基础。主张“克已复礼”，匡正社会秩序。主张恢复周朝的等级名分制度，实质上是力图维护奴隶制度。体现了孔子思想保守的一面。
（2）核心：仁。是处理人际关系的最高准则。“仁者爱人”、“克己复礼为仁”是孔子给“仁”下的两个最重要的定义。主张以爱人之心和谐社会人际关系，一定程度上反映了对人的重视，具有进步意义。
（3）中庸：把伦理范畴的“仁”和政治范畴的“礼”结合在一起，主张处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，将各种思想、原则加以调和，使之互相补充，互相限制。

“礼”的思想：

“礼”在孔子思想中占有较为重要的地位。“礼”，即周礼，他要求人们能够以礼来规范自己的行为。孔子提出“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。要求“克己复礼”，加强个人修养，使自己的言行举止符合“君君、臣臣、父父、子子”的社会规范。

“仁”的思想：

孔子思想的核心内容是“仁”。“仁”就是“爱人”，即爱别人，爱众人，尤其要爱惜民力。孔子认为统治者应当体察民情，他反对施行苛政和任意刑杀。孔子认为，要实现“德治”（礼治），必须提倡“仁”学，即通过各人内心修养，形成“仁”这个无美不备的德性。“仁”是孔子伦理思想的核心。“仁者爱人”、“克己复礼为仁”是他给“仁”所下的两个最主要的定义。
孔子要求统治者“节用而爱人，使民以时”，“因民之所利而利之”。孔子主张“爱人”，目的是为了缓和尖锐的阶级矛盾。当然，这实际上是做不到的。不过，在等级森严的社会关系中，孔子能提出“爱人”的思想，在一定程度上反映了对人的重视，是有进步意义的。
政治上提倡严格的等级制度，认为，“君君、臣臣、父父、子子”都要实副其“名”，在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化，反对苛政和任意刑杀，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的论点。

“仁”与“礼”的关系：

孔子提倡“仁”的终极目的还在于“克己复礼”。他要求克制自己，使自己的行为符合周礼的规范，这就算有了仁德。做到这一步，统治阶级的内部矛盾就可以得到缓和，人民也因受到恩惠而消除其反抗斗争。其目的在于维持奴隶主贵族的统治于不坠。他把伦理范畴的“仁”和政治范畴的“礼”密切结合在一起，形成了不可分割的统一体，这就是“中庸”。
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎。”在孔子眼中，“中庸”是一种最高的德性。后来，北宋的程颐加以解释：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”这一阐释是切中肯綮的。
“中庸”是强调“过犹不及”和“恰如其分”的思想论。要求在认识事物时，通过研究这个事物在可能的发展趋势中，就其不及和过头两个极端之间找出适中合宜的地方，如夫子所说：“叩其两端而竭焉”。这个“适中合宜的地方”不一定是两极端之中点，一旦把它机械地固定在中点处，就犯了“折中主义”的错误。
在处理问题时，“中庸”要求不要偏袒于某一种倾向，或与某一种人完全一致，而认为应该调和不同的倾向，在各种不同的人之间进行适当的调和。也即所谓“和而不同”。
孔子中庸思想所具有的灵活性，完全服从他所要达到的道义原则。他说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”这就是说，君子对任何的事或人，好恶取舍，都没有固定的成见与办法，“无可无不可”，但必须服从道义的标准。而他所谓的道义原则，系指礼而言，即周朝奴隶社会的统治秩序与规章制度。可见，孔子中庸思想所具有的灵活性，其目的是维护不变的道的，这种思想带有形而上学的特点。北宋程颢说：“中则不偏，常则不易，惟中不足以尽之，故曰中庸。”这句话正说明了中庸思想所含的“不易”这一形而上学特点的重要性。但孔子中庸思想的着重点仍在于强调其方法上适度与平和的性质，及运用这种方法时所必须具有的灵活性。

雾月政变含义：

1799年11月9日，拿破仑以解除雅各宾派过激主义威胁法兰西第一共和国为借口，开始行动，他派军队控制了督政府，接管了革命政府的一切事务，开始了为期15年的独裁统治。这一天是法国共和历雾月18日，所以，历史上称拿破仑在这天发动的政变为“雾月政变”，史上通称“雾月18日政变”。

奥斯特里茨战役含义：

奥斯特里茨战役，也叫奥斯特利茨之战，是1805年12月法国拿破仑军队与俄国、奥地利联军在奥斯特里茨（在今斯洛伐克境内）进行的决战。因参战方为法国皇帝拿破仑·波拿巴，俄国沙皇亚历山大一世，奥地利皇帝弗朗西斯二世，所以又称“三皇之战”。

称霸欧洲：

（1）战争铸就强权
1796年2月，拿破仑被任命为法国远征意大利方面军的总司令。欧洲历史上新的一章──持续20年的拿破仑战争揭开了。他率军队翻越阿尔卑斯山天险，进入意大利，与奥地利军队交战，迫使奥地利退出反法联盟。第一次反法联盟实际上瓦解了。他回到巴黎，此时他成了军队的化身，胜利的象征，人们对他的崇拜到了极点。
1798年5月，他奉督政府之命远征埃及，克服种种困难，终于在埃及站住了脚。与此同时，国内政局动荡，拿破仑意识到自己大显身手的时机来了，机不可失，时不再来，他毅然丢下部队，秘密赶回法国。
1799年11月9日拿破仑导演了一场举世闻名的“雾月政变”，一举推翻督政府，自称法国第一执政，1802年为终身执政。局势稍稳后，他重返前线，夺回法国在意大利的失地，迫使奥地利和英国承认法国在欧洲占领的土地。
（2）奥斯特里茨战役
1805年10月到12月的奥斯特里茨战役不仅是拿破仑的军事杰作，也是其外交杰作。大战前夕，远离本土的拿破仑军队在数量上处于劣势，他们必须在俄奥援军未到、普军未参战前在这里举行大会战。拿破仑认为首先要迅速击败承担主攻任务的奥地利，为此必须尽可能使德意志的另一个强国──普鲁士中立，他利用外交手段成功地做到了这点。
1805年12月2日，会战开始，俄奥联军在普拉岑高地以南运动，拿破仑立即意识到这是敌人犯了放弃中央高地的严重错误。拿破仑命令两个师占领了高地，从而把敌军切成两段，俄国沙皇和联军总司令库图佐夫以及司令部都跟在这支纵队之后，因而失去了对联军的控制。拿破仑利用压倒的局部优势将敌军包围，并压缩到狄尔尼兹和察特卡尼之间半结冰的萨地斯冰湖上，湖泊上的冰块被法军炮火击碎，致使敌军整团整团地淹死、被击毙和生俘。俄奥联军在几个小时内被歼，亚历山大一世和弗兰茨二世两个皇帝狼狈逃跑，联军总司令库图佐夫受伤，险些被俘。此役中俄奥联军损失三万多人，而法军只有六千余人的伤亡，结束了第三次反法联盟的进攻，并导致德意志神圣罗马帝国的终止。
拿破仑的政治生涯是同对外战争紧紧联系在一起的。他从1799年上台到1815年间，历经六次反法联盟的战争。在战争的进程中，法军每到一处，都进行一些资产阶级改革，打击了欧洲封建制度，加速了欧洲各国的历史变革，这是拿破仑战争前期的主要方面。但是帝国成立后，除英国外，法国在大陆上已没有任何敌手。拿破仑的扩张欲望迅增，希望通过战争独霸欧洲，并夺取英国的东方殖民地。因此，拿破仑战争的性质发生变化，资产阶级的掠夺和争霸成了战争的主要方面。1807年，他占领了葡萄牙和西班牙，并从占领地区掠夺大量财富运回法国。1810年，奥地利公主玛利亚?路易丝嫁给拿破仑。拿破仑登上了欧洲大陆霸主的宝座，他梦想建立世界帝国。

雾月政变（1799年）：

①原因：督政府统治软弱无能，资产阶级需要强权，拿破仑军事威望高； 
②过程：拿破仑潜回巴黎，发动政变，推翻督政府，建立执政府，自任第一执政；    
③实质：“雾月政变”是一次典型的利用武力威胁来控制政权，然后以合法的形式确认结果的军事政变。（这一政变模式，以后在世界上不断被沿用）

国大党含义：

国大党，全称印度国民大会党。印度民族资产阶级的政党。1885年，由退休的英国印度文官休谟创立。最初成立的20年间，它只要求在英国统治机构中让印度享有较大的代表权。1906年，它提出印度自主、抵制洋货、提倡本国工业和民族教育的斗争目标。1920年起，在甘地的领导下，对英国殖民者展开非暴力抵抗运动，曾多次遭到迫害。从1947年印度独立以来，该党一直是执政党。现在国大党分为两派，但都代表印度大地主及私人垄断资本的利益。 。

凤凰新村与“坚持真理”：

（1）莫汉达斯·卡拉姆昌德·甘地
印度民族解放运动著名领袖。生于印度西部卡提阿瓦半岛一个土邦大臣家庭，属吠舍种姓。从小受印度教和耆那教的“非暴力”思想影响。
1883年就读于伦敦大学，学习法律。回国后在孟买以律师为业。
1893—1914年在南非任一穆斯林商社法律顾问，目睹印度人的悲惨生活和遭受的种族歧视。
1906年起领导印度侨民开展被称作“萨蒂亚格拉哈”（掌握真理）的非暴力抵抗运动，反对英、荷殖民者的种族歧视政策，逐渐形成“非暴力抵抗”的政治主张，并获得一定的成功。1915年回国后继续开展非暴力抵抗斗争。
1920年12月，国大党那格普尔年会通过甘地拟定的“非暴力不合作运动方案”，从此，“非暴力不合作”成为国大党的指导思想和纲领性策略，甘地成为国大党最有权威的精神领袖。他发动和领导了1920—1922年和1930—1934年全国范围的轰轰烈烈的非暴力不合作运动。
1924—1934年、1940—1941年任国大党主席。
1948年1月30日，因反对教派纠纷，被印度教极右分子刺死。甘地长期为印度民族独立奋斗，曾十多次绝食，三次被捕入狱。在反英不合作运动中身体力行，为抵制洋布亲自手摇纺车织布。为反对英国食盐专卖权，和群众一起自煮食盐。提倡印度教和伊斯兰教之间团结，实行社会改良和妇女、贱民的地位平等，在人民群众中享有极高威望。
因阶级局限性，反对暴力革命，对超出“非暴力”范围的群众斗争采取敌视谴责的态度，以至与英殖民当局妥协。但他发动的非暴力不合作运动具有极广泛的群众性，沉重地打击了英国殖民统治，为印度独立奠定了基础。由于甘地为印度独立做出杰出贡献，被印度人民尊为“圣雄”和国父。
（2）凤凰新村与南非的斗争
在南非这个种族歧视根深蒂固的英国殖民地，甘地作为有色人种先后遭遇到了一连串的歧视与侮辱。民族自尊心和同胞在此所受的苦难，驱使他走上了领导南非印度人反种族歧视的斗争，成为引人注目的人物。正是在南非这块充满种族歧视的土地上，甘地对他曾经倾慕过的西方文明产生了否定，培养和锻炼了自己从事公众工作的能力，掌握了做一个成功律师的秘诀，基本形成了他的宗教观、人生观、社会政治观。他在南非领导的艰苦卓绝的反种族歧视斗争，为南非印度人争取到了基本平等的权利，他从中也试验成功了一种有效的武器──真理与非暴力学说及其实践。
（3）国大党
国大党，全称印度国民大会党。印度民族资产阶级的政党。1885年，由退休的英国印度文官休谟创立。最初成立的20年间，它只要求在英国统治机构中让印度享有较大的代表权。1906年，它提出印度自主、抵制洋货、提倡本国工业和民族教育的斗争目标。1920年起，在甘地的领导下，对英国殖民者展开非暴力抵抗运动，曾多次遭到迫害。从1947年印度独立以来，该党一直是执政党。现在国大党分为两派，但都代表印度大地主及私人垄断资本的利益。 1914年，甘地回到印度并很快成为印度国大党的领袖。

凤凰新村：

甘地除了用语言、文字、行动训练人民使用“萨蒂亚格拉哈”（即“非暴力抵抗”、“文明抵抗”、“文明的不服从”）外，他在南非和印度先后办了4个训练非暴力抵抗战士的基地。这就是：
一是南非德班附近的凤凰村。
二是南非约翰内斯堡附近的托尔斯泰农场。
三是印度古吉拉特邦阿默达巴德附近的“非暴力抵抗学院”（或译为“真理学院”、“真理修道院”）。
四是在瓦尔达附近萨伐格拉姆的真理学院。现重点介绍凤凰新村。
1904年，甘地从英国作家罗斯金的《给最后这一个》书中，总结出三点收获：
一是个人的利益包含在大众的利益之中。
二是律师的工作和理发师的工作具有同等价值，因为大家都有权利谋生。
三是依靠劳动生活，如农夫和手工业者的生活都很有意义。
甘地在自传中说，第一点他知道，第二点只有模糊认识，对第三点则从未想过，这本书又很清楚地说明了第二、三点都包含在第一点里面了。这本书给他的影响是如此之深，使他决心寻找一块基地来实现这样的理想生活。当他到达德班后，就在离德班14英里，距火车站两英里半的地方，花了1000英镑先后共买了100英亩的土地，建立了一个新村──凤凰村。这块土地虽然有泉水和许多果树，但是荒无人烟，杂草丛生，蛇虫又多。甘地反对杀生，毒蛇也不准消灭，在这个地方定居显然是很危险的，但他还是买了下来。
在这里工作的人不分国籍、宗教、种族、肤色，一律平等，人人必须劳动，自食其力。他们利用朋友所给的废旧材料建立了简陋的厂房和宿舍。每个人在印刷厂周围分到3英亩土地耕作。每人每月一律3英镑作为生活费。在印刷《印度舆论》（周刊）时，他们有时故意放弃使用机器而单靠人力。
甘地说：“我认为那些日子正是凤凰村中最高的道德上升的时刻。”这种新生活是大家都劳动，不分高低贵贱，人人平等和同甘共苦。这就是甘地所说对这本书的三点体会的具体实践，即实现了建立凤凰村的目的。

非暴力不合作运动：

 （1）英国的殖民统治
印度是英国最典型的殖民国家，20世纪初，印度的民族资本主义得到较快增长，印度有了具备一定经济实力的民族资产阶级。然而，英国的殖民统治妨碍着印度实现工业化，英国资本控制着一些重要的工业部门，如黄麻工业、制茶业和采矿业等。印度资本处于依附地位，印度资产阶级要求摆脱殖民统治和改变政治上的无权地位。
（2）第一次非暴力不合作运动
其一，英国的高压政策。
一战结束后，英国为了缓和印度人民的反抗、维护对印度的殖民统治，一方面继续推行传统的“分而治之”的殖民政策，保护并扩大落后的种姓制度，制造种姓间矛盾，煽动伊斯兰民族主义者的分裂活动；另一方面采用残酷镇压和欺骗改良相结合的反革命两面策略。1919年3月在总督的授权下，英国法官罗拉特颁布了一项法案，即“罗拉特法案”。规定总督有镇压之权，殖民当局随时可宣布戒严；不经起诉可逮捕、搜查和监督任何一个印度人；不加审讯就可判刑；警察有权解散群众集会和示威游行等。“罗拉特法案”的实行，激起印度人民反对英国殖民统治争取民族独立的斗争。
“罗拉特法案”是激起印度人民反英斗争高潮的导火索。
其二，阿姆利则惨案。
第一次世界大战结束后，英国为维持对印度的殖民统治，继续采取残酷镇压与欺骗、改良相结合的两面策略。1918年7月，英国殖民当局抛出了使印度“逐渐发展自治体制”的改革方案，以此来笼络和利用印度的买办阶级、地主阶级等既得利益者阶层，分裂和破坏印度的民族解放运动。“罗拉特法案”激起了全印度人民的强烈反对。4月1日凌晨，在旁遮普邦的阿姆利则市，两名民族主义者被当局逮捕，随后约有三万市民聚集到市政府，要求释放被捕者。示威群众遭到军警镇压。4月13日，五万多人在阿姆利则市广场集会，继续抗议。群众的集会是和平的，英国军队没发任何警告便下令开枪，打死近四百人，伤千余人，这就是阿姆利则惨案。阿姆利则惨案进一步激怒了印度人民，甘地领导的非暴力不合作运动由此而起。
其三，非暴力不合作运动的内容。
阿姆利则惨案发生后，印度的反英情绪高涨，1920年上半年各地罢工达200多次，参加人数达150万人。1920年12月，国大党通过了甘地提出的“非暴力不合作计划”，规定运动采取渐进方式，大体分三步走：印度人放弃英国殖民当局给予的头衔和名誉职位；对英国人的立法机关、法院和学校实行普遍抵制；号召家家户户恢复手工纺织并抵制英货；逐步进行抗税斗争。 其四，1922年惨案与第一次非暴力不合作运动的结束。 甘地的计划得到了各阶层人民的支持，1921年非暴力不合作运动进入高潮。这一年各地罢工396次，参加者60余万人，甚至部分地区出现农民拒缴租税和武装暴动。但是，到了1922年，由于群众斗争突破了非暴力的界限，甘地及国大党决定停止这次非暴力不合作运动，使印度的民族反帝运动暂时走向低潮。这反映了印度民族资产阶级在反帝斗争中的动摇性和妥协性。
（3）第二次非暴力不合作运动
1929年开始的世界性经济危机，严重地打击了印度的经济，特别是种植单一经济作物的地区。危机中，英国垄断资本进一步加强对印度的压榨和掠夺，从而加剧了社会的各种矛盾，导致30年代初印度人民的反英斗争重新高涨。
第二次非暴力不合作运动是从1930年3月12日甘地发动的“食盐进军”开始的，他们在海滨自制食盐，号召人民反对“食盐专卖法”。印度人民冲破“和平抵抗”原则的束缚，将第二次不合作运动推向了高潮。英国殖民高层采取了反革命的两手策略：一方面镇压反英斗争，颁布特别法令，宣布国大党等不受法律保护，实行戒严，禁止群众集会和示威游行。另一方面采取分化瓦解的手法，同国大党谈判，允许国大党领导在狱中开会研究不合作运动问题，同意印度建立责任自主政府。经过斗争，殖民当局被迫改变策略，释放了甘地，撤销取缔国大党的禁令，允许沿海人民煮盐，甘地亦停止了不合作运动。
“食盐进军”是一次典型、悲壮的非暴力不合作运动。
（4）非暴力不合作运动的新发展
二战期间，甘地明确提出了“英国退出印度”的主张，再次发出不合作的号召，并因此再次入狱。二战后，随着英国殖民主义势力的衰弱和印度人民的激烈反抗，英国殖民当局开始采取“分而治之”的政策，实行印巴分治。1947年，最后一任驻印总督蒙巴顿公布了“印度独立方案”，即“蒙巴顿方案”。同年秋，印度和巴基斯坦分别独立。在为祖国独立解放而奋斗的同时，甘地为消除种姓制度、消除宗教纷争，开始了艰苦的“赤脚朝圣”，周游全国。1948年初，甘地在德里被印度教极端分子杀害。印巴独立标志着英国190年殖民统治的结束，但是，这种根据宗教原则的分治，给日后印巴两国带来了严重后果。

“非暴力不合作运动”的主要内容及评价：

1、内容：
甘地提出的“非暴力不合作计划”，规定运动采取渐进方式，大体分三步走：
印度人放弃英国殖民当局给予的头衔和名誉职位；
对英国人的立法机关、法院和学校实行普遍抵制，号召家家户户恢复手工纺织并抵制英货；
逐步进行抗税斗争。
2、评价：
“非暴力不合作运动”打击了英国的殖民统治，增强了印度人民的民族自尊心和自信心，使非暴力不合作运动具有广泛的群众基础，反映了印度人民要求独立的愿望，促进了印度人民的团结，为印度的独立奠定了基础。同时，“非暴力不合作运动”把民族运动局限于非暴力的框架内，影响了民族运动的进一步发展，这反映了印度民族资产阶级在反帝斗争中的动摇性和妥协性。