翻译句子：
使用现代汉语写出文言文中句子所表达的意思，主要考察句子中关键词语的理解。
古文今译有直译和意译两种方法：
（1）直译：所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。
例如：原文：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”
           译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。”

（2）意译：所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。　　
对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。
①对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。
古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。
例如：原文：齐师伐我。公将战，曹刿请见。（《曹刿论战》）
            译文：齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
②移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。
例如：原文：无适小国，将不女容焉。（《郑杀申侯以说于齐》）
            对译：不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。　　
            调整：不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。
③增补是指古代汉语省略或表达过于简洁的地方，今译时要作必要的增补。
例如：原文：一鼓作气，再而衰。
            对译：第一次击鼓振作士气，第二次衰落。
           增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落。
④与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。
文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，
遇到这种情况，只要译文把原文的意思表达清楚即可，个别词语可以不译。
例如：原文：狼度简子之去远。（《中山狼传》）　　
           译文：狼估计赵简子已经离远了。
⑤保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。
凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；
象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以及专业术语等，一般都可保留不译。
文言文翻译题易混易错知识点：
翻译文言文以直译为主, 以意译为辅,是翻译文言文的原则。
做到“字词一一对映,句式应有体现, 句子没有语病, 句意没有改变”。
但是, 由于理解能力和语言表达能力有限, 学生在答题时常在一些易错易混点上出错, 造成一些不应有的失分, 主要的易错易混点有:
一、专有名词, 强行翻译
在翻译文言文时, 遇到一些国名、朝代名、官名、地名、人名、年号以及一些称号等专有名词, 可不作翻译, 把它保留下来。
因为这些名词不好用现代词语准确表达, 也不用翻译, 但有的同学偏要“画蛇添足”强行翻译,
例：永乐元年入朝，留为故官。未几，复谢去。
错误译文：永乐人在元年被征召入朝，留下担任原来的官职。不久，又辞官离去。
参考译文：永乐元年被征召入朝，留下担任原来的官职。不久，又辞官离去。
错因分析：句中犯固有名词强行翻译的毛病，“永乐”是年号名词。

二、该译不译, 文白掺杂
在翻译句子时有个别的词翻译不彻底或者不翻译, 导致文白掺杂, 不伦不类。
例：时陶侃为散吏，访荐为主簿，相与结友，以女妻侃子瞻。
错误译文：当时陶侃为闲官，周访举荐他为主簿的官职，与他结为好友，以女儿嫁给陶侃的儿子陶瞻为妻。
错因分析：本句犯了该译不译，文白掺杂的毛病。句中“为”是动词，应译为“担任”，“以”为介词，应译为“把”。
参考译文：当时陶侃担任闲官，周访举荐他做主簿的官职，与他结为好友，并把女儿嫁给陶侃的儿子陶瞻。

三、今古异义, 以今义解古义
随着社会的进步, 很多词语的含义也发生了变化— —有的已扩大, 有的已缩小, 有的感情色彩发生了改变, 有的词义已经转移。
因此, 我们在翻译时应根据其语境确定词义, 切忌盲目替代。
例： “吾弟，非犹夫人之弟;况为我死，我何生焉!”遂以斧自刎其项。
错误译文：“我的弟弟，不同于夫人的弟弟，况且(他)是为我死的，我怎么还能活着呢!”于是用斧子砍自己的脖子。
错因分析：此句中的“夫人”是古今异义，应为“众人”。
参考译文：“我的弟弟，不同于众人的弟弟，况且(他)是为我死的，我怎么还能活着呢!”(张讷)于是用斧子砍自己的脖子。
例：及得召见，遂见亲信。
错误译文：到获得皇帝召见，就见到了自己的亲信。
错因分析：“亲信”应为“亲近信任”，犯了盲目地以含义替代古义的毛病。
参考译文: 到获得皇帝召见，便受皇帝亲近信任。

四、脱离语境, 误译词语
在古汉语中有很多多义词, 在不同的语境中有不同的解释, 在翻译时一定要结合语境, 以免误译词语。
例：谥号所以垂之不朽，大行受大名，细行受细名。
错误译文：谥号流传后世永不磨灭的原因是，大的德行得到好的名号，小的德行得到差的名号。
错因分析：“所以”在文言文中可以译为“用来做什么”，也可译为“因为”。本句结合语境应为“用来做什么”。
参考译文：谥号是用来流传后世永不磨灭的，大的德行得到好的名号，小的德行得到差的名号。

五、该补不补, 成分残缺
古汉语中有的句子是省略句, 有的虽不是省略句但不符合现代汉语的表达习惯, 只有添加一些成分句子才完整, 否则就容易导致成分残缺。
例： 吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。
错误译文：我喜爱他，不会背叛。让他去那里学习，他就更加懂得治理。
错因分析：句子中省略了成分，翻译时没有补出，造成句子不通顺。
参考译文：我喜爱他，(他)不会背叛(我)。让他去那里学习(为政之道)，他就更加懂得治理(封邑)。

六、该调不调, 语序混乱
在古汉语中常用倒装句, 语序和现代汉语不一致, 翻译时应调整过来;
还有一些不是倒装句, 但由于古代的表达习惯和现代汉语不一样, 因此语序也不符合现代语法, 翻译时也应加以调整。
例：欲潜师就尚于江南，并兵御之。
错误译文：想要将队伍秘密向刘尚靠拢转移到江的南岸，合并兵力抗击敌人。
错因分析：这是一个状语后置的句子，翻译为现代汉语时就要调整语序。
参考译文：想要将队伍秘密转移到江的南岸向刘尚靠拢，合并兵力抗击敌人。
句子翻译点拨:
是文言文考查的重点，翻译时要落实到字词和句式上。
文言文翻译有两种形式：一是直译、一是意译，无论是采取直译还是意译都应注意以下几点：
（一）认真领会原文，把词放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生义。
比如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”就不能望文生义地理解为现代汉语的“没有出路的境地”。因为从全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活无着落的问题，因此，“绝境”应是“与世隔绝的地方”。

（二）翻译时要落实好关键词语。
如翻译《狼》中的“其一犬坐于前”，关键是弄清“犬”在句中是名词作状语，翻译成“像狗一样”，才能正确翻译出这个句子。
关键词语落实了，句子翻译就比较顺利。

（三）文言中省略句较多，翻译时应注意补充。
如“一鼓作气，再而衰，三而竭”（《曹刿论战》）译为“第一次击鼓，士气振作；第二次（击鼓），士气就低落了；第三次（击鼓），士气就泄尽了。”这里的“再”“三”后应补译上“鼓”（击鼓）。

（四）一般用直译，如直译不便表达意思时，则用意译。
如“明察秋毫”，直译为“能看清楚秋天鸟兽身上新长的细毛”，这样翻译无法表意，应意译为“能看清楚很细小的问题”。

（五）有些词可以略去不译。
在文言文中，有的助词只起表达语气的作用，有时可以不译；
有的助词只是表示停顿，也无需译；有的字在句中没有意义，只是为凑足音节，可略去不译；
有的字只是起某种连接作用，也可不译。如“夫战，勇气也”，此处的“夫”是发语词，翻译时应删去；
又如“久之，目似瞑”，此处的“之”是音节助词，用在表示时间的词之后凑足音节，无需译。

（六）凡属地名、人名、官名、年号、帝号以及古今意义相同的词，都可照抄不译。
如“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”（《出师表》），“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“费祎”“董允”是人名，“等”古今意义相同，因此，都可照抄不译。

（七）文言文中有些句子的语序和现代汉语不同，翻译时应调整语序，使之与现代汉语的表达顺序相同。
如介宾短语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、定语后置句等。如“屠惧，投以骨”（《狼》），应译为“屠户害怕了，把骨头扔给狼（啃）”。
另外，还应注意的是，译文要保持原文的语气，是陈述的应译成陈述语气，是感叹的应译成感叹语气，是疑问的应译成疑问语气。

翻译句子要把握的原则：
1.语句通顺，成分完整。（注意翻译省略主语宾语时要补充完整，并添加括号。）
2.落实字词，直译为主，意译为辅。方法是：吃透课内文言文，反复诵读，熟练掌握，再适当拓展。

童话：
是文学体裁中的一种，主要面向儿童，具有浓厚幻想色彩的虚构故事作品，通过丰富的想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象，反映生活。
其语言通俗生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜。
寓言：
是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝喻、讽刺的文学作品。
特点：
篇幅大多简短；
主人公可为人，也可为拟人化的生物或非生物；
主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，是深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性；
常运用夸张和拟人等表现手法。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古希腊的《伊索寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。
童话特点：
1.童话故事是儿童文学的重要体裁。是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事，多采用夸张、拟人、象征等表现手法去编织奇异的情节。
2.幻想是童话的基本特征，也是童话反映生活的特殊艺术手段。
3.童话主要描绘虚拟的事物和境界，出现于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所讲述的故事，也是不可能发生的。
但是童话中的种种幻想，都植根于现实，是生活的一种折光。
4.童话创作一般运用夸张和拟人化手法，并遵循一定的事理逻辑去开展离奇的情节，造成浓烈的幻想氛围以及超越时空制约，亦虚亦实，似幻犹真的境界。
5.它常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括现实中的人事关系。
童话故事最大的特征是用丰富的想象力，赋予动物、植物等物体人的感情。
同时童话故事总是把恶和善极端化，通俗地说，就是坏人非常坏，好人非常好。好人很善良，坏人很恶毒。
比如《白雪公主》里，七个小矮人很善良，而皇后很恶毒；《灰姑娘》里，后母很恶毒，灰姑娘很善良。
6.童话里往往还包含了神奇的魔法、无尽的财富、凶恶的怪兽等元素，使故事能够引人入胜，打动孩子的好奇心，丰富孩子的想象力。  
一般来说，童话故事主要是写给孩子的，不过，有童心的成年人同样能够在童话故事中找到快乐，让心灵纯净。

寓言的特点：
1.鲜明的教育性
2.强烈的讽刺性
3.故事情节的虚构性
4.语言精炼，极富表现力
5.一般篇幅短小，结构紧凑
6.常用手法为：比喻，夸张，象征，等手法

童话与寓言的区别：
童话：
儿童文学的一种体裁，通过丰富的想象、幻想和夸张来编写合适于儿童欣赏的故事。
寓言：
用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示，寓言一般比较短小，故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。
1、有所寄托的话
2、用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。
一、从概念上看：
童话：是一种带有浓厚幻想色彩的虚构故事，幻想是童话的基本特征，是童话的核心，也是童话的灵魂。
如《田螺姑娘》、《神笔马良》等。
寓言：就是含有劝喻和讽刺意味的故事。寓，就是寄托，即借助于某种故事形式来表达作者的创作意图。
如《汉书·叙传上》里的“邯郸学步”：“昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”
尽管文字简洁，但已形成有相对完整情节的简短故事，而故事本身又寓含某种深刻的道理，故堪为一篇典型的寓言。

二、从篇幅上看：
童话：故事完整，篇幅较长，情节神奇曲折。如《皇帝的新装》、《蚕和蚂蚁》等。
寓言：结构简单，篇幅短小，情节单纯有趣。如《塞翁失马》、《黔驴技穷》等。

三、从题材上看：
童话：多表现幻想世界，充满幻想色彩。从风霜雨雪到星辰日月，从花木草石到鱼鸟虫兽，对大自然的一切事物都可加以人格化，以物拟人，妙趣横生。如《渔夫的故事》。
寓言：多来自现实生活，内容多以反映人们对生活的看法，或对某种社会现象的批评，或对某种人的有所讽刺和箴戒。
虽然具有虚构的成份，但却是社会现象的高度提炼和概括，更容易为人所接受。如《孟子》“揠苗助长”。

四、从体裁特点看：
童话：表现为形式多样，除用散文形式写的童话外，还有童话诗和童话剧。想象丰富，幻想奇特，抒情说理，寓教于乐，突出形象性，注重趣味性，讲究可读性，如《宝葫芦的秘密》、《卖火柴的小女孩》等。
寓言：表现为借题发挥，由此及彼，托古讽今，小中见大，突出讽刺性，注重实用性，讲究哲理性善于启发性。如《自相矛盾》。《刻舟求剑》。
童话：更多偏向于故事情节，童指儿童，面向的是更多的儿童能够听得懂故事内容，喜欢或讨厌故事的人物，培训儿童的基本正义观、是非观。具有较强的娱乐性。
寓言和童话一样都是虚构的，但寓言更通的是通过故事告诉世人一些道理，对今后的生活有一定的指导意义。面向的读者应该是比童话的读者要略为大些的。
比如《白雪公主》可能2岁左右的孩子就能听懂；而《狐狸和葡萄》可能就要5岁左右的孩子才能听懂。

童话和寓言阅读：
阅读童话和寓言是一件既有趣又快乐的事，人们都说“儿童是天生的艺术家”，这是因为儿童天真烂漫，想象力丰富奇特，更容易走进童话和寓言的世界，感受到故事的情趣。
一、童话的阅读方法：
1. 了解童话的特点和类型
童话是按照儿童的心理特点和需要，通过丰富的幻想、想像和夸张来塑造鲜明的形象，用曲折动人的故事情节和浅显易懂的语言文字反映社会生活。扬善抑恶，起到教育人的目的。
阅读童话，首先一点是弄清文章属于下面几种类型中的哪一种童话类型，这有助于文章内容的理解。
①拟人化童话：将动物、植物或者世界上一切没有生命的东西，赋予人的生命，模拟人的言行，成为童话的“人物”。
②人物童话：以普通人作为主人公的童话。
③超人化童话：童话中的人物形象属于一些超自然的、幻想的、想象中的形象。
④知识童话（科学童话）：把神奇的科学世界或者其未来远景用童话的形式表现出来，引起少年儿童的浓厚兴趣。
2. 正确理解童话内容，体会作者的写作意图、思想感情和生活真谛
童话总是通过曲折动人的故事来反映现实生活，提示某种道理，对儿童进行多方面的教育。
在阅读时，我们要通过童话中人物形象的具体分析去领悟做人或生活的道理。
如《小青石》一文就是把小青石当作人来写，让它会说、会想、有感情，通过小青石的变化，思想的转变，说明了一个深刻的做人道理——为大众服务的生活才是最有意义的。
3.把握童话中的比拟特征
比拟包括拟人和拟物，就是通常所说的人格化手法，童话作品常常把非人的有机物、无机物以及抽象的思想、概念比拟成人，赋予它们以人的思想感情，行为动作和说话做事的能力。
这样，猫狗虎豹、花草树木、一沙一石进入童话领域就“活” 起来了，就成为具有喜怒哀乐、七情六欲的生灵。
因此，我们在阅读童话时千万不能独立的、静止地看待非人的有机物，而要把它们看做活生生的人。
4.重视童话的现实意义
无论是童话的幻想、比拟、夸张，还是它的思想内容，都源于现实生活，折射于现实生活。
例如：社会上有冻死孩子的事情，才出现了安徒生的《卖火柴的小女孩》那样的童话；
世界上有虚伪的、自欺欺人的人，才出现了《皇帝的新装》那样的作品。善与恶、苦与甜，笑与哭等情景在童话里出现，无一不是对社会现实的反应。
因此，我们随作者进入了一个个美妙神奇的童话世界，与作品中的人物一起上天入地、喜怒哀乐的时候，决不能小视它的现实意义。

二、寓言的阅读方法：
寓言就是“寓义于言”在具体的故事里面寄托一些话，这些话是讲某种道理或教训的。一般来说，寓言的内容都是虚构的，篇幅上都比较短小。阅读时，我们根据其特点去理解寓言的思想内容。那么，寓言应该怎样来阅读呢？
1. 把握寓言中的“故事”
寓言从结构上看，大多分为故事和教训两部分。
所以首先要把寓言当作故事去读，弄清寓言叙述的是一件什么事，事情的起因、经过、结果怎样，故事中有哪些人物，主要人物是谁，他们各自扮演了什么角色。
如《画蛇添足》故事的起因是每人在地上画一条蛇，谁画得像，就把这壶酒给他；故事的经过是有个人把蛇画好后，见别人没画好，就给蛇画起脚来；故事的结果是画蛇添足的人虽然先画完，却没喝到酒。
2. 领会寓言的寓意
阅读寓言最重要的是通过对故事的分析由浅入深、由表及里地把握寓言的全文。
掌握艺术手法，体会寓言的生活哲理。除了理解寓言的寓意，还要根据寓言联系生活实际去深入体会它的教育意义。
如把《滥竽充数》中的南郭先生，转换成那些没有真才实学，凭做假、蒙混度日的人；
把“滥竽充数”比喻为缺乏才干而混充行家，或是比喻拿次要的东西混在好的里面。
3.了解寓言采用了什么表现方法
寓言篇幅短小，语言简洁，结构单一，情节新奇。
一般采用一事一理的写法，所以它的层次很清楚，还往往能唤起读着丰富的联想。
它经常借用拟人、夸张、讽刺等表现手法将深刻的道理寄托在寓言故事中。
因此，我们在阅读寓言时不要忽视对寓言的表现方法的理解，要联系生活实际去深入体会它的教育意义。