松赞干布和文成公主：

藏族的祖先，生活在青藏高原一带。7世纪前期，吐蕃赞普松赞干布统一青藏高原。唐朝时期：松赞干布和文成公主联姻，密切了唐朝和吐蕃经济文化交流，增强了汉藏两族之间的友好关系；8世纪初，金城公主又嫁到吐蕃，吐蕃与唐朝已经“和同为一家”了，唐朝与吐蕃的关系日益密切。

吐蕃的统一：

吐蕃是藏族的祖先。629年，松赞干布继位为赞普，统一了青藏高原，建立起吐蕃王朝，定都逻些。松赞干布仿照唐朝的政治制度，还命人创制了吐蕃文字。

松赞干布和文成公主：

松赞干布为了加强和唐朝的关系，学习中原地区的先进文化，634年向唐朝遣使纳贡，请求通婚。640年，唐太宗答应将宗室女文成公主嫁给松赞干布。文成公主入藏，促进了吐蕃经济文化的发展；加强了双方的经济文化交流；密切了吐蕃与唐朝的关系，两百年间，新赞普继位，必得请唐朝册封。

金城公主与长庆会盟：

710年，唐中宗又以宗室女金城公主嫁与吐蕃赞普尺带珠丹，进一步加强了唐蕃友好关系。但两个王朝的关系也有冲突。吐蕃几度与唐会盟、败盟之后，终于在821至822年双方会盟，盟约说：“患难相恤，暴掠不作。”并于823年建立了《唐蕃会盟碑》，该碑至今仍屹立在拉萨大昭寺门前，成为汉藏两族人民友好情谊的历史见证。

松赞干布建立吐蕃王朝：

吐蕃是藏族的祖先。早在旧石器时代，青藏高原就有人类居住。从战国到东汉，诸多西羌部落，如越(即牦牛部)、发羌、唐旄羌等先后进入西藏地区，并逐渐同当地土著居民融合，成为吐蕃人的祖先。隋朝时，在今西藏和青海西南等地分布着苏毗(今藏北和青海西南)、羊同(今藏西北)、女国(今藏西、葱岭南)、附国(今川西和西藏昌都地区)、牦牛部(今西藏山南地区)等部落和政权。其中，以牦牛部落建立的吐蕃政权实力最强。约在隋末唐初，吐蕃赞普(赞普，藏语，意为有权势的君王，沿用为吐蕃国王的专称)朗日论赞兼并了苏毗。其子松赞干布即位后(629～650年在位)，又征服了羊同，进而统一了青藏高原，定都逻些城(今拉萨)。为稳定内部，巩固王权，松赞干布仿照唐朝的府兵制，在吐蕃建立了四个被称为“如”(藏语意为部或翼)的军政组织。此外，还有四个禁卫军千户所分镇四个如。每个支如的马匹呈不同毛色，旗帜也各不相同，以示区别。千户所统兵1万，既是军事组织，又是行政组织。军队的百夫长、千夫长等平时就是地方行政长官。军法很严，战时前队皆死，后队方进。以战死为荣，几代都战死的人家被视为高门大族。在政治制度上，松赞干布仿效唐朝的官制。赞普是最高统治者。赞普之下设大相、副相各一人，总管全国政事。其下又设都护一人，主持管理属部、军事征讨等事务。设内大相、内副相、内下相各一人，主管王朝内部政事。主管王朝司法事务的官员是刑部尚书、整事大相、副整事、小整事各一人。各官都是父死子继，无子则由近亲承袭。担任官职的人，通常在其名字前面冠以“论”或“尚”的字样。“论”是与王室有直接亲属关系的大臣；“尚”是和王室通婚的大贵族出身的官员，原义是舅舅。由赞普及赞普以下三部分组成的统治机构，藏语称“尚论掣突瞿”，意思是由王室和贵族掌握着的吐蕃全部政权。赞普与群臣每年举行一次小盟，三年举行一次大盟，通过盟誓，使臣下保证世代无条件地效忠王室。松赞干布在大相禄东赞的协助下制定了严酷的法律。其法律的内容大致是“对争斗(者)罚款，对杀人者依死者的地位罚命价。对盗窃的人罚赔8倍，连同原物共为9倍。对说谎的人拔断其舌头……对贤良的人和出身高贵的人，不能与他们争斗，要听他们的吩咐……按期还债，称量时勿行欺骗”(《王统世系明鉴》)。吐蕃刑法严峻，“虽小罪必抉目，或刖，劓，以皮为鞭抉之，从喜怒，无常算。其狱，窟地深数丈，内囚于中，二三岁乃出”(《新唐书·吐蕃传》)。

骨力裴罗统一回纥及接受唐朝“怀仁可汗”封号：

①回纥的强大。
隋代到唐朝初年，回纥在色楞格河一带逐水草而居，臣属于突厥汗国。因不堪忍受突厥贵族的奴役和压迫，回纥一再进行反抗。
627年，回纥人民在其首领领导下大败东突厥，声震北方。东突厥灭亡后南迁归附唐朝，唐太宗设瀚海都督府管辖，回纥日益兴盛。
②回纥汗国的建立。
8世纪中期，唐玄宗册封回纥首领骨力裴罗为“怀仁可汗”。骨力裴罗遂统一漠北，建立起东自黑龙江，西至阿尔泰山的强大的回纥汗国，建牙帐于乌德山。

回纥与唐朝的亲密关系及经济文化交流：

①回纥与唐朝的政治关系。
回纥汗国存在96年共13名可汗，其中12名可汗接受了唐政府册封。“安史之乱”时，回纥两次出兵援助唐政府。
自758年唐肃宗将亲生幼女宁国公主嫁与回纥葛勒可汗开始，唐朝前后三次将公主(宁国公主、唐德宗女儿咸安公主、唐穆宗的妹妹太和公主)嫁给其可汗，足见唐朝与回纥(回鹘)的政治关系特别亲密。回纥(回鹘)与唐朝为邻，北方边境平静无战事。
②回纥与唐朝的经济文化交流。
游牧民族的单一经济，使交换成为经济生活中不可缺少的组成部分。回纥与唐朝经济往来十分密切，其交换有“贡赐”与“互市”两种形式。
随着社会经济的发展，财富的增加，到8世纪时，原来逐水草而居的回纥人，一部分贵族开始建立城市、宫室，逐渐定居下来。 

回鹘汗国瓦解及民族西迁：

788年，回纥可汗改称回纥为回鹘。9世纪中期，回鹘汗国瓦解。
大部分回鹘人向西迁移，有的西迁西州、龟兹，在高昌建立高昌回鹘(或称西州回鹘)汗国，后被蒙古首领成吉思汗所降服，改称“畏兀儿”，这一支就是今维吾尔族的祖先；
有的西迁河西走廊，以甘州为中心，建立了甘州回鹘汗国，这一支是今裕固族的祖先；
有的西迁越过葱岭，在中亚建立了黑汗王朝或称哈剌汗国。  

从回纥到回鹘：

回纥汗国的建立：

回纥是中国古代北方和西北操突厥语的民族之一。铁勒回纥部，汉代称“乌揭”。南北朝时期游牧于独乐河(今土拉河)以北者称“袁纥”，是东部“高车六部之一”；散处于伊吾以西、焉耆以北者称“乌护”。隋代称“韦纥”。唐武德初年称“回纥”。贞元四年(788)，其可汗改称回纥为回鹘。鹘是一种凶猛的鸟，“回鹘”含有“回旋轻捷如鹘”的意思。 　　
唐代文献记载，隋代到唐初，回纥的住地在娑陵水(今色楞格河)一带，位于同属铁勒的薛延陀部之北。当时回纥与薛延陀、仆骨(仆固)、同罗、契等铁勒诸部同臣属于突厥汗国，因不堪忍受突厥贵族的奴役和压迫，回纥曾在隋末唐初一再进行反抗。贞观元年(627)，回纥人民在其首领菩萨领导下以5000名骑兵大败东突厥颉利可汗10万大军，声震北方。东突厥灭亡后，回纥受薛延陀控制，回纥与铁勒其他部落共同协助唐朝击灭薛延陀，进而越过贺兰山，进入黄河流域，并遣使归顺唐朝，唐太宗为此特至灵武接见。此后，回纥尽有薛延陀故地，一跃而为铁勒最大的部落。贞观二十一年(647)，太宗在铁勒诸部之地广置羁縻府州，并以回纥部为瀚海都督府，其首领吐迷度被唐太宗册封为怀化大将军兼瀚海都督，属唐燕然都护府管辖。吐迷度之后六代君长皆受唐都督称号。龙朔年间(661～663)，唐朝改燕然都护府为瀚海都护府，统领回纥及漠北之地。后突厥复国后，7世纪末8世纪初，回纥中的一部分迁往甘州(今甘肃张掖)、凉州(今甘肃武威)一带，留在漠北的，自天宝以后均为后突厥所役属。天宝三年(744)，回纥联合后突厥统治下的其他各部灭后突厥，不久尽有其地。唐玄宗册封回纥首领骨力裴罗为怀仁可汗，他便凭借唐朝声势，统一漠北，建立起东自黑龙江，西到阿尔泰山的强大的回纥汗国，建牙帐于乌德山。铁勒诸部逐渐在回纥名义下融合为一族。可汗之下职官共28等，如突厥旧制；可汗之下还置内外宰相、都督、将军、司马，这表明回纥汗国初具规模的国家机器既沿袭突厥汗国的传统，又深受唐朝影响。汗国下辖原铁勒之仆骨(仆固)、浑、拔野古、同罗、思结、契诸部，另外还有阿布思、骨仑屋骨思二部，当属后来显赫的部落。上述铁勒9部之外，回纥也把被打败的拔悉密、葛逻禄纳入汗国，号称11个部落。各部落由仿唐制任命的都督统治。由此可见，回纥汗国实际上是一个以回纥部为首的铁勒诸部联盟。

靺鞨族的生活：

靺鞨是我国东北的一个古老民族。先秦时称“肃慎”，世居白山黑水之间，以渔猎为业；
东汉魏晋时称“挹娄”；南北朝时称“勿吉”；
隋唐时称“靺鞨”。主要有粟末、伯咄、安车骨、拂涅、号室、黑水和白山七大部落。
唐朝初年（7世纪以后），地处最南的粟末部与最北的黑水部最强大。他们依山负水，掘地为穴，架木覆土，群聚而居。夏日逐水草，冬天入居穴中。大多以渔猎和放牧为生，善养猪，富者有猪数百头。男子衣猪狗皮，妇女服布裙。靺鞨族还经营原始农业，种植粟麦等。

唐朝对东北地区的管辖：

1、黑水都督府的设置。
唐太宗时，黑水靺鞨向唐朝纳贡。8世纪前期，黑水都督府的设置，标志着黑水靺鞨地区正式纳入唐朝版图。
2、唐朝封大祚荣为渤海郡王。
粟末靺鞨靠近中原，中原发达的封建文化给粟末靺鞨以深刻影响，促进了社会发展。698年，粟末靺鞨首领大祚荣建立政权。713年，唐玄宗册封大祚荣为渤海郡王，以其统辖的地区为忽汗州，加授大祚荣为忽汗州都督。忽汗州都督府即渤海郡，是唐朝在东北地区设置的最高军政机构之一。从此，粟末靺鞨专称渤海。渤海正式成为唐朝版图内的一个州。

渤海国与唐朝的经济交流：

为了政治需要和扩大经济往来，唐廷在登州设立渤海馆负责接待渤海使者，办理贸易业务。
唐朝诗人温庭筠送渤海国王子归国时的诗句“疆里虽重海，车书本一家，盛勋归旧国，佳句在中华”。说明渤海不仅在政治上是唐王朝的一个组成部分，而且在经济上、文化上与唐朝是不分彼此的一家。

靺鞨和渤海国：

渤海国： 　　

隋唐之际，靺鞨七大部落中以粟末靺鞨最强大。605年，粟末靺鞨首领突地稽率八部大众自扶余城(今吉林四平)西北内附于隋，被安置于柳城(今辽宁朝阳)一带。留在故地的粟末人在唐总章元年(668)内迁营州(今辽宁朝阳)。圣历元年(698)，粟末首领大祚荣在东牟山(今吉林敦化东北)和奥娄河(今牡丹江上游)一带建立震国。大祚荣自立为震国王。开元元年(713)，唐玄宗派郎将崔忻，以摄鸿胪卿的身份，敕持节宣慰靺鞨使的名义，前往震国，册封大祚荣为骁卫员外大将军、渤海郡王。以其统辖的地区为忽汗州，加授大祚荣为忽汗州都督，从此靺鞨专称渤海。渤海正式成为唐朝版图内的一个享有自治权的羁縻州。忽汗州都督府即渤海郡，是唐朝在东北地区设置的最高军政机构之一。宝应元年(762)，唐廷诏令渤海为国，以大钦茂(大祚荣之孙)为王，进检校太尉。从此，渤海与唐朝关系更加密切，不断遣使朝贡。渤海国在辽太祖天显元年(926)为辽所灭，先后传15王，历228年。渤海的疆域，初限于靺鞨的部分故地，“方二千里”。经过大祚荣、大武艺父子两代的扩充，疆域逐渐扩大。第十代宣王大仁秀(其四世祖野勃是大祚荣之弟)，被称为渤海中兴之主，广开土宇，“南与新罗、与唐为界，东至海，西临契丹，东北至黑水靺鞨，西北至室韦，地方五千里”，即包括今吉林、黑龙江、辽宁及俄罗斯滨海地区和朝鲜咸镜北道、南道、两江道、慈江道、平安道的全部或部分地区。首都初在“旧国”(今吉林敦化一带)，唐天宝末迁上京龙泉府(今黑龙江宁安东京城)。此后除唐贞元年间(785～805)一度徙东京龙原府(在今吉林珲春)外，一直定都于上京。渤海是以粟末靺鞨为主体并有高丽、汉、突厥、契丹、室韦等民族在内的多民族政权。建国初期有编户十余万，人口数十万，后期人口逐渐增至三百万左右。从而获得了“海东盛国”的称誉。大钦茂时期，渤海政权仿效唐朝典章制度，在渤海建立三省六部，确定五京，推行京、府、州、县的制度，军事上也仿唐十六卫制，有法律监狱等。

唐朝支持南诏统一六诏：

7世纪前期，在今云南一带居住着许多少数民族，主要有乌蛮(今彝族的祖先)、白蛮(今白族的祖先)。乌蛮不断向洱海扩张势力，征服了当地的白蛮，先后成立了六个诏，六诏互不统属。其中最南边的南诏逐渐强大起来建立了政权。为了遏制吐蕃势力南下，减轻吐蕃对西南边疆的压力，唐朝积极支持南诏统一洱海地区8世纪前期，南诏首领皮罗阁在玄宗支持下，统一六诏，738年，唐玄宗册封南诏王皮罗阁为云南王。
南诏的统一，结束了洱海地区各部落长期纷争的局面，有利于洱海地区各族社会的进步和发展。唐朝通过册封云南王来管理西南边疆，有利于统一多民族国家的发展，有利于汉族与西南各民族间的经济文化的交流和发展。

南诏社会经济的发展表现业原因：

1、南诏的统一，结束了洱海地区各部落间长期纷争的局面，有利于社会经济的发展。
2、唐朝先进生产技术与文化的影响，促进了南诏社会经济的发展，缩小了南诏与内地在经济文化上的差异。

南诏的统一：

唐朝初期，唐高祖李渊、唐太宗李世民就积极开展对西南各部族的招抚，广置羁縻州县。7世纪末正当唐朝积极经营洱海地区的时候，位于唐朝西邻的吐蕃迅速壮大，不断派兵进攻唐朝的西境，同时南下深入到云南洱海地区和四川的昆明(今四川盐源)地区，与唐朝争夺四川北部的安戌城(今四川茂汶)，其势力直逼成都。吐蕃势力已构成对唐朝西南边疆的威胁。在这样严峻的形势下，唐朝决定从洱海各部中选择一诏加以扶持，使其统一洱海各部，既能控制洱海地区的局势，又能遏制吐蕃势力南下，减轻吐蕃对唐朝西南边境的压力。南诏社会生产水平高于其他各诏，不仅具备统一六诏的物质条件，而且政治上一贯靠拢唐朝，细奴逻曾于653年被唐朝封为巍州刺史。细奴逻之子罗盛在武后时向唐朝纳贡，因而敕鸿胪安置，赐锦袍、金带、缯彩百匹，关系融洽。8世纪30年代南诏王皮罗阁在唐朝御史严正海等人的策划下，一举统一了六诏。开元二十六年(738)，唐玄宗赐皮罗阁名为蒙归义，册封为云南王。云南王成为唐朝在洱海统治的地方长官。通过这一措施来管理西南边疆，有利于统一多民族国家的发展。开元二十七年(739)，南诏徙居太和城(今云南大理南太和村)，定为国都，各种制度相继建立，正式成立了南诏政权。皮罗阁及其子孙不断扩充势力，据有今云南全境和川南、黔西以及缅甸、泰国、老挝、越南的部分地区。

遣唐使：

日本政府派到中国交流的使节团。来华目的在于向中国学习，吸取唐朝文化，对日本生产、生活和社会发展产生广泛的影响。

鉴真：

唐玄宗时应日本僧人邀请，历尽艰辛，到日本讲授佛经。同时还向日本介绍中国医药、建筑、书法等知识。

和日本友好交往：

1、表现：
① 互谴使臣：隋朝时，中日互派使臣。唐朝贞观年间开始，日本派出的遣唐使有十多次。
②贸易往来：日本出土大量唐币，中国出土大量日本银币。
2、影响：
①政治：在唐初回国留学生协助下，日本进行了大化改新，参考隋唐的制度，如，参照中国的均田制和租庸调制实行了班田收授法和租庸调制；改革了从中央到地方的官制。
②教育：在京都设立大学，学科设置和学习内容基本上与唐制相仿，考试内容就是中国的儒家经典。
③科学技术：唐朝先进的生产技术、天文历法、医学、数学、建筑、雕版印刷等陆续传入日本。日本模仿唐长安，建成了平城京(今奈良)、平安京(今京都)等。
④历史人物：吉备真备（日本）；鉴真（中国）。

遣唐使和留学生：

1、隋朝时，日本曾几次派遣使臣来隋结好，给隋炀帝带来了“日出处天子致日没处天子无恙”的国书，并派人来华学佛法。隋炀帝也派使臣回访了日本。
2、唐朝时，遣唐使和迎送唐朝到日本的使节有十几次。遣唐使团组织完备，规模不断扩大，到玄宗时，人数曾达到五六百人。日本派出的遣唐使经常带领许多留学生、学问僧到唐朝来学习中国文化和佛教经典。

平城京：

平城京即今日本奈良，位于本州中西部。710～784年，日本曾建都于此，日本史称这一时期为奈良时代、奈良朝。建筑仿中国的长安。城内东大寺是唐朝鉴真到日本后的最初居住处，唐招提寺为鉴真设计创建，也是鉴真的圆寂地。

吉备真备：

日本奈良时代学者。717年与阿倍仲麻吕等作为留学生来到唐朝，积极吸取唐代文化精华。十多年后携大量历学、音乐等文化典籍回国。752年，以遣唐副使身份再度来中国，后官至右大臣。他知识渊博，通晓天文、军事、历数、音韵之学，著有《私教类聚》50卷。他采用汉字偏旁创造了日本文字“片假名”，对传播中国文化，推动日本民族文化的发展贡献卓越。 　　

鉴真：

扬州人，唐代高僧，日本律宗的始祖。俗姓淳于，4岁出家，法名鉴真。后到长安等地遍研佛经。26岁在扬州专修戒律。742年在扬州大明寺(今法净寺)接受日本僧人邀请，东渡传教。5次渡海均受挫，致双目失明，仍矢志不渝。753年第6次航行于次年初抵日本九州，随后在平城京东大寺筑戒坛传戒法，开日本佛教徒登坛受戒之先河。759年，建唐招提寺，传布律宗，并广为介绍中国的建筑、雕刻和医学知识。为中日文化交流作出了卓越贡献。

和新罗的友好往来表现和影响：

1、双方交流频繁：
①在唐朝的外国留学生中，新罗人最多。仅848年学成归国的留学生就有一百多人。新罗人崔致远进士及第后曾留在唐朝做官。留学生在吸收和传播唐文化方面起了重要作用。
②新罗商人来唐贸易的很多。北起登州，南至扬州，都留下他们的足迹。在唐都长安、楚州(江苏淮安)、莱州(山东莱州)等地设有“新罗坊”“新罗馆”，专门接待来自新罗的客人。新罗的特产、工艺品、药材等大量传入中国，在唐朝外贸输入总额中，新罗物产居各国首位。唐朝的丝绸、茶叶、书籍、手工技艺等，大量输出新罗。
2、对新罗的影响：
新罗在政治、经济、文化、风俗等方面都有浓重的中华文化色彩。新罗文化因而十分昌盛，当时被称为“君子之国”。

崔致远： 　　

崔致远(857—?)，字孤云。新罗学者和诗人。少年时曾到中国唐朝留学，并中进士。回国后，曾任侍读兼翰林学士，晚年因对朝政不满而隐居。他致力于传播儒家文化，促进了新罗的学术和文学的发展。著有诗文集《桂苑笔耕》12卷，受到中国文学界的重视。　

和印度半岛各国的交往：

印度半岛国家主要指今尼泊尔、印度、巴基斯坦、孟加拉。在唐代，尼泊尔称为尼婆罗，印度、巴基斯坦和孟加拉统称为天竺。唐与印度半岛国家的交往，均以佛教为纽带，佛教徒作出了卓越的贡献。教师应引导学生回忆：佛教是公元前6世纪印度乔达摩·悉达多创立的，汉代传入我国，三国两晋南北朝时期盛行起来。

与天竺的往来：

1、唐初，天竺的戒日王不时遣使来中国通好，天竺商船经常到广州、泉州贸易，郁金香、菩提树、棉布等传入中国。唐太宗一再派出使者回访。中国商人把绢、瓷器输往天竺。
2、友好往来促进了文化的发展。唐太宗派人到天竺“取熬糖法，即诏扬州上诸蔗”，如法炮制，结果“色味愈西域远甚”(《新唐书·摩揭陀》)，提高了我国的制糖技术。我国敦煌、云冈、龙门等石窟中的壁画和雕塑，都受到古印度北部艺术风格的影响。我国的造纸术传入古印度，古印度从此结束了用树皮和贝叶写字的时代。

赤土国：

古国名，故地大多认为在今马来半岛。气候炎热，因其土地呈赤色而得名。简称“赤土”。607年，隋炀帝遣常骏等人访问其国，受到隆重接待，并派王子回访，建立友好关系。《隋书》《唐书》和《通典》等史书都记录了此国。 　　

骠国： 　　

古国名，故地在今缅甸境内。《新唐书》《旧唐书》中说它位于“永昌故郡南二千余里，去上都一万四千里”。国土范围东西长3000里，南北宽3500里，统治着298个部落，9个城镇和18个属国。802年，其王太子舒难陀曾率乐队和舞蹈家到长安表演，唐代著名诗人曾写《骠国乐》以纪其事。　　 　　

那烂陀寺： 　　

梵文Nalanda的音译，古代印度摩揭陀国的著名寺院，在今巴腊贡地方。建造于公元5至6世纪，寺内有八大院，僧徒人数众多，学习大小乘佛教和医方等，是古印度佛教的最高学府。唐代玄奘、义净等都曾在该寺研佛。12世纪末以后被毁。 　　

玄奘：

唐代高僧，常称为“三藏法师”，俗称唐僧。他是我国佛教的著名翻译家，唯识宗的创始人之一。俗姓陈，名，法号玄奘。洛州缑氏(今河南偃师缑氏镇)人。13岁在洛阳出家。因当时国内佛教各宗派说教不一，决心到印度取经，寻根究底。贞观初年，西出玉门赴天竺，第二年到达北印度。他先学习印度语言文字，收集各种佛教经典，然后在那烂陀寺从戒贤大师学习佛经。历时5年，成为学问博大的佛教学者。642年参加戒日王举行的大型佛教经学辩论会，以其学识名震天竺。645年，携带大量佛经返回长安。随后在长安慈恩寺专心译经，共译出经、论75部共1335卷。为古印度佛教保存了大量珍贵的典籍，丰富了祖国文化。他曾将中国的音乐《秦王破阵乐》和《道德经》介绍给印度人民。他还将西游沿途各地的风土、人情、物产、信仰和历史传说等，写成《大唐西域记》12卷。这部书成为今天研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国和中亚等地古代历史、地理、中西交通以及考古的重要资料。

义净：

唐代高僧，俗姓张，字文明，齐州（今山东济南）人。幼时出家，遍访名师，专研戒律。他敬慕法显、玄奘业绩，立志西游。671年，37岁时，他只身自广东番禺搭乘波斯船赴印度，两年后在印度登岸。他在印度13年，历30余国。其间在那烂陀寺留学时间最久。先后得经书400部。685年，仍走海路归国，又在南海滞留十年，于695年到达洛阳，受武则天的礼遇，使他专心译经，先后译出佛典56部，230卷。他著述的《南海寄归法传》《大唐西域求法高僧传》，是研究7世纪中外交通史的重要典籍。

契丹、党项封建化进程的相同点：

1、社会进程相同。　　
兴起之初社会形态都处于奴隶社会阶段，过着游牧生活。
2、封建化的原因相同。
都是由于受到汉族地区先进农耕文化的影响。
3、采取的措施相同。
都建立政权，仿效中原王朝建立各项制度，仿照汉字创制本民族文字。
4、政治制度的特点相同。
都采取“蕃汉分治”的办法来分别管理不同民族地区。
5、和宋朝的关系相同。
都曾和宋朝发生过大规模的战争，后又都与宋朝议和，接受宋的“岁币”，议和后都维持了较长时间的和平友好局面。彼此间官方和民间经济文化往来频繁，进一步推动封建化进程。

评价宋辽澶渊之盟和宋夏和议：

1、这二次和议的根本原因是北宋政权的政治腐败，皇帝苟且偷安，即使在军事上处于有利地位，也屈辱求和，使得中央政府内部投降派得势、主战派受压。
2、尽管宋朝政府是以屈辱代价换来了和平局面，人民负担加重，国家财政更加困难，加剧了两宋的统治危机，但是和议本身是民族友好和睦的表现，它客观上结束了辽宋、夏宋间的战争，使彼此获得了一个较长时间相对和平安定的局面，为各方面经济发展和各族经济文化交流创造了条件，这有利于社会经济的发展和民族融合的加强。因此，从整个中华民族的立场和利益上看，和议推动了历史的发展和进步，应予肯定。

宋辽战争分两个阶段：

1、第一阶段：宋对辽的战争，目的是“夺取幽云十六州”，因为，耶律阿保机建立契丹国是在916年，947年其子耶律德光改国号为“辽”。在这之前，契丹政权就已从石敬瑭手中得到了幽云十六州。而北宋建立于960年，时间要比辽国晚。因此说明，宋对辽的用兵是为了夺取幽云等州。这次战争的结果是宋军遭到失败。之后宋由积极进攻转为消极防御，即“守内虚外”的政策，把主要力量转向对人民的防范和镇压，这反映了北宋统治者的腐朽和虚弱。
3、第二阶段：辽攻打宋是为了南下掠夺财富。辽军南下，不断威胁北宋，但最终未能打败北宋，双方议和，形成对峙局面。

夏宋战争：

元昊称帝以后，不断向宋进攻。到1004年，宋夏达成和议。这期间夏宋主要战役有四次： 　　
1039年(宋仁宗宝元二年)，西夏攻保安军，巡检指挥使狄青击败之。 　　
1040年(宋仁宗康定元年)，西夏攻延州，大败宋兵，宋将刘平、石元孙均被俘。宋派范仲淹主持对西夏战事。西夏进攻三川寨，宋将杨保吉战死。宋军攻白豹城，小胜。 　　
1041年(宋仁宗庆历元年)，宋军攻夏，大败于好水川，大将任福等战死。夏军攻占宋丰州。 　　
1042年(宋仁宗庆历二年)，西夏攻宋，与宋军在定川寨大战。宋军大败，宋将葛怀敏、曹英等16人战死，损失军士9000多人，马600匹。

澶渊之盟：

1、经过：1004年，契丹军队大举南下。因北宋政府没有统一的部署和指挥，各城孤军奋战，于是契丹乘虚而入，一直打到黄河北岸的澶州附近，逼近都城东京。宰相寇准坚决主张抵抗，并力劝宋真宗亲征宋真宗到达澶州前线，宋军士气大振，射死了辽大将。辽方担心不能取胜，于是提出议和要求，正中宋真宗下怀。1005年，双方订立和议，史称“澶渊之盟”。
2、条件：一是宋每年送给辽岁币；地是辽撤兵；三是双方立为兄弟国，各守边界。
3、评价：既要看到加重了北宋人民的负担，加剧了北宋的财政困难，更要看到它维持了宋辽边境长期的和平，促进了两地的经济文化的交流，保证了北宋社会经济的继续发展。这样评价，才全面客观。

西夏的政治制度：

元昊模仿唐宋制度，设置中书省、枢密院、三司使司和御史台，分掌行政、军事、财政和监察；
地方设立州郡。推行科举制度，以选拔官吏；仿造汉文创造西夏文字（“蕃书”）。
结论：西夏统治者一方面在努力吸收先进的汉族文化，另一方面也在创造本民族的文化。

宋夏和战：

1、宋夏战争的原因：
元昊称帝以后，我国实际上形成了三足鼎立的局势。宋朝当然不能接受原来称臣的党项和自己“并建大位”。宋仁宗拒绝了元昊称帝的要求，削去他的官爵，又关闭榷场，禁止互市，双方矛盾因此而激化。从1040年开始，元昊不断发动对宋的战争。
2、宋夏议和原因：
多数战役是以宋朝的失败而告终，每次战役宋军被俘或死亡的都在万人以上。西夏虽然不断取得胜利，但伤亡也不小，又得不到实际的胜利果实。战争不仅耗费了大量军费，又失去了宋朝每年给予的岁币，造成财力不足；西夏境内又发生严重的自然灾害，物资缺乏；过去依照和约，通过互市取得的物资中断，西夏人民迫切需要的茶和布匹都很缺乏，因此西夏人民厌恶战争，要求和平和互市贸易。
3、宋夏议和的影响：
宋与西夏的和约是北宋在精神上胜利了，西夏却获得了实惠。在以后的几十年的时间里宋夏人民和睦相处，有利于北宋社会经济的发展，有利于西北边疆地区的开发。

西夏的建立和宋夏的和战：

辽宋关系：

党项族的起源和社会生活：

党项是我国西北民族羌族的一支，故又称党项羌。南北朝以来，居住在今青海、甘肃和四川三省边境一带。党项族以姓氏作为部落名称，过着“衣皮毛、食牲畜”、“不事稼穑，土无五谷”的游牧生活，他们“逐水草而居，但候草木以计时岁”。
社会形态尚处于原始社会父系氏族公社末期，生产力水平低下，无法令赋税，也没有文字。唐玄宗时期，吐蕃强大，党项族在吐蕃的侵逼下，逐渐向今甘肃、宁夏、陕西西北一带迁徙，开始与汉族有了较频繁的接触，加速了其社会经济的发展，开始向奴隶社会阶段过渡。唐末，党项羌已发展成为一个足以与中原地区相抗衡的夏州（今陕西横山县西）割据政权。
五代时中原多故，王命不及，党项夏州政权充分利用这一大好时机不断进取，经继迁（元昊祖父）、德明（元昊父亲）两代苦心经营，其势力进一步加强，疆域得以拓展，至元昊时期，党项政权已发展成为一支政治、经济、军事等方面完全可以与北宋、辽鼎足的割据势力。

女真族的兴起：

女真族就是原来唐朝时期的黑水靺鞨，最初受契丹剥削压迫。契丹统治者向他们勒索黄金、人参、貂皮、海东青（一种捕捉天鹅的鸟）等名贵的特产，如若不然就进行血腥镇压。
11世纪中期（北宋中后期），完颜部统一了女真各部以后，女真族的势力日益发展。到12世纪初，趁辽天祚帝统治时期，契丹统治集团正处于内外交困、分崩离析的时机起兵抗辽。

女真抗辽：

1、目的：
为了解除民族压迫，1114年，女真族在首领完颜阿骨打的率领下起兵抗辽，取得初步胜利。还俘获了大量契丹的马匹财物。
2、战争的性质：
因为契丹统治者的残暴行径激起了女真族的抗辽斗争，所以女真抗辽是正义的。
3、影响：
在人民群众的支持下，阿骨打连打胜仗。这些胜仗使辽和女真的力量对比发生了重大变化，而且阿骨打的威望大大提高。这些都为金政权的建立奠定了基础。

金朝建立：

1115年，阿骨打在会宁（今黑龙江阿城）称帝。
《金史》上记载：（金太祖说）“辽以宾铁为号，取其坚也。宾铁虽坚，终亦变坏，惟金不变不坏。金之色白，完颜部色尚白。”于是国号大金，改元收国。从金的名称来历的主要理由，说明金与辽的对立。

猛安谋克制：

1、目的：
金政权建立后，为了加强统治力量，阿骨打推行猛安谋克制。
2、内容：
猛安是千夫长，谋克是百夫长。300户为谋克，10谋克为猛安。各户壮丁平时从事生产，战时出征。这是“兵农合一”的制度。
3、演变：
氏族部落组织→军事组织→地方行政组织
4、性质：
女真族在建立政权之前，还处于奴隶社会逐步向封建社会过渡时期，猛安谋克制从氏族部落组织到军事组织再发展为地方行政组织。其性质是兵农合一制度，既是军事组织又是地方行政组织。
5、作用：
推进女真族的封建化进程。猛安谋克制管辖下的男子，平时从事生产，战时应征出战，可以节省开支。能保证有较强的战斗力。总之，猛安谋克制在推动女真社会发展过程中起了巨大作用。那么也就为中华民族的发展做出了一定贡献。因为，中华民族的历史是各民族共同创造的，各个民族的发展就是中华民族的发展，而且他们对开发祖国的边疆地区也做出了贡献。

金灭辽的战争：

（一）背景：
1、阿骨打建国以后，国力迅速增强。
2、那时的辽政权由于政治腐朽，剥削苛重，各族人民不断起来反抗。
3、阿骨打屡次兴兵攻辽，削弱了辽的力量。
1123年，阿骨打病逝，弟弟继位，称为金太宗。金太宗继续对辽发动猛烈进攻。而且北宋还与金联合夹击辽。1125年，辽天祚帝被金军俘虏，辽朝灭亡。
（二）性质：
我们可以把金对辽的战争分成两个阶段。第一阶段是金抗击辽的压迫；第二阶段是金灭辽。
第一阶段，金对辽的战争是正义的。为了反抗辽统治集团的剥削和压迫；
第二阶段金对辽的战争性质就发生变化了。金屡败辽军，辽统治者已经无力对金进行奴役和掠夺，金军还继续进攻，其目的在于民族掠夺和民族征服，第二阶段的战争就成为非正义的了。
注意民族之间战争的性质可以有正义和非正义之分，但绝对不能使用侵略与反侵略的概念。
（三）影响：
1、金朝的力量更增强了，为他们灭北宋打下了基础。
2、金灭辽后，女真族的社会地位发生了根本变化，从被压迫民族变为东北和华北广大地区的统治者。
3、为了掠夺财富，女真贵族发动了对北宋的掠夺战争。  

辽迅速败亡的原因：

1、内因看，是辽统治者的腐败，这也是辽失败的主要原因；
2、从外因看，是金朝国力强盛，军队战斗力强。
3、是宋金的联合夹击。

北宋迅速灭亡原因：

1、北宋统治集团腐败是北宋灭亡的内部原因，也是主要原因。
从北宋中期开始，社会已经出现了政治危机、财政危机等。王安石变法失败后，腐败的政治局面越来越严重。当北宋联金灭辽时，宋王朝的腐败已暴露无遗，这又给金攻宋提供了有利时机。
2、金军的强大，是北宋灭亡的外部原因，也是客观原因。
3、北宋王朝内部出现了主战派和主和派的斗争，最终结果是主战派的领袖李纲被赶出朝廷，这是北宋失败的直接原因。

岳飞抗金能够取得胜利原因：

1、根本原因：因为岳飞抗金是正义的，符合人民利益，所以得到人民的拥护；因为金军南下只是为了抢掠财物和人口，因此岳飞抗金是为了反抗女真贵族的劫掠和压迫，所以是正义的。
2、再加上岳家军纪律严明，作战勇敢。所以赢得了胜利。
3、岳飞采取“连结河朔”义军的正确方针。
4、其他抗金队伍对金的斗争，支援和配合了岳飞的抗金。

评价南宋与金的关系：

宋金战争是由女真贵族集团直接挑起的民族压迫和掠夺的战争。在这场战争中，女真贵族是最大的受益者，以汉族为主体的广大劳动人民是最大的受害者。至于广大的女真族人民，战争给他们带来的只是沉重的负担。两宋时期宋金战争虽然一度频繁，但从整体来看，战争是短暂的，友好相处才是长期的。

金的建立与宋金的和战：

靖康之变：

1125年(宋徽宗宣和七年)，金灭辽以后，看到北宋统治腐朽，防备空虚，于是大举进攻北宋。宋徽宗惊慌失措，连忙把帝位传给儿子宋钦宗，第二年改年号为靖康。“靖康之变”就是指钦宗统治时，政局的变故。在岳飞的著名《满江红》一词中称之为“靖康耻”。靖康元年(1126)正月，金军在完颜宗望的率领下，围攻汴京(开封)。宋以金银、绢帛、牛马等物和康王赵构、宰相张邦昌为“抵押”，还许下割太原、中山、河间三镇等条件，才使金军退兵。八月，金兵分两路再次进攻北宋，完颜宗望的军队第二次包围汴京，并攻入京城，钦宗请降。当时的北宋朝廷，实际上已经完全被金朝所控制。次年四月，金军掳走宋徽宗、宋钦宗以及后妃、宗室，大臣等三千人，北宋灭亡。这就是靖康之变。金军撤离时，还扶植一个“大楚”傀儡政权，以张邦昌为“楚帝”。金兵北撤后，张邦昌失去依靠，投奔赵构(宋高宗)，被杀。在位仅32天即告覆亡。

宋金绍兴和议： 　　

绍兴十一年(1141)十二月，在投降派秦桧主持下，南宋同金订立和议，内容要点如下： 　
(1)高宗向金称臣，金皇帝册立宋高宗为皇帝。 　　
(2)宋每年对金纳贡银25万两，绢25万匹。 　　
(3)宋金东以淮水，西以大散关(陕西宝鸡西南)为界，中间的唐(今河南唐河)、邓(今河南邓州)以北归金，以南归宋。 　　
(4)金送回宋徽宗的灵和高宗母亲韦氏。 　　
由于这个屈辱的和约是绍兴十一年订立的，历史上称为“绍兴和议”。此后，宋金形成了南北对峙的局面。

成吉思汗统一蒙古：

1、背景：各部落之间为掠夺财富的仇杀战争不断；金统治者的压迫；人民困苦不堪。
2、原因：他顺应了人民的愿望和历史发展的要求；成吉思汗具有非凡的才智和坚强的性格；他组织了一支强大的军队并联合盟友。统一蒙古后于1206年在斡难河源大会上被推举为大汗，建立了蒙古政权，为元朝统一奠定了基础。
3、评价：成吉思汗的这些主要活动，使一个落后、分散、混战的民族统一起来成为一个强大的蒙古民族。成吉思汗在统一蒙古和建国的过程中，所采取的各种政治、军事措施，顺应和加速了当时蒙古社会经济的发展。

元朝民族融合的空前加强的特点：

1、空前辽阔的疆域便利了各民族的活动和交往（前提条件）；
2、民族融合形式多样，高潮迭起（基本内容）：各民族间生产方式、技术融合：民族迁移的范围更广；汉化程度更高；形成新的民族；
3、加强了对边疆的管辖（手段）。

蒙古向外扩张：

蒙古汗国的建立，助长了蒙古统治阶级贪欲的无限膨胀及其对外实行军事扩张。自成吉思汗开始，蒙古贵族连续发动了三次大规模的西征。 　　
第一次：1218～1223年，成吉思汗派兵灭乃蛮部后便开始西征。先灭我国历史上的西辽，而后占领中亚大国花剌子模，一直打到印度，占领了今中亚直到欧洲东部和今伊朗北部的广大地区。 　　
第二次：1236～1241年，成吉思汗四个儿子中的长子率军西征，所以称为“长子西征”。蒙古军队打到伏尔加河，占领波兰、匈牙利，震动了整个欧洲。 　　
第三次：1253～1258年，蒙古贵族派成吉思汗的孙子旭烈兀西征。其目的是征服波斯。蒙古军队攻占了巴格达叙利亚的大马士革，占领了整个中亚和西亚，兵锋直指马扎儿(今匈牙利)、孛烈尔(今波兰)地区。
经过三次西征，蒙古贵族建立起一个空前庞大的横跨欧亚两洲的大帝国。在征服的辽阔的土地上，逐渐形成了钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和伊利汗国。四大汗国的汗，原是中央封出去的四个最高军政首领。后来，由于各汗国缺少必要的和有力的经济联系，再加上统治集团争夺大汗权位的斗争，蒙古帝国这个政治军事混合体日趋瓦解。于是，钦察、伊利、察合台三大汗国走上了各自独立发展的道路，窝阔台汗国又对忽必烈的汗位充满敌意。它们只是在名义上承认元朝皇帝为“一切蒙古君主之君主”，与元朝皇帝保持着藩属的关系。窝阔台汗国和察合台汗国一直与中央保持着密切从属关系。

元朝民族融合的空前加强的条件：

1、元朝空前辽阔的疆域，国家的统一，为国内各民族的友好往来创造了便利条件。
2、各民族的活动范围空前扩大，彼此往来异常频繁。
3、经济文化交流日益发展，这是统一多民族国家发展的基础和条件。
4、唐朝以来数百年间的战乱、迁徒、杂居，使民族融合成为历史发展的主流。

元朝大统一的历史意义：

1、它结束了唐末以来国内分裂割据和几个政权并立的政治局面，奠定了元、明、清六百多年国家长期统一的政治局面；
2、它促进了国内各族人民之间经济文化的交流和边疆地区的开发，进一步促进了我国统一的多民族国家的巩固和发展；
3、它为科学技术的发展创造了良好条件；
4、元朝的统一，还加强了中外文化交流和中西交通的发展；
5、从蒙古族的历史发展角度看，统一的过程就是蒙古族从奴隶社会向封建社会转变的过程。

元的统一和文天祥抗元：

元朝统一全国，无论从整个中国历史，还是从蒙古族的历史发展角度看，都应加以肯定。但也必须看到，在元统一全国的过程中，汉族人民遭受了残酷的屠杀和压迫，当时民族矛盾十分尖锐。文天祥反抗蒙古贵族的民族压迫，与人民群众的愿望相一致，是正义行为。他在抗元失败后，又表现出宁死不屈的精神和崇高气节，理应受到后人的敬仰和纪念。可见，与对外战争一样，元朝统一全国的战争也具有两重性。

蒙古汗国建立的历史意义：

蒙古汗国的建立，使长期混战的蒙古各部互相残杀的局面结束了，标志着蒙古族的历史进入了一个新阶段。统一使原来处于社会发展不同水平的各部，在较高的经济水平上统一起来，使蒙古草原的社会经济得到显著发展，这是历史的进步。蒙古社会由此进入阶级社会，确立了奴隶制，这是蒙古族历史，也是我国历史上的重大事件。统一使大漠南北统称为蒙古地区，操着不同语言，具有不同文化水平的各个部落的居民，都以“蒙古”为名，逐渐融合为统一的蒙古民族共同体。蒙古族对中国乃至世界的历史都产生了重大影响。

十一、十二世纪，蒙古高原各部落及社会状况：

在蒙古部落居住的广阔的蒙古草原上，十一、十二世纪还居住着其他一些强大的游牧部落。蒙古部东边强大的塔塔儿部，又称“鞑靼”，是一个由六个部落组成的部落联盟，有七万家，占据着呼伦贝尔湖一带的广大草原。由于他们十分强大，并统治了许多部落，所以在蒙古兴起的过程中，塔塔儿成为它的劲敌。蒙古部西边的克烈部，是辽、金时蒙古高原最强大的部落，人口众多，与蒙古部的牧地紧相连接，是关系密切的近邻。克烈部牧地以西，直到阿尔泰山的广阔地带，是乃蛮部的牧地。乃蛮部已经建立起更为发展的部落联盟，较早建立了初具规模的国家机构，并任用畏兀儿族官员来维护乃蛮贵族的统治。乃蛮已使用畏兀儿文字记事，是蒙古草原上文化最为发达的游牧部落。蒙古牧地的北边，从鄂尔河到色楞格河流域，居住着蔑儿乞人，是四个部落的联合体，他们是介于草原部落与森林之间的部民，力量不断发展壮大。另外，草原上的斡亦剌人在争雄的各部中也是重要的部落。 　　
处在蒙古东、西和北部的这些强大的部落，社会发展的水平和实际力量大都超过了蒙古，更南则是强大的金朝。分散的蒙古诸部落就在这样一个历史环境里，在强大的四周部落的包围中，不断发展壮大并实现统一。

元朝统治中心向中原转移：

1264年，忽必烈建都燕京(今北京)，把统治中心向中原转移。1271年，忽必烈根据刘秉忠的建议，依据汉族的古代文献《易经》上“乾元”(极大)的意思，把蒙古国改为大元，元朝正式建立。这表明忽必烈所统治的国家已不是属于蒙古一个民族，而是中原封建王朝的继续，忽必烈成为蒙汉各族地主阶级统治的总代表。第二年，燕京改名为大都，正式成为全国的都城。至此，元朝的统治中心完全转移到中原，大都成为元朝统一多民族国家的政治、文化中心。以后，明清两代的北京，一直是国家的都城，影响深远。

回族开始形成： 　　
回族是回回民族的简称。我国回族的历史可追溯到公元7世纪中叶，从那时起有信仰伊斯兰教的阿拉伯人和波斯人陆续到我国经商，在广州、泉州、杭州、扬州和长安等城市居住下来，被称为“蕃客”。他们建筑了清真寺，有的还在中国娶妻生子，繁衍生息，于是就有了“土生蕃客”。13世纪初叶蒙古军队西征期间，信仰伊斯兰教的中亚各族人以及波斯人、阿拉伯人，不断地被迁发或自动迁徙到我国来，散布在各地。他们同原来的“土生蕃客”都被叫做“回回人”，成为当时“色目人”中的主要部分。在元代的官方文书中，这些人被称为“回回”。这些回回人以中国为家，繁衍子孙，并与当地汉、蒙古、畏兀儿等族互相通婚，到元代开始形成了一个新的民族——回族。回族的形成，反映了元代国内各民族融合的进程。